Kashrut, Pureza y Templo
Una amiga allegada al juda?smo y simpatizante de Am Israel me ha hecho una pregunta interesante y no s? si le he respondido bien. A ver que opin?is vosotros…
Me dice: ” Si no hay Templo y no hay vaca roja, y muchos rituales no se pueden realizar hoy en d?a por ese motivo como limpiar la pureza de los muertos,…? por qu? ten?is que guardar las leyes del Kashrut, llevar los kehilim que adquir?s a la mikv?, y?hacer inmersi?n para la Pureza familiar, etc…” Yo le he dicho que ” Am israel cumple lo que puede a?n cumplir, y si podemos revisar el arroz para que no tenga insectos lo hacemos, y si podemos purificar en la mikv? nuestros cuerpos o nuestros keilim para elevar nuestra kedush? pues lo hacemos tambi?n, aunque muchas otras cosas no se puedan cumplir ahora”.
Respuesta del rab Niss?n ben Avraham:
Son diferentes tipos de impureza. En general podemos decir que todas las leyes de impureza se refieren al Templo. No hay ninguna prohibici?n de estar mpuro y por ende ninguna obligaci?n de estar puro. Solo los que quieren entrar al Templo o comer la carne de un sacrifico tienen la obligaci?n de purificarse. Las ?nicas excepciones son las siguientes: la mujer casada cuando comienza la menstruaci?n, adem?s de la impureza tiene la prohibici?n de tener relaciones matrimoniales con su marido, que dependen directamente de su estado de pureza menstrual, y mientras no se purifique no uede restablecer las relaciones matrimoniales.
El segundo ejemplo es el de lavarse las manos para el pan: los Sacerdotes (Cohanim) ten?an la obligaci?n de comer las ofrendas (trum?) en estado de pureza. La mayor?a de la trum? era de trigo, el pan. Para ello deb?an purificar sus manos, como dice el Tratado de Yad?yim. Los Sabios extendieron la obligaci?n que reca?a solo sobre los Sacerdotes y la pusieron sobre todo aquel que quisiera comer pan, como si nos pusieran a la altura de los Cohanim cada vez que queremos comer pan. En ciuanto a la purificaci?n de los utensilios, estamos confundiendo los t?rminos, ya que no se trata de purificaci?n sino de adaptaci?n que no tiene nada que ver con las leyes de pureza.
Igualmente las leyes de Kashrut, a pesar de que en hebreo la palabra ‘tam?’ se refiera tanto a los impuros como a los prohibidos, debemos saber descirnir en qu? lugar se refiere a uno y en cual se refiere al otro. Resumiendo, diremos que todo lo que se refiere a la kashrut actual no se refiere a la impureza sino a la prohibici?n. En ning?n momento se trata de purificarlos en el t?rmino legal de la halaj?, sino de cumplir con requisitos de limpieza de los instrumentos o de su preparaci?n para el uso, como dice Tzivi? que ‘les elevamos el estatus. Pero no es purificaci?n. Como ya dije, las leyes de pureza e impureza no rigen mientras no haya Templo.
Un ?ltimo ejemplo, l?gico, es que incluso hoy d?a est? prohibido entrar al Templo mientras no nos hayamos purificado. Pero todo lo que no tenga relaci?n con el Templo, no nos importa si est? en estado de pureza o no.