Paraszat TazriaParaszat TazriaParaszat Tazria
W czasach otrzymania Tory na Synaju, za przyczynę dolegliwości natury fizycznej uważano problemy natury duchowej. Idea ta zdecydowanie jednak straciła na popularności mniej więcej sto pięćdziesiąt lat temu, wraz z popularyzacją teorii zarazków. Mimo tego, obecnie rozumiemy, że czasami oddziaływują na nas różne niewidzialne, niemożliwe do wykrycia siły, i owe siły są częścią fizycznego świata. W tak tradycyjnym rozumieniu, choroba opisana w parszy na ten tydzień, Carat, stanowi gorzką do przełknięcia pigułkę.
Pomimi tego, że Tora poświęca wiele słów na opisanie różnych form, symptomów i sposobów diagnozowania Carat, nigdy jednak nie ujawnia przyczyny powstania tej choroby. Nasza tradycja empatycznie połączyła dolegliwość Carat z Laszon Hara, destrukcyjną mową. Grzech używania mowy do tego, by ranić uczucia innych ludzi i niszczyć życia, jest tak wielki, iż B!g uznał, że winien towarzyszyć mu system ostrzegania. Fakt, że Tora w tak szerokim zakresie opisuje wszystko co dotyczy Carat, poza jej przyczyną, bardzo wiele nam mówi.W czasach otrzymania Tory na Synaju, za przyczynę dolegliwości natury fizycznej uważano problemy natury duchowej. Idea ta zdecydowanie jednak straciła na popularności mniej więcej sto pięćdziesiąt lat temu, wraz z popularyzacją teorii zarazków. Mimo tego, obecnie rozumiemy, że czasami oddziaływują na nas różne niewidzialne, niemożliwe do wykrycia siły, i owe siły są częścią fizycznego świata. W tak tradycyjnym rozumieniu, choroba opisana w parszy na ten tydzień, Carat, stanowi gorzką do przełknięcia pigułkę.
Pomimi tego, że Tora poświęca wiele słów na opisanie różnych form, symptomów i sposobów diagnozowania Carat, nigdy jednak nie ujawnia przyczyny powstania tej choroby. Nasza tradycja empatycznie połączyła dolegliwość Carat z Laszon Hara, destrukcyjną mową. Grzech używania mowy do tego, by ranić uczucia innych ludzi i niszczyć życia, jest tak wielki, iż B!g uznał, że winien towarzyszyć mu system ostrzegania. Fakt, że Tora w tak szerokim zakresie opisuje wszystko co dotyczy Carat, poza jej przyczyną, bardzo wiele nam mówi.W czasach otrzymania Tory na Synaju, za przyczynę dolegliwości natury fizycznej uważano problemy natury duchowej. Idea ta zdecydowanie jednak straciła na popularności mniej więcej sto pięćdziesiąt lat temu, wraz z popularyzacją teorii zarazków. Mimo tego, obecnie rozumiemy, że czasami oddziaływują na nas różne niewidzialne, niemożliwe do wykrycia siły, i owe siły są częścią fizycznego świata. W tak tradycyjnym rozumieniu, choroba opisana w parszy na ten tydzień, Carat, stanowi gorzką do przełknięcia pigułkę.
Pomimi tego, że Tora poświęca wiele słów na opisanie różnych form, symptomów i sposobów diagnozowania Carat, nigdy jednak nie ujawnia przyczyny powstania tej choroby. Nasza tradycja empatycznie połączyła dolegliwość Carat z Laszon Hara, destrukcyjną mową. Grzech używania mowy do tego, by ranić uczucia innych ludzi i niszczyć życia, jest tak wielki, iż B!g uznał, że winien towarzyszyć mu system ostrzegania. Fakt, że Tora w tak szerokim zakresie opisuje wszystko co dotyczy Carat, poza jej przyczyną, bardzo wiele nam mówi.
Można powiedzieć, iż jest to jeden z najbardziej niepokojących fragmentów Tory, szczegóły są tu nieco zbyt bardzo jaskrawe. Od różnych kolorów jakie może obrać skóra do różnego typu owłosienia jaki może towarzyszyć chorobie.Początek talmudycznego traktatu Pesachim szeroko (na dwóch stronach) omawia to,że każdy powinien wypowiadać się w czystym, ładnym języku i podaje wiele przykładów obrazujących o jaki język chodzi, po czym otrzymujemy naszą Parszę, gdzie język dosłownie miesza nam w żołądkach. Dlaczego?
