Parashá da semana – Veetchanán
Amarás o Senhor, teu De’s
Por Nejama Leibowitz
O «amor de De’s» é um conceito básico na nossa religião, e aquele que mereceu o título de «Amante de Deus» (Isaías 41: 8) pode ser considerado como possuidor de um grau espiritual muito elevado. Esta categoria tem vários aspectos dentro do culto divino, que foram analisados pelos sábios judeus medievais. Não cobriremos esse conceito de todos os pontos de vista – nos limitaremos a considerá-lo como o mandato de De’s direcionado a nós. Vamos considerar o «amor de Deus» como um mandamento positivo estabelecido pela Torá.
Há duas questões fundamentais que esse mandamento levanta. A primeira: Em que consiste esse amor que nos foi ordenado professar a De’s? Em qualidade de quê e de que forma há-de ele habitar a alma humana?
O rabino Eliahu Mizraji fez esta pergunta resumidamente:
Como se pode ordenar amar algo que nunca foi conhecido ou visto?
Para a nossa segunda pergunta, como o amor pode ser ordenado, um sentimento que aparentemente «não se enquadra nas ordens da vontade», já encontramos uma resposta nas palavras de Rambam: através da meditação, que é sem dúvida uma faculdade volitiva, o homem chegará ao amor. Esta meditação, é um meio que nos leva a amar a Deus, como afirma o rei David (Tehillim 8: 4-5) Quando contemplo os Teus céus … o que é o mísero Homem para que Tenhas dele memória?” E através desses conceitos, explicou muitos dos grandes princípios que governam os atos do Senhor do universo, para que sirvam de iniciação para os inteligentes em sua busca pelo amor a De’s. Como os nossos sábios afirmaram, referindo-se ao amor, «pois desta maneira reconheces aquele que criou o mundo com a Sua palavra».
O amor ao qual Rambam se refere origina-se assim na consciência, apesar de não ser desprovido de paixão.
De que maneira se deve amar a De’s? Amá-lo-emos então, com um amor extremamente intenso e poderoso, até sentirmos a nossa alma cingida pelo amor de De’s, e sempre nos entregará a ele, como se sofrêssemos de mal de amores, e não pudéssemos libertar nosso pensamento do amor daquela amada mulher, e vêmo-nos constantemente pensando nisso, estejamos descansando ou ativos, comendo ou bebendo. Ainda mais intenso deve ser o amor de De’s no coração de Seus amantes, dedicando-nos constantemente a Ele, como nos foi ordenado (Deuteronômio 6: 5): «De todo o coração e de toda a alma». É a isso que Shlomo também se referiu quando disse figurativamente (Shir Hashirim 2: 5): «Pois, padeço mal de amores». Toda o Cantar dos Cantares é uma alegoria do nosso tema.
É uma coisa clara e bem conhecida que o amor a De’s não se apodera do coração humano, mas quando ele o cultiva constante e adequadamente, deixando de existir para ele todas as outras coisas do mundo, como Ele nos ordenou «com todo o teu coração e com toda alma» (Deuteronômio 6: 5). Sé se ama a De’s com o entendimento que se tem Dele, e na medida do seu conhecimento, será o seu amor: intenso ou fraco. Por essa razão, o Homem deve se dedicar a elucidar e entender as ciências e a sabedoria que tornam o Criador conhecido, de acordo com as possibilidades que o homem tem de entender e conceber, como já explicámos em “Hilchot Yesodé Hatorá”, diz Maimonides.
A que distância desses conceitos estão as palavras de Rabénu Bajie (lbn-Pekuda). Não é o interesse do homem pelo que acontece no mundo que origina o amor a De’s, mas, pelo contrário, a fuga dos problemas mundanos. Visto que o referido amor existe nas profundezas de sua alma, já que ela é uma partícula divina, e, portanto, é suficiente remover a alma dos impedimentos que a desviam para outros assuntos, e ela se encherá dessa luz superior. Isso está próximo de sua essência.
Mas se voltarmos à segunda parte das palavras de Rambam, expressas no Sefer Hamitzvot, veremos que o preceito do «amor» não se limita a um impulso da alma em seu isolamento, mas exige que ele atue dentro da sociedade, e é por isso que Rambam também cita Sifri, cujo texto iremos transcrever na íntegra abaixo:
E amarás o Senhor, teu De’s – faça com que Ele seja amado por todas as criaturas – como Abraão, seu patriarca, como está escrito (Bereshit 12, 5 ): «E as almas que eles fizeram em Haran»; Como devemos interpretar esse versículo? Se todos os habitantes do mundo se reunissem para criar um inseto e dar vida a ele, eles teriam sucesso? – Como deve ser entendido então: «e as almas que eles fizeram em Haran?» Assim, Abraão, nosso patriarca, fazia prosélitos e colocava-os sob as asas protetoras da Shechiná.
Aqui está um tipo de amor de De’s, influenciando os outros a amar a De’s, à semelhança de Abraão, que ensinou os homens a conhecer a De’s. Mas o Talmude expande ainda mais o preceito de «e amarás»: que o homem aja de tal maneira que De’s seja amado por todas as criaturas, não apenas ensinando a Torá a eles, trazendo-os intencional e diretamente para amar a De’s, mas também com todos os seus atos, com toda a sua conduta; não apenas em questões de santidade diretamente relacionadas a De’s, mas também em sua vida quotidiana e profana.
Brother and sister studying the Aleph Bet together