Historia de los Anusim
Una gu?a para los Bn? Anusim
Por Rabino Nissan Ben Avraham El libro de Najm?nides que deber?an conocer todos los jud?os y especialmente quienes regresan al juda?smo.
Persecuciones medievales
Hace unos 750 a?os, la situaci?n de los jud?os en los reinos de la pen?nsula ib?rica era precaria, como en muchas ?pocas de nuestra historia.
Los cristianos llevaban ya m?s de mil a?os intentando que los jud?os aceptaran el cristianismo, y para ello probaban todos los medios que estaban a su alcance. En la ?poca visigoda, y como consecuencia de los concilios de Toledo, dieciocho en total en un per?odo de unos trescientos a?os, hubo un serio intento de convertir a todos los jud?os al cristianismo, imponi?ndoles m?ltiples y cuantiosas multas intentando convertirlos en esclavos de los cristianos y haci?ndoles firmar acuerdos por los que se convert?an al cristianismo. En gran parte de los casos, para su gran frustraci?n, como en los mismos concilios se hace notar, estas restricciones no sirvieron para hacerles abandonar la fe ancestral judaica.
La invasi?n musulmana, 16 a?os despu?s del concilio m?s antijud?o de toda la lista, puso final a las persecuciones visigodas, al igual que al mismo reino cat?lico. No es de extra?ar que los jud?os participaran muy activamente para facilitar la invasi?n musulmana, vista la larga y dura lista de persecuciones que hab?an sufrido a manos de los cat?licos. La Roca del Arrecife
Rabino Nissan Ben Avraham
La punta oriental
Pr?cticamente en la punta m?s oriental del continente americano, la roca m?s cercana a la Tierra de Israel, est? la brasile?a ciudad de Recife.
El nombre de ?arrecife dos navios? (arrecife de los nav?os) aparece por primera vez en un documento del 12 de marzo de 1537, de donde deriva el actual nombre de Recife. Por cierto, no se trata de un verdadero arrecife, sino por una l?nea de arena solidificada y dura como la roca que corre paralela a la costa, cerrando el puerto a las corrientes atl?nticas.
La conquista holandesa
87 a?os m?s tarde llegaba una expedici?n holandesa a la costa brasile?a y conquistaba gran parte del territorio luso-espa?ol (ya que por aquellos tiempos, entre el 1580 y el 1640, Portugal estaba en uni?n din?stica con la monarqu?a hisp?nica). Despu?s de una corta ocupaci?n, de poco m?s de un a?o, de la ciudad de Salvador, la por entonces capital brasile?a, se estableci? la nueva capital holandesa en la ciudad de Recife, cambiando su nombre por el de Mauritsstaad.
Corr?a el a?o 1635 cuando se ve?a claro que gran parte de los colonizadores portugueses prefer?an los territorios bajo dominio holand?s a aquellos que estaban bajo dominio lusitano. Muchos de estos colonizadores eran, en realidad, criptojud?os que hab?an huido de Portugal con la esperanza de encontrar m?s tranquilidad en el Nuevo Mundo, y se encontraban que la Inquisici?n les persegu?a hasta all?. En cambio, los Siete Estados de los Pa?ses Bajos permit?an no tan solo la presencia de los jud?os en sus territorios, sino incluso el Retorno de los criptojud?os a la profesi?n abierta de su fe ancestral.
El gobierno neerland?s, que dur? unos 25 a?os, estaba tan influenciado por los jud?os, holandeses o portugueses, que instituy? en Recife un consejo municipal con la presencia de cat?licos, calvinistas y jud?os, marcando de este modo la importancia de la colonia jud?a en la ciudad. Recordemos que muchos de los jud?os que escaparon de Portugal se refugiaron en los Pa?ses Bajos a partir de principios del siglo XVI. La oraci?n de los Anusim
Rabino Nissan Ben Avraham
Anular las promesas a los sacerdotes
Hay una oraci?n con la que los Anusim se sienten especialmente identificados, hasta el punto que algunos creen que fue redactada por ellos o para ellos. Se trata de la oraci?n con la que abrimos la noche m?s santa del a?o, la noche del Yom Kipur. Esta es la oraci?n llamada ?Col Nidr??.
En el a?o 1391 hubo una terrible oleada antisemita en los reinos de Castilla y Arag?n, que forman la actual Espa?a.
Durante los meses del verano se encendi? la ira de los cristianos que se lanzaron con sa?a contra las juder?as, matando y destrozando y provocando que miles de ellos corrieran a las iglesias donde eran bautizados, creyendo salvar as? sus vidas. Igualmente, cien a?os m?s tarde, los jud?os tuvieron que decidir si cumpl?an el edicto de expulsi?n de los reinos de la Pen?nsula Ib?rica o si se quedaban, abandonando sus valores espirituales, para salvar su patrimonio material.
