Parashat Noaj
El Arco Iris y el cuidado del Brit [Pacto]
Selecci?n extra?da de Anatom?a del alma
El arco iris, como Pacto, es otro s?mbolo del cuidado del brit. Como hemos visto, la Tor? refleja la historia de la humanidad. Al analizar la historia de No? y del Diluvio podemos ver c?mo ?sta refleja la batalla universal en contra de la inmoralidad (ver G?nesis 6-9).
Las almas de la Generaci?n del Diluvio estaban sumergidas en la inmoralidad. Practicaban el adulterio, la homosexualidad, la masturbaci?n y el bestialismo (ver Bereshit Rabah 6:5). Su constante derroche de simiente invoc? terribles juicios, al punto en que la humanidad debi? ser eliminada.
El castigo de esta generaci?n estuvo “de acuerdo con su crimen” . El pecado principal de la Generaci?n del Diluvio fue la emisi?n en vano de simiente. Afirma el Talmud que aqu?l que emite simiente en vano es considerado como si hubiera tra?do el diluvio al mundo (Nid? 13a). Podemos comprenderlo mejor cuando vemos que una sola descarga de semen contiene varios cientos de millones de c?lulas esperm?ticas, cada una de las cuales tiene el potencial de fertilizar el ?vulo femenino. Esta simiente est? “viva” con el poder de dar vida, de modo que toda emisi?n en vano es una p?rdida de vida – tal como una inundaci?n apareja p?rdida de vidas.
No? fue el ?nico hombre de esa generaci?n considerado digno de ser salvado del Diluvio que Dios trajo al mundo. ?l era la ?nica figura b?blica con el t?tulo deTzadik. Porque el Tzadik es alguien que guarda su Pacto, y No? era el ?nico guardi?n del brit en esa generaci?n inmoral.
Para escapar del Diluvio, No? debi? construir un Arca para protegerse y proteger a su familia junto con al menos dos animales de cada especie. El Rebe Najm?n ense?a que la palabra hebrea para “Arca” es teiv?, que tambi?n puede traducirse como “palabra” . La “palabra” de No? fue la plegaria. Esencialmente, fue esta “palabra” de plegaria, la manera m?s sagrada y efectiva de utilizar el habla, lo que protegi? a aqu?llos que estaban en el Arca de las aguas destructivas del Diluvio (Likutey Mohar?n I, 14:10).
Vemos entonces que la ?nica opci?n de salvaci?n que tuvo No?, como Tzadikde esa generaci?n, fue elevar sus plegarias a Dios. El Tzadik, como hemos visto, es llamado as? debido a que guarda su Pacto. Esto le permite unirse conMaljut, que representa el habla (ver m?s arriba) y as? fortalecer la plegaria y dirigirla de manera apropiada. Fue gracias a sus plegarias que No? pudo salvarse de la destrucci?n del Diluvio. Como Tzadik, capaz de fortalecer sus plegarias, pudo tambi?n salvar a su familia.
Luego del Diluvio y al salir del Arca, No? fue abrumado por la visi?n de la destrucci?n del mundo. Or? entonces a Dios, Quien le prometi? que nunca m?s traer?a un diluvio as? sobre la tierra. Como prueba de esta promesa, Dios le ofreci? a No? la se?al del arco iris como recordatorio de Su Pacto.
Cuando Dios ofreci? Su Pacto, esperaba que a cambio de su protecci?n el hombre hiciera lo mismo y tuviese respeto por la moralidad humana. Pero poco despu?s, Jam, el hijo menor de No?, produjo un tremendo da?o a trav?s de su transgresi?n sexual. No? lo maldijo duramente, dici?ndole, (ver G?nesis 9:18-29), “Esclavo ser?s” .
Jam, el hijo de No?, transgredi? en contra de la misma fuerza que le hab?a permitido a No? sobrevivir – el brit. Jam se traduce como “caliente” , indicando la “sangre caliente de la lujuria” que arrastra a la persona (Tikuney Zohar #18, 37a). Debido al “calor” descontrolado de esta transgresi?n y por haberse hecho esclavo de sus deseos, Jam fue maldecido con la esclavitud. ?ste es el destino que le aguarda a aqu?l que no controla su lujuria.
Llevando estos conceptos hacia una aplicaci?n m?s pr?ctica, el Rebe Najm?n ense?a que el brit de No? y el brit de Abraham tienen mucho en com?n: el arco iris, que se?ala el brit de Dios con No?, es llamado keshet, que tambi?n se traduce como arco. El Pacto de Abraham es tambi?n llamado el keshet habrit, el arco del Pacto; y alude al brit cuando ?ste funciona en pureza. El ?rgano delbrit es visto como un arco; la simiente, como la flecha (Zohar III, 272a; Likutey Mohar?n I, 29:6). Al cuidar el brit, se obtiene el poder de una plegaria efectiva; al rectificar el Pacto (arco), uno puede transformarse en un “lanzador de flechas” , alcanzando el “blanco” con sus plegarias de la manera m?s efectiva (Likutey Mohar?n II, 83:1).
La plegaria se ve afectada por el brit debido a que Zeir Anpin corresponde a la voz y Maljut, a la palabra (ver Zohar II, 230b). Iesod, que es una manifestaci?n de Zeir Anpin, representa el brit, y Maljut recibe de Iesod. Por lo tanto, aqu?l que guarda el brit rectifica la voz y le da poder al habla, a la plegaria. Por otro lado, aqu?l que degrada su brit da?a su voz, perdiendo el sentimiento por la plegaria; al da?ar el brit se disminuye el poder de la plegaria (ver Likutey Mohar?n I, 27:6; ibid. II, 1:10).
Esto tambi?n se alude en el hecho de que la tr?quea est? sostenida por seis anillos de cart?lago (ver arriba, Cap?tulo 26). Iesod es la sexta Sefir? de Zeir Anpin. As?, al degradar Iesod, el “sexto” aspecto de Zeir Anpin, se da?a la voz.
Hemos visto que la simiente proviene de todo el cuerpo (arriba, Cap?tulo 40). El Rebe Najm?n ense?a que aqu?l que guarda el Pacto merece sentir en todo su cuerpo la dulzura de sus plegarias. Todos sus huesos sienten esta dulzura, tal como cant? el Rey David (Salmos 35:10), “Todos mis huesos dir?n: ?Oh Dios, ?Qui?n es como T???.” Sus plegarias son como flechas disparadas hacia el objetivo con precisi?n, rectitud y verdad (Likutey Mohar?n I, 50:1).
Abraham Sutton, Jaim Krame.