W Parszy na ten tydzień obserwujemy dwa opozycyjne trendy, z jednej strony przesadnie drobiazgowy opis wszystkich przejawów Carat, z drugiej strony absolutny brak informacji odnośnie przyczyn choroby.
Prawdopodobnie jest to jednak najlepsza ilustracja tego, co w języku Rabinów oznacza „czysty język”. Pomimo tego, że opis Carat nie jest przyjemny, nie jest jednak obraźliwy czy wulgarny; Carat to fizyczny fakt. Jego przyczyna, Laszon Hara, nie jest już jednak tak prosta i oczywista, stąd też tekst Tory pozostawia nam usłyszenie prawdy na ten temat z ust kogoś, kto będzie potrafił wyjaśnić ją bez naruszania czystego języka.
Prawa dotyczące Laszon Hara są niezwykle skomplikowane; nie wystarczy powiedzieć, że nie wolno źle mówić o innych, w momentach kiedy mam potrzebę źle mówić o innych. Zapytani o opinię o potencjalnym partnerze do biznesu, lub kandydacie do ożenku, możemy czuć się zobligowani do przekazania negatywnych informacji o innych. Mówienie dobrze o kimś, kto jest wrogiem naszych przyjaciół również może być szkodliwe. Szkody jakie mogą być konsekwencją takich sytuacji są aż nazbyt prawdziwe. Dobrze, a więc wydawać by się mogło, że najlepiej jest wogóle nie mówić; dlatego też B-g dał nam ową gadatliwą Parszę. Większość szczegółów zawartych w Parszy przeznaczona jest dla Kohena, nie zwykłego człowieka, czemu więc zapisane one zostały w pisanej Torze, a nie zawarte jedynie w Ustnej Tradycji? Płodna natura Parszy uczy nas tego, że o pewnych rzeczach należy rozmawiać, i należy o nich mówić dużo mówić. Aby uniknąć popełnienia przewinienia Laszon Hara rozwiązaniem nie jest siedzenie cicho, rozwiązaniem jest pomyśleć zanim coś powiem. Mowa to dar jaki otrzymaliśmy od B-ga byśmy nawiązywali kontakty i łączyli się ze sobą, powinniśmy więc ważyć każde słowo z prawdziwą troską, wiedząc że jeśli nie zbliży mnie to do innych ludzi, mogę znaleźć się, podobnie jak ktoś kto choruje na Carat,wypchnięty całkowicie poza społeczność.
Szabbat Szalom,
Z miłością, Yehoshua
Można powiedzieć, iż jest to jeden z najbardziej niepokojących fragmentów Tory, szczegóły są tu nieco zbyt bardzo jaskrawe. Od różnych kolorów jakie może obrać skóra do różnego typu owłosienia jaki może towarzyszyć chorobie.Początek talmudycznego traktatu Pesachim szeroko (na dwóch stronach) omawia to,że każdy powinien wypowiadać się w czystym, ładnym języku i podaje wiele przykładów obrazujących o jaki język chodzi, po czym otrzymujemy naszą Parszę, gdzie język dosłownie miesza nam w żołądkach. Dlaczego?
W Parszy na ten tydzień obserwujemy dwa opozycyjne trendy, z jednej strony przesadnie drobiazgowy opis wszystkich przejawów Carat, z drugiej strony absolutny brak informacji odnośnie przyczyn choroby.
Prawdopodobnie jest to jednak najlepsza ilustracja tego, co w języku Rabinów oznacza „czysty język”. Pomimo tego, że opis Carat nie jest przyjemny, nie jest jednak obraźliwy czy wulgarny; Carat to fizyczny fakt. Jego przyczyna, Laszon Hara, nie jest już jednak tak prosta i oczywista, stąd też tekst Tory pozostawia nam usłyszenie prawdy na ten temat z ust kogoś, kto będzie potrafił wyjaśnić ją bez naruszania czystego języka.
