LOS 13 PRINCIPIOS DE FE

LOS 13 PRINCIPIOS DE FE

Segundo Principio: Monote?smo vs Sincretismo

De Rav Yosef Bitton

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En esta columna estamos analizando uno por uno los 13 principios de la fe jud?a. Anteriormente vimos? el primer principio: Creer que Dios existe. El segundo principio, monote?smo, consiste en creer que Dios es UNO.
El monote?smo incluye tambi?n otro elemento muy importante, que est? expl?citamente indicado en el Segundo de los Diez Mandamientos: ?No tendr?s otros dioses delante de M??.
Este elemento,?exclusividad, es la forma en que el pueblo jud?o practic? el monote?smo desde el comienzo.? Y en este sentido, el monote?smo fue quiz?s el valor que m?s protegi? al pueblo de Israel durante su larga historia. Y tambi?n el que m?s caro le cost??
Para comprender con m?s profundidad estos dos ?ngulos del monote?smo, debemos primero entender qu? es el ?sincretismo?. En la antig?edad era muy com?n que los pueblos lucharan permanentemente unos contra otros.? Hab?a muy pocos per?odos de paz. Mucho, much?simo menos, de lo que hay ahora. Los imperios se levantaban sobre las ruinas de otros imperios, y trataban continuamente de conquistar a todos los pueblos a su alrededor. Este tipo de guerras de conquista era la forma que los imperios o los pueblos poderosos se enriquec?an: especialmente con los impuestos que cobraban a los pueblos conquistados, los esclavos que consegu?an, etc. Cuando un pueblo conquistaba a otro, aparte de cobrarles alt?simos impuestos tambi?n impon?an su religi?n, sus dioses. Pero, cuando impon?an sus dioses no demandaban que el pueblo sometido se deshiciera de sus ?dolos locales. Simplemente exig?an que ahora sirvieran?tambi?n?o?en primer lugar, a los dioses de ambos pueblos. Esto era extremadamente com?n y nadie lo ve?a mal. ?Qu? diferencia existe entre servir a 5 o a 10 dioses?? Servir nuevos dioses no era s?lo la prerrogativa de los derrotados. As?, cuando los asirios conquistaron a los fenicios, impusieron a su dios Marduk, pero tambi?n adoptaron al dios fenicio Melkart, que estaba de moda en todo el mediterr?neo.
A este fen?meno, servir simult?neamente a dioses de dos religiones diferentes, se lo conoce como ?sincretismo?.
El sincretismo tambi?n era muy com?n cuando dos o m?s pueblos quer?an forjar una alianza para unirse contra un enemigo com?n. Adoptar a los dioses de otros pueblos, sin renuncias a los propios, era un gesto de amistad entre los pueblos.
El sincretismo era la norma aceptada entre todos los pueblos del mundo, con una sola excepci?n: Israel.
El monote?smo de la Tor? no solo se opone al polite?smo, sino tambi?n al sincretismo. ? Cuando Alejandro Magno conquista Yehud?, all? por el a?o 350 aec, demand?, como lo m?s natural que los Yehudim colocaran una estatua de Zeus en su Templo. Y no podia entender c?mo y por qu? los Yehudim estaban dispuestos a sacrificar sus vidas antes de aceptar a Zeus. Al fin y al cabo, razonaba Alejandro, ?no les estamos exigiendo que dejen de servir a su Dios, s?lo deb?an aceptar un dios adicional, como lo hace el resto del mundo!
Muchos historiadores dicen que el rechazo al sincretismo que practicaron nuestros padres,? y por el cual estaban dispuestos a entregar sus vidas, contribuy? a crear los primeros sentimientos anti jud?os. ?Por qu?? Porque los pueblos del mundo no comprend?an que la creencia en un s?lo Dios implica tambi?n servir a ese Dios en ?exclusividad?. Entonces, no era de extra?ar que los pueblos gentiles nos percibieran como ?intolerantes? o ?intransigentes?.
No conoc?an el concepto de exclusividad que se desprende del segundo de los Diez Mandamientos.?Y sin esta exclusividad el pueblo jud?o hubiera desaparecido hace ya mucho tiempo atr?s. Nuestros valores y principios se hubieran diluido y mezclado con multiples culturas y religiones. ?De haber renunciado a la?pr?ctica?del monote?smo ???, estar?amos ahora donde est?n los fenicios, los asirios y los griegos. En los museos de historia antigua.

Sobre el Autor:
El rabino Bitton ha estado escribiendo durante 8 a?os ?Halaj? del d?a? un correo electr?nico diario sobre la Tor?, el pensamiento jud?o y particularmente sobre la historia de los rabinos sefard?es. Ver sitio:?www.halakhaoftheday.org?En 2014, el rabino Bitt?n comenz? a escribir Halaj? del d?a en espa?ol.
Ha sido rabino comunitario y l?der religioso por m?s de 25 a?os en Buenos Aires, Montevideo y actualmente en Estados Unidos, donde es el rabino de la congregaci?n Shaare Rajamim, perteneciente a la UMJCA en Great Neck, Nueva York.

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