Rabino Nissan Ben AvrahamJud?os sin documentaci?n
Una desconocida epopeya fue descubierta hace pocos meses.
Los jud?os que hu?an del avance nazi en la Francia conquistada, durante la Segunda Guerra Mundial, buscaban una v?a de escape hacia Espa?a, reci?n salida de la Guerra Civil. Pero la frontera estaba cerrada ante ellos.
Estos jud?os eran los modernos ?anusim?, vocablo hebreo que significa ?forzados?, ?coaccionados?. Forzados a abandonar sus hogares, a esconderse en buhardillas durante meses o a huir sin rumbo, a seguir cumpliendo las leyes del juda?smo en las condiciones m?s desesperadas. Muchos de ellos cre?an haber encontrado una soluci?n a su padecimiento: escapar a un pa?s neutral. Espa?a, por ejemplo.
En teor?a era neutral, pero hab?a unos gestos pol?ticos que le acercaban a Hitler. Como ya sabemos, Franco hac?a buenas migas con los alemanes.
Los jud?os, que en su mayor?a llegaban sin documentaci?n, o por lo menos sin el visado indispensable que les permitiera entrar a Espa?a. Ven?an de Francia o de B?lgica y Holanda, o de mucho m?s lejos, de donde hab?an salido a toda prisa y no pod?an entrar a Espa?a por los puertos fronterizos a lo largo de los Pirineos a los que hab?a llegado a pie.
Brian Blum
[caption id="attachment_3606" align="alignleft" width="168"] Baruj Israel se pone tefil?n por primera vez en el Kotel[/caption]
Cuando la familia le preguntaba a Baruj Israel qu? quer?a ser cuando creciera, ?l no respond?a como los otros ni?os, especificando una profesi?n. Baruj no aspiraba a ser doctor o abogado. ?Cuando crezca, quiero ser jud?o?, dec?a categ?ricamente.
El sue?o de Baruj se ha cumplido. Nacido en Elda, en el sudeste de Espa?a, Baruj y su familia son Bnei Anusim ? descendientes de jud?os que fueron forzados a convertirse al cristianismo hace 500 a?os atr?s ? y que actualmente han retornado al juda?smo... y a Israel. La familia ? Baruj, su madre y su abuela ? se mud? a Israel en el 2012 y Sara, la madre de Baruj, relat? la historia del sue?o de su hijo en el Bar Mitzv? del joven, el cual tuvo lugar hace unos meses cerca de Jerusalem.
Posiblemente, la familia nunca hubiese encontrada el camino a Israel si no hubiese sido por la ayuda de Shavei Israel. Sara explica que su madre pas? a?os investigando ?la verdad sobre la existencia de Dio-s. Prob? el vegetarianismo, naturopat?a, yoga e incluso diferentes religiones?. Pero solo cuando conocieron al emisario de Shavei Israel, el Rabino Nissan Ben Avraham ?descubrimos nuestra verdadera identidad ? que esta b?squeda espiritual? era una expresi?n de ra?ces jud?as ocultas.
De repente, tradiciones familiares misteriosas comenzaron a tener sentido. Por ejemplo, ambas abuelas ten?an una doble cocina en sus casas, ?una que siempre estaba limpia y una que no era utilizada?, posiblemente conectado con las leyes de Kashrut que requieren la separaci?n de carne y leche. Otra pista que encontr?, era un reminiscencia de la forma en que los cubiertos son preparados para Pesaj, su abuelo limpiaba cada tanto todos los ollas y fuentes de la cocina en una forma poco usual ? removiendo todos los tornillos de las manijas y sumergi?ndolas en una olla con agua hirviendo. ?Me acuerdo que le dec?a, abuelo, estas ollas son tan baratas, ?por qu? no comprar nuevas?, evoca Sara.
Rabino Nissan Ben AvrahamEl pecado de los esp?as
El pecado de los esp?as es, sin duda, uno de los m?s conocidos y que marc? muy significativamente la Historia del Pueblo de Israel.
