Por Rabino Niss?n Ben AvrahamLos pogromos del 1391
Durante unos cien a?os, desde el 1391 hasta el 1492, convivieron en los reinos hispanos los jud?os con los conversos.
En el a?o 1391, durante los grav?simos disturbios antisemitas que arrasaron las comunidades jud?as de casi toda la pen?nsula ib?rica y Baleares, cantidades ingentes de jud?os hab?an abrazado, mayoritariamente en contra de su libre voluntad, la religi?n cat?lica para escapar de la muerte. De todos modos, hab?a un balance de intereses contradictorios que por un lado empujaban a los jud?os a librarse de un yugo hal?jico que les imped?a comportase como lo hac?an sus vecinos cristianos, y por otro, el considerarse parte de un Pueblo inmortal y con unas caracter?sticas extraordinarias.
Aun as?, algunos textos rab?nicos de la ?poca criticaban el relativo ?libertinaje? que se llevaba a cabo en algunas aljamas jud?as y que fue el que atrajo las calamidades de muerte y conversiones forzadas sobre sus cabezas. De lo que se desprende que aquellos que eran partidarios de este tipo de libertinaje se sent?an muy a gusto en su nueva condici?n de cristianos e incluso llegaron a extremos en que ?trabajaban? para que sus parientes y compatriotas lo aceptaran igualmente.
Portugal, ?Serra da Estrela??Sue?os en verde, verde h?medo de musgos y l?quenes?Belmonte.Los habitantes de Belmonte saben muy bien c?mo dirigirnos hacia la Sinagoga. ?Hacia arriba, hacia arriba del Castillo? nos indican. La Sinagoga de la Comunidad judaica de Belmonte est? ubicada en un acogedor barrio de estrechas antiguas calles empedradas. Una gran puerta roja y su inscripci?n en hebreo sobre ella dan la bienvenida a la Sinagoga ?Bet Eliahu?.
La Sinagoga es preciosa, amplia, de madera. Los rezos son realizados con entusiasmo con emotivos picos de vehemencia espont?nea. El Seder comunitario de Pesaj es familiar, sencillo, entra?able. En la cena disfrutamos de un sabroso caldo verde casero y de un guisado de cordero, que las propias mujeres de la Comunidad hab?an realizado con paciencia y entrega, orgullosas de poder preparar el Seder de Pesaj compartido.
LA SANG
Por Rab? Niss?n Ben Avraham
LA SANG ?S LA VIDA
La sang ?s la vida, dels animals, de l?home. ?s la que reparteix les subst?ncies aprofitables dels aliments arreu del cos, per tal que els teixits les aprofitin, cadascun segons les seves necessitats. S?n , les prote?nes i les glucoses, principalment, per? tamb? el greix, els minerals, les vitamines. Igualment transporta l?oxigen i l?aigua.
Sense els cinc litres de sang en la persona humana adulta, els teixits acabarien la seva vida ben aviat ja que no podrien renovar les c?l?lules mortes, i dependr?em de la temperatura ambiental, ja que la sang regula la temperatura del cos per a mantenir-la a una constant d?entre 35 i 37?C. Aix? facilita els processos tals com pensar, moure, digerir, que es fan molt m?s r?pidament que en els animals ectoterms (de sang freda). Pot ser que aquestes qualitats, particulars en els homes i mam?fers, entre altres, s?n les que determinen que la sang dels mam?fers estigui prohibida, mentres que la dels peixos i de les llagostes (acr?dids) no est? prohibida.
Por Rabino Niss?n Ben AvrahamGRACIAS
Es una fiesta, nueva sin duda. Pero es una fiesta. Y el motivo de la fiesta es, por supuesto, agradecerle al Creador por habernos salvado de grandes peligros que acaecieron despu?s de la Segunda Guerra Mundial cuando los restos de la Juder?a europea que se reun?a en la Tierra de Israel se vieron amenazados de nuevo por los estados ?rabes que los rodeaban y amenazaban con continuar la misi?n de los nazis exterminando a los jud?os regresados.
El cap?tulo 107 de los Salmos habla de este tema, diciendo que la estancia de Israel en la Di?spora se asemeja a cuatro diferentes estados: el del viajante que se pierde en el desierto y se queda sin agua, el del prisionero en la c?rcel, el del enfermo que llega a las puertas de la muerte y el del que se embarca y experimenta una tempestad mar?tima. En cada uno de estos casos, o sea, cuando un individuo sufre una de estas pruebas divinas, al llegar a buen puerto, al salir de la c?rcel, al recuperar la buena salud y al salir del peligro del desierto debe agradec?rselo al Creador ofreciendo un sacrificio de Agradecimiento en el Templo y alabando al Creador por su ayuda, en presencia de la Comunidad.