Por supuesto que no era su intenci?n traicionar a su pueblo ni a su fe ancestral, por lo que, seg?n dicen, redactaron una oraci?n en la que intentaban borrar su mala actuaci?n, declarando que todas las promesas hechas a los sacerdotes cristianos no ten?an ning?n valor. En esta oraci?n, seg?n esta interpretaci?n que resulta ser err?nea, los Anusim anulaban todo lo que hubieran podido afirmar ante la Iglesia o ante los sacerdotes, o mejor a?n, su anulaban predisposici?n a vivir una vida en contra de los principios del juda?smo. Esta opini?n fue expresada por el Gran Rabino de Inglaterra, Joseph Hertz, respaldada por otros autores del principio del siglo XX, como Abraham Idelsohn.
Pero no es correcto, ya que esta oraci?n es mencionada siglos antes, en los textos de los Gaonim de Babilonia, por lo menos cuatro siglos antes. La Carta sobre la Apostas
Por Rabino Nissan Ben Avraham
Los Almohades
A partir de la segunda mitad del siglo 11 de la Era Com?n y durante casi doscientos a?os, se sucedieron en la llamada ?ndalus dos dinast?as musulmanas muy severas. La primera fue la de los ?murabit?n? (almor?vides ? los ?combatientes?), que llegaron al ?ndalus sobre el a?o 1,086 para imponer el verdadero Islam, que hab?a sido alterado por los musulmanes que ya habitaban en la zona. Cuando ellos mismos decayeron, al cabo de un siglo, llegaron sus parientes los ?muwajid?n? (almohades ? los ?unificadores? del Nombre de Al?), que lucharon por establecer, de nuevo, el verdadero Islam.
Estas dos dinast?as hab?an nacido en el Magreb, lo que conocemos hoy como Marruecos, m?s precisamente en las monta?as del Atlas occidental, y lucharon por establecer un Islam m?s apegado a las normas que hab?an recibido de las grandes escuelas de Qairu?n, en T?nez, y de Bagdad, en Mesopotamia. Los ?muwajid?n? luchaban principalmente contra la corporeidad de Al?, que ellos consideraban una herej?a en la ortodoxia del Islam, y de ah? tomaron su nombre ?unificadores? del Nombre de Al?, o sea, que establec?an la verdadera teolog?a isl?mica, desde su punto de vista, claro. EL ESCRITOR MIQUEL SEGURA ABORDA EL TEMA DE LOS CHUETAS DESDE LA PERSPECTIVA NOVELISTICA
Mucho se ha escrito en Mallorca sobre los chuetas, pero solo Miquel Segura -escritor converso que en 2009 regres? a la fe de sus antepasados jud?os- ha enfocado el tema desde una perspectiva actual, sac?ndolo de los archivos y de los cen?culos siempre cerrados e inaccesibles. Lo hizo ya con el ensayo ?Ra?ces chuetas, alas jud?as? (Lleonard Muntaner 2006) que fue traducido al espa?ol, consiguiendo una gran difusi?n por toda Espa?a y Am?rica Latina e incluso en ciudades como Sarajevo y Estambul. M?s tarde Segura nos sorprender?a con ?La historia somos nosotros? (Lleonard Muntaner 2012), una cr?nica de su Retorno al juda?smo escrita en clave de libro de viajes.
Sin embargo Segura, pese a moverse c?mo un pez en el agua en el g?nero que podr?amos denominar ?literatura del yo?, no ha querido renunciar nunca a su vocaci?n de novelista. Un d?a, all? por el 2010, tuvo la suerte de encontrarse con un hombre que le cont? una historia incre?ble. Joseph Wallis, qui?n asegura ser descendiente del rabino Rafael Valls, asesinado por la Inquisici?n espa?ola en la hoguera en 1691 juntamente con otros 36 descendientes de jud?os conversos. Wallis traslad? al escritor a la vida de sus padres y sus dos abuelos, todos ellos v?ctimas de la Sho?, aunque sus progenitores sobrevivieron al horror. Aquel hombre le asegur? que su familia siempre hab?a percibido una fuerza especial, que ?l atribu?a a sus antepasados mallorquines: ellos les hab?an dado fuerza en los campos de concentraci?n y, m?s tarde, en su periplo por la Europa desolada por la guerra, hasta llegar a Israel. Ellos tambi?n les hab?an fundamentado en su ortodoxia. Le habl? de un Sidur que su padre perdi? entre Auschwitz y Dachau, en cuya contracubierta figuraba la genealog?a familiar. La Inquisici?n en las Antillas
Por Rabino Nissan Ben Avraham
El profesor Esteban Mira Caballos escribi? una tesis in?dita sobre la instauraci?n de la Inquisici?n en Am?rica, de la que aporto algunos extractos.