Podemos recapitular los acontecimientos desde la salida de Egipto: al cabo de cincuenta d?as llegaron al Monte Sinai donde les fue estregada la Tor?. Mosh? permaneci? cuarenta d?as en el Monte, bajando el d?a 17 de Tamuz para descubrir que hab?an construido el Becerro de Oro. Al d?a siguiente subi? de nuevo para pedir perd?n durante otros cuarenta d?as, como dice la Tor? en el cap?tulo 32 del libro del ?xodo, bajando el ?ltimo d?a del mes de Av. Para volver a subir al d?a siguiente, el primero del mes de Elul, permaneciendo otros cuarenta d?as en el Monte para recibir las segundas Tablas de la Ley. Despu?s de este impresionante trabajo, bajaba triunfal en el d?a de Yom Kipur, despu?s de haber conseguido no tan solo el perd?n sino tambi?n la restituci?n de las Tablas perdidas.
Dicen nuestros Sabios que ya al d?a siguiente comenz? la construcci?n del Tabern?culo. Su inauguraci?n fue el primer d?a del mes de Nis?n, y dur? doce d?as en los cuales ofreci? cada uno de los presidentes de las doce Tribus un sacrificio especial. El libro de N?meros relata la primera celebraci?n de la Salida de Egipto, en el primer aniversario del acontecimiento.
En el d?cimo cap?tulo de este libro le?mos la semana pasada el orden de partida, en el d?a veinte del segundo mes, en el segundo a?o de la Salida de Egipto.
Rabino Nissan Ben AvrahamNo hay instrucciones en la Tor? de c?mo llevar a cabo la boda exactamente. Pero nuestros Sabios dedujeron de la Tor? algunas directrices y seg?n ellas llevamos a cabo actualmente el proceso, que no ha cambiado en sustancia desde hace milenios, aunque s? ha cambiado mucho en su aspecto externo.
En primer lugar, debe haber una primera fase preparatoria, para que los novios no lleguen al enlace matrimonial como desconocidos, sino despu?s de un compromiso previo que podr?amos llamar ?noviazgo?. As? lo estipula Maim?nides, bas?ndose en el Talmud.
La Consagraci?n
Esta primera parte se llama ?quidush?n?, que podr?amos traducir por ?consagraci?n?. El novio entrega a la novia un objeto de valor, que suele ser un anillo pero que en realidad puede ser cualquier otro objeto, desde una diadema de gran valor hasta una fruta o cualquier otro objeto que tenga el m?s m?nimo valor. No se trata de un intercambio de anillos, como en las bodas de otras culturas, sino que ?nicamente el novio hace entrega del anillo, o del objeto estipulado, a la novia. Si la novia quiere regalarle algo al novio, antes o despu?s de esta ceremonia, por supuesto que puede hacerlo, pero quedando claro que no se realice durante la boda jud?a, ya que podr?a crear complicaciones.
La entrega de este objeto debe efectuarse en presencia de dos testigos jud?os, mayores de edad y que no tengan parentesco entre s? ni con los novios. En caso de que no sea as?, el compromiso no tiene el m?s m?nimo valor.
Por supuesto que la entrega del anillo, o del objeto que sea, debe ser con la intenci?n de desposar a la novia, y que la novia debe aceptar el compromiso y el objeto entregado. Nadie, ni ?l ni ella, puede casarse en contra de su voluntad.
Antes de entregar el anillo, se recita una bendici?n sobre una copa de vino en la que se recuerdan las condiciones del matrimonio, ya que dice: ?Bendito seas, Se?or nuestro, rey del Universo, que nos ha consagrado con sus mandamientos y nos ha ordenado sobre el incesto, y nos ha prohibido las ?consagradas? y nos ha permitido a las desposadas con nosotros por medio de ?jup?? y ?quidush?n?. Bendito seas, Se?or, que consagra a Su pueblo por medio de ?jup?? y ?quidush?n?.? El primer punto significa que nos est? prohibido casarnos con aquellas mujeres que en el cap?tulo 18 del Lev?tico se consideran como ?incesto?. La segunda parte estipula que mientras no se haya llevado a cabo la segunda parte de la ceremonia, est?n prohibidas las relaciones maritales. La tercera parte estipula que el modo de poder convivir como marido y mujer depende de las dos fases, la de ?quidush?n? y la de la ?jup??.