Por Rabino Nissán Ben Avraham
El Rabino Nissán Ben Avraham mostrando su árbol genealógico
EL POEMA DE LA “CREMADISSA”
En Valls duia sa bandera
i en Tarongí es pendó
amb sos Xuetes darrere
que feien sa processó.
Com es foc li va arribar
a ses rues des calçons
li deia “felet no’t dons
que ta...
Por Brian Blum
[caption id="" align="alignleft" width="300"] Marvin and Danby Meital[/caption]
En tan solo una semana, en una isla asolada dentro del Oc?ano Atl?ntico, a cerca de 600 millas del continente europeo y 300 millas de ?frica, tendr? lugar un sumamente inusual Seder de Pesaj. Trece jud?os, muchos de ellos Bnei Anusim, se reunir?n en Funchal, la capital del archipi?lago portugu?s de Madeira, para celebrar el ?xodo de Egipto. Ser? el primer seder p?blico en m?s de cinco siglos en una regi?n que en su momento tuvo una gran poblaci?n jud?a, hasta que lleg? la inquisici?n, incluso a esta localidad remota, tan lejos del continente.
El Seder en Madeira es una iniciativa de Danby y Marvin Meital, una pareja Americana ? Israel? con un gran inter?s en la historia cripto-jud?a. Es auspiciado por Shavei Israel, el cual provee los fondos para que el seder sea posible.
Marvin Meital, originario de Boston, ha tenido una pasi?n por los portugueses desde que vino a Israel de joven a un programa de un a?o en 1958. Ten?a la opci?n de elegir dormir con otros americanos del curso o con un grupo de Am?rica del Sur. Supuso que aprender?a m?s hebreo si estaba con gente que no hablaba ingl?s. Pero finalmente, se enamor? del idioma. Sigui? ense?ando literatura portuguesa e idiomas en la Universidad de Wisconsin, y luego de realizar ali? en 1974, comenz? a ense?ar tambi?n en la Universidad Hebrea de Jerusalem. Los Meital fueron enviados varias veces a Brasil como representantes de la Agencia Jud?a.
Esta parash? comienza con un resumen de reglas inherentes a la construcci?n del Mishk?n, el santuario hebreo en el desierto. Y sorprende que la primera mitzv? que se nos menciona sea nada menos que la del cuidado del Shab?t, la prohibici?n de trabajo en el d?a semanal de contenci?n. El Mishk?n ten?a la finalidad de constituir un centro espiritual; deb?a ser el espacio sagrado que acompa?ar?a a Israel a donde el pueblo estuviese. El Shab?t, por su parte, es el lapso de tiempo destinado semanalmente a lo sagrado.
La Tor? instituye varias excepciones a las prohibiciones sab?ticas; el Shab?t puede ser profanado, en cualquier caso, para salvar una vida humana; y sus reglas quedan postergadas, por ejemplo, ante la sacralidad superior de Iom Kip?r. Pod?a ser l?gico creer que, para acelerar la construcci?n del santuario, estar?a permitida tambi?n la profanaci?n del Shab?t. Sobre todo, en consideraci?n de que Shab?t y Mishk?n comparten una id?ntica misi?n: elevar al hombre hacia Dios. De hecho, el Mishk?n habr?a de recibir, cada Shab?t, sacrificios y ofrendas para Dios.
COMENTARIO A LA PARASH? DE KI TIS?
LA BODA
Mosh? est? pasando sus cuarenta d?as y cuarenta noches en el Monte Sinai, recibiendo las Tor?s de manos del Creador: la Tor? Escrita y sus explicaciones, la Tor? Oral.
Los Sabios denominan este momento tan importante como el de la ?jup??, el momento en que el novio y la novia permanecen bajo el ?palio nupcial? y se convierten en marido y mujer. Se basan en un verbo hebreo al que se puede dar un doble sentido. En el cap. 31, vers?culo 18, dice que ?Le dio a Mosh? al acabar de hablar con ?l en el Monte Sinai dos Tablas de Testimonio, tablas de Piedra escritas por el Dedo Divino?. La forma ?al acabar? en hebreo ?kekhal?loth?? (???????????) puede leerse tambi?n (???????????) ?kekhal?lath?? y entonces significa ?como su novia?.
Por Rab? Niss?n Ben AvrahamEXPULSI?N DE LOS JUD?OS DE OR?N
En el a?o 1672 nos encontramos con un relato importante para la historia de los cripto jud?os en Mallorca.