Los ?herejes? en el Nuevo Mundo
Dice que ya desde los primeros a?os de la Colonizaci?n, la Corona espa?ola intent? impedir la entrada en el Nuevo Mundo de judeoconversos que diesen mal ejemplo a los ind?genas. El cumplimiento y ejecuci?n de tales leyes se control? desde un principio por la Casa de la Contrataci?n de Sevilla, instituci?n que desde 1509 recibi? la orden de registrar a todos los pasajeros que se embarcaban para las Indias, limitando el tr?fico a una serie de grupos de excluidos como los extranjeros, los herejes y los no cat?licos. Sin embargo, esta legislaci?n prohibitiva no fue suficiente para evitar que los jur?dicamente apartados pasasen a las Indias sin excesivas dificultades, como lo demuestran las altas cuotas de emigraci?n il?cita.
El profesor Mira Caballos explica que en relaci?n a los judeoconversos las prohibiciones se repitieron en numerosas ocasiones: 1501, 1509, 1514, 1518, 1526, 1534, 1539, etc. y que tan s?lo hubo una excepci?n que dur? legalmente entre 1511 y 1513 en la que se les autoriz? a permanecer en Am?rica un m?ximo de dos a?os. A pesar de todo esto, muchos judeoconversos llegaron a las islas antillanas en las primeras d?cadas de la colonizaci?n. As?, en 1517 los frailes Jer?nimos, en una carta dirigida al Cardenal Cisneros, le informaron de cu?n numerosos que eran los herejes y conversos que all? hab?an llegado, claramente ?huyendo de la inquisici?n?. Incluso en 1526, en un juicio sobre unos conversos que hab?an ejercido oficios p?blicos, se declar? que hab?a otros muchos en La Espa?ola que usaban los oficios p?blicos y reales. ?Qui?nes son los Anusim?
Por Rabino Nissan Ben Avraham
Significado
La palabra ?Anusim? significa ?forzados? o ?coaccionados?, en hebreo. El singular es ?an?s?.
Este t?rmino comenz? a usarse ya en tiempos de la Mishn? y el Talmud, hace m?s de dos mil a?os, para hablar de aquellos que se ve?an forzados a transgredir las leyes del juda?smo bajo la amenaza de muerte o de otros da?os f?sicos, s?quicos o econ?micos.
En algunas ocasiones, esta transgresi?n se convert?a en una apostas?a general del juda?smo, como por ejemplo cuando en el a?o 1391 amenazaron de muerte a los jud?os espa?oles, y les perdonaban la vida solo cuando aceptaban abandonar el juda?smo y bautizarse. As? se creaba un nuevo grupo de jud?os que se ve?an obligados a comportarse como cristianos, sin que tuvieran la indispensable convicci?n interior. En algunos casos segu?an practicando el juda?smo en secreto, y en otros casos intentaron olvidarse de su pasado.
Sin tener en cuenta de momento si su actuaci?n fue correcta o no, debemos tener en cuenta que seg?n el juda?smo, el jud?o no pierde su condici?n como tal por el hecho de cometer una o muchas transgresiones. Puede merecerse o no unos castigos, pero sigue siendo jud?o. El Talmud lo expresa en una famosa frase que dice ?el mirto, aunque est? entre espinas, sigue siendo mirto y sigue llam?ndose mirto?. La bandera de los anusim – La vida de Rab? Shlom? Moljo
Por Rabino Nissan Ben Avraham El Enviado [caption id="attachment_2886" align="alignright" width="180"]
Firma de Rab? Shlomo Moljo[/caption]
Una figura controvertida es la de un criptojud?o nacido en Portugal sobre el a?o 1500, solo tres a?os despu?s de la forzosa conversi?n de los jud?os por orden del Rey Manuel.
El joven, bautizado con el nombre de Diogo Pires, recibi? una exquisita educaci?n que le permiti? ocupar el puesto de secretario en uno de los juzgados de Lisboa ya a la temprana edad de los veinte y pocos a?os. Fue cuando conoci? a un jud?o negro y bajito, vestido con unas ropas extravagantes y hablando en ?rabe, posiblemente yemenita, que hab?a llegado como enviado de su hermano el rey Yosef a visitar al rey de Portugal. Se hac?a llamar David haReuven?, y dec?a ser descendiente de una de las Diez Tribus Perdidas de Israel. La Ciudad de los Anusim
Por Rabino Nissan Ben Avraham
La ?poca de Oro de Ts?fat
La ciudad de Ts?fat (tambi?n transcrita Tzfat, Safed en castellano), es una ciudad que est? al noroeste del lago Kin?ret (Tiber?ades), en la baja Galilea. Est? a lo alto de una monta?a de una altura de unos 900 metros sobre el nivel del Mar Mediterr?neo, a los que hay que sumar otros 210 que el lago Kin?ret est? bajo el nivel del mar Mediterr?neo.
En el siglo XVI, se convirti? en algo especial en el panorama de la Tierra de Israel en muchos sentidos. Esta ?poca se considera su Edad de Oro, cuando precisamente bajo el dominio del Imperio Otomano desarroll? la ciudad una vida social y econ?mica, y sobresali? con sus sabios cabalistas.