Antiguamente segu?a al acto de ?quidush?n? un largo per?odo durante el cual la novia preparaba el ajuar y el novio adquir?a la casa y los muebles, seg?n lo estipulado entre ellos. Este per?odo duraba normalmente unos doce meses, durante los cuales la responsabilidad del sustento de la novia reca?a ya sobre el novio, pero no hab?a entre ellos vida matrimonial.
En el siguiente archivo de audio les traemos una clase brindada por el Rabino Yitzjak Abud, emisario de Shavei Israel a El Salvador, a su comunidad local.
?Que la disfruten!...
Les traemos un video de la comunidad de la comunidad de Shavei Israel en El Salvador, entonando la tradicional canci?n que despide el Shabat, la cual habla sobre el profeta Eliahu.
https://www.youtube.com/watch?v=sVGXR5JRwMI...
Por Michael FreundEste a?o, marca el aniversario no.450 de la publicaci?n de uno de las obras jud?as m?s importantes de la era moderna, un c?digo escolar tan influyente que a?n sirve como uno de los pilares de la fe, las normas y los valores de nuestro pueblo.
Sin embargo, a pesar del gran impacto que tiene en la vida y legislaci?n jud?a, el Shuljan Aruj (palabra hebrea para mesa servida), sigue sin ser conocido por la mayor?a de los jud?os.
De hecho, una generaci?n completa de israel?es seculares est? siendo criada sin siquiera mirar su texto, ni hablar de comprenderlo, y esto es algo que debe cambiar urgentemente.
El Shulj?n Aruj fue escrito por Rabi Yosef Karo, cuya familia fue expulsada de Espa?a en 1942, cuando peque?o, durante la expulsi?n de los jud?os del pa?s. A?os mas tarde, se asent? en Safed al norte de Israel, y fue uno de los m?s importantes eruditos de su generaci?n.
Dividido en cuatro secciones, el Shulj?n Aruj cubre todo, desde leyes de la plegaria hasta el matrimonio y da?os financieros. Fue impreso en 1565 en Venecia por la imprenta Giovani de Gara, un hebra?sta no jud?o, y fue esencialmente una destilaci?n de la ley jud?a, basada en la obra anterior de Karo, conocida como Beit Yosef.
Rabino Nissan Ben AvrahamLos peligros del camino
El libro de Bmidbar es el libro del camino. El camino que lleva al Pueblo de Israel hacia su meta, la Tierra Prometida. Y en el camino siempre hay obst?culos, por el mero hecho de haber salido del entorno familiar, de haberse desconectado de la ?casa?. Los caminos son peligrosos. Por lo tanto, debemos saber prepararnos adecuadamente para ser capaces de hacer frente a tales peligros.
Desde el comienzo del libro y hasta el cap?tulo d?cimo hemos visto las preparaciones, hemos intentado averiguar el significado de cada uno de los mandamientos que hab?a en estos cap?tulos como preparaci?n para el camino que deb?an emprender.
La parash? de B?ha?alotj? describe las ?ltimas preparaciones y la salida al camino desde el Monte Sinai hacia la Tierra Santa. Y tambi?n la ca?da.
Rabino Nissan Ben Avraham?Qu? es exactamente la mezuz??
En todo el mundo puede reconocerse la casa del jud?o por la mezuz? que tiene colocada a la puerta de entrada. Pero no todos saben en qu? consiste exactamente esta mezuz?.
No, no es un amuleto. No est? para proteger la casa de los posibles peligros.