Prawa dotyczące Laszon Hara są niezwykle skomplikowane; nie wystarczy powiedzieć, że nie wolno źle mówić o innych, w momentach kiedy mam potrzebę źle mówić o innych. Zapytani o opinię o potencjalnym partnerze do biznesu, lub kandydacie do ożenku, możemy czuć się zobligowani do przekazania negatywnych informacji o innych. Mówienie dobrze o kimś, kto jest wrogiem naszych przyjaciół również może być szkodliwe. Szkody jakie mogą być konsekwencją takich sytuacji są aż nazbyt prawdziwe. Dobrze, a więc wydawać by się mogło, że najlepiej jest wogóle nie mówić; dlatego też B-g dał nam ową gadatliwą Parszę. Większość szczegółów zawartych w Parszy przeznaczona jest dla Kohena, nie zwykłego człowieka, czemu więc zapisane one zostały w pisanej Torze, a nie zawarte jedynie w Ustnej Tradycji? Płodna natura Parszy uczy nas tego, że o pewnych rzeczach należy rozmawiać, i należy o nich mówić dużo mówić. Aby uniknąć popełnienia przewinienia Laszon Hara rozwiązaniem nie jest siedzenie cicho, rozwiązaniem jest pomyśleć zanim coś powiem. Mowa to dar jaki otrzymaliśmy od B-ga byśmy nawiązywali kontakty i łączyli się ze sobą, powinniśmy więc ważyć każde słowo z prawdziwą troską, wiedząc że jeśli nie zbliży mnie to do innych ludzi, mogę znaleźć się, podobnie jak ktoś kto choruje na Carat,wypchnięty całkowicie poza społeczność.
Szabbat Szalom,
Z miłością, Yehoshua
Można powiedzieć, iż jest to jeden z najbardziej niepokojących fragmentów Tory, szczegóły są tu nieco zbyt bardzo jaskrawe. Od różnych kolorów jakie może obrać skóra do różnego typu owłosienia jaki może towarzyszyć chorobie.Początek talmudycznego traktatu Pesachim szeroko (na dwóch stronach) omawia to,że każdy powinien wypowiadać się w czystym, ładnym języku i podaje wiele przykładów obrazujących o jaki język chodzi, po czym otrzymujemy naszą Parszę, gdzie język dosłownie miesza nam w żołądkach. Dlaczego?
W Parszy na ten tydzień obserwujemy dwa opozycyjne trendy, z jednej strony przesadnie drobiazgowy opis wszystkich przejawów Carat, z drugiej strony absolutny brak informacji odnośnie przyczyn choroby.
Prawdopodobnie jest to jednak najlepsza ilustracja tego, co w języku Rabinów oznacza „czysty język”. Pomimo tego, że opis Carat nie jest przyjemny, nie jest jednak obraźliwy czy wulgarny; Carat to fizyczny fakt. Jego przyczyna, Laszon Hara, nie jest już jednak tak prosta i oczywista, stąd też tekst Tory pozostawia nam usłyszenie prawdy na ten temat z ust kogoś, kto będzie potrafił wyjaśnić ją bez naruszania czystego języka.
Prawa dotyczące Laszon Hara są niezwykle skomplikowane; nie wystarczy powiedzieć, że nie wolno źle mówić o innych, w momentach kiedy mam potrzebę źle mówić o innych. Zapytani o opinię o potencjalnym partnerze do biznesu, lub kandydacie do ożenku, możemy czuć się zobligowani do przekazania negatywnych informacji o innych. Mówienie dobrze o kimś, kto jest wrogiem naszych przyjaciół również może być szkodliwe. Szkody jakie mogą być konsekwencją takich sytuacji są aż nazbyt prawdziwe. Dobrze, a więc wydawać by się mogło, że najlepiej jest wogóle nie mówić; dlatego też B-g dał nam ową gadatliwą Parszę. Większość szczegółów zawartych w Parszy przeznaczona jest dla Kohena, nie zwykłego człowieka, czemu więc zapisane one zostały w pisanej Torze, a nie zawarte jedynie w Ustnej Tradycji? Płodna natura Parszy uczy nas tego, że o pewnych rzeczach należy rozmawiać, i należy o nich mówić dużo mówić. Aby uniknąć popełnienia przewinienia Laszon Hara rozwiązaniem nie jest siedzenie cicho, rozwiązaniem jest pomyśleć zanim coś powiem. Mowa to dar jaki otrzymaliśmy od B-ga byśmy nawiązywali kontakty i łączyli się ze sobą, powinniśmy więc ważyć każde słowo z prawdziwą troską, wiedząc że jeśli nie zbliży mnie to do innych ludzi, mogę znaleźć się, podobnie jak ktoś kto choruje na Carat,wypchnięty całkowicie poza społeczność.
Szabbat Szalom,
Z miłością, Yehoshua