Maim?nides explica en sus Leyes de Mezuz?, cap?tulo 5?, art?culo 4?, que quien a?ade bendiciones, o nombres de ?ngeles, o vers?culos, al texto de la mezuz? comete un terrible error y con ello pierde su Mundo Venidero. Explica que ?estos imb?ciles que hacen tal cosa, no tan solo incumplen el mandamiento divino sino que convierten un gran mandamiento, que es recordar la Unicidad del Creador, el amor a ?l y el servicio que le debemos, y lo convierten en un amuleto para su propio provecho, como les dicta su coraz?n inculto que se trata de algo destinado a ayudar en problemas mundanos?.
Y aqu? tenemos la primera conclusi?n: que a nadie se le ocurra pensar que los mandamientos divinos son amuletos, o sea, objetos destinados a salvarnos de peligros o a ayudarnos en problemas mundanos. El mandamiento divino est? para cumplirlo, porque el Creador as? quiere. Y as? explica el mismo Maim?nides en el cap?tulo 6?, art?culo 13: ?Toda persona debe tener mucho cuidado con la mezuz?, porque es un mandamiento que nos obliga a todos a diario, y cada vez que entre o salga se encuentra con la Unicidad del Creador, y recordar? el amor a ?l y despertar? de su ensue?o y su apego a las vanidades mundanas y recordar? que no? hay nada que permanezca para siempre m?s que el conocimiento de la Roca del Mundo, e inmediatamente restaura su buen conocimiento y va por buen camino??
Lo que nos puede salvar de los peligros no es la mezuz? en s?, sino el estar adheridos al Creador en cualquier cosa que hagamos, y el m?rito de la mezuz? y de los otros mandamientos es el de ayudarnos a forjar y a mantener esta adhesi?n.
Rabino Eliahu Birnbaum
"Que Dios te mire con misericordia y te conceda shalom", es la bendici?n que pone nuestra parash? en boca de los cohan?m, (sacerdotes) para todo Israel.
"Shalom", no es lo mismo que paz. Paz es la negaci?n de la guerra, es un estado de no violencia. Shalom, por su parte, proviene de "shal?m", de "shlem?t", que son completitud e integridad. El shalom, para ser tal, presupone un estado de tranquilidad, sosiego, quietud, calma, concordia, armon?a, amistad. El concepto de shalom deja sus manifestaciones visibles en la realidad coyuntural, mientras echa sus ra?ces m?s profundo, en el mundo de los sentimientos y las actitudes vitales de los hombres.? El Talmud nos ense?a que "sobre tres pilares se sostiene el mundo : la justicia, la verdad y el shalom", al tiempo que "Dios cre? el mundo para que exista shal?m entre los hombres". Pilar y finalidad del universo, el shalom es un referente crucial en la vida jud?a.
Jud?os sin documentaci?n
Una desconocida epopeya fue descubierta hace pocos meses.
Los jud?os que hu?an del avance nazi en la Francia conquistada, durante la Segunda Guerra Mundial, buscaban una v?a de escape hacia Espa?a, reci?n salida de la Guerra Civil. Pero la frontera estaba cerrada ante ellos.
Estos jud?os eran los modernos ?anusim?, vocablo hebreo que significa ?forzados?, ?coaccionados?. Forzados a abandonar sus hogares, a esconderse en buhardillas durante meses o a huir sin rumbo, a seguir cumpliendo las leyes del juda?smo en las condiciones m?s desesperadas. Muchos de ellos cre?an haber encontrado una soluci?n a su padecimiento: escapar a un pa?s neutral. Espa?a, por ejemplo.
En teor?a era neutral, pero hab?a unos gestos pol?ticos que le acercaban a Hitler. Como ya sabemos, Franco hac?a buenas migas con los alemanes.
Los jud?os, que en su mayor?a llegaban sin documentaci?n, o por lo menos sin el visado indispensable que les permitiera entrar a Espa?a. Ven?an de Francia o de B?lgica y Holanda, o de mucho m?s lejos, de donde hab?an salido a toda prisa y no pod?an entrar a Espa?a por los puertos fronterizos a lo largo de los Pirineos a los que hab?a llegado a pie. 