Hab?a llegado un barco al puerto de Palma de Mallorca, con varios jud?os que hu?an del norte de ?frica. Fernando Fajardo, Marqu?s de V?lez y enchufado de la reina Mariana (la madre de Carlos ?el Hechizado?) hab?a decretado la expulsi?n de cinco centenares de jud?os que viv?an en la ciudad de Or?n, en el norte de la actual Argelia, que estaban bajo dominio espa?ol desde que la ciudad fuera conquistada por el Cardenal Cisneros en el a?o 1509, acordando su traspaso a la ciudad portuaria de Liorna, al nordeste de la pen?nsula italiana, que hab?a sido declarada puerto franco en 1590.
Parece que la mayor?a de aquellos jud?os hab?an llegado casi trescientos a?os antes de la misma Mallorca, tras el asalto al Call que tuvo lugar en agosto del 1391, y que caus? la conversi?n forzada de varios cientos de jud?os. Algunos consiguieron huir, ya sea en el curso de los sangrientos alborotos, ya sea en las semanas y meses de desconcierto que siguieron y a pesar de los decretos que limitaban su salida de la isla. Se supone que el grueso llegaba a Or?n y que desde all? se repartieron entre otras ciudades, como la de T?n?s y Mostaghanem, todas ellas en la costa occidental de la actual Argelia.
El 27 de enero se conmemor? el d?a internacional del holocausto. La municipalidad de Belmonte, junto con Shavei Israel, la comunidad jud?a y otras organizaciones, realizaron un evento conmemorativo, durante el cual se homenaje? a Irena Sendler, justa de la humanidad, qui?n salv? a miles...
Durante unos cien a?os, desde el 1391 hasta el 1492, convivieron en los reinos hispanos los jud?os con los conversos.
En el a?o 1391, durante los grav?simos disturbios antisemitas que arrasaron las comunidades jud?as de casi toda la pen?nsula ib?rica y Baleares, cantidades ingentes de jud?os hab?an abrazado, mayoritariamente en contra de su libre voluntad, la religi?n cat?lica para escapar de la muerte. De todos modos, hab?a un balance de intereses contradictorios que por un lado empujaban a los jud?os a librarse de un yugo hal?jico que les imped?a comportase como lo hac?an sus vecinos cristianos, y por otro, el considerarse parte de un Pueblo inmortal y con unas caracter?sticas extraordinarias.
Aun as?, algunos textos rab?nicos de la ?poca criticaban el relativo ?libertinaje? que se llevaba a cabo en algunas aljamas jud?as y que fue el que atrajo las calamidades de muerte y conversiones forzadas sobre sus cabezas. De lo que se desprende que aquellos que eran partidarios de este tipo de libertinaje se sent?an muy a gusto en su nueva condici?n de cristianos e incluso llegaron a extremos en que ?trabajaban? para que sus parientes y compatriotas lo aceptaran igualmente. 
Marvin and Danby Meital[/caption]
En tan solo una semana, en una isla asolada dentro del Oc?ano Atl?ntico, a cerca de 600 millas del continente europeo y 300 millas de ?frica, tendr? lugar un sumamente inusual Seder de Pesaj. Trece jud?os, muchos de ellos Bnei Anusim, se reunir?n en Funchal, la capital del archipi?lago portugu?s de Madeira, para celebrar el ?xodo de Egipto. Ser? el primer seder p?blico en m?s de cinco siglos en una regi?n que en su momento tuvo una gran poblaci?n jud?a, hasta que lleg? la inquisici?n, incluso a esta localidad remota, tan lejos del continente.
El Seder en Madeira es una iniciativa de Danby y Marvin Meital, una pareja Americana ? Israel? con un gran inter?s en la historia cripto-jud?a. Es auspiciado por Shavei Israel, el cual provee los fondos para que el seder sea posible.
Marvin Meital, originario de Boston, ha tenido una pasi?n por los portugueses desde que vino a Israel de joven a un programa de un a?o en 1958. Ten?a la opci?n de elegir dormir con otros americanos del curso o con un grupo de Am?rica del Sur. Supuso que aprender?a m?s hebreo si estaba con gente que no hablaba ingl?s. Pero finalmente, se enamor? del idioma. Sigui? ense?ando literatura portuguesa e idiomas en la Universidad de Wisconsin, y luego de realizar ali? en 1974, comenz? a ense?ar tambi?n en la Universidad Hebrea de Jerusalem. Los Meital fueron enviados varias veces a Brasil como representantes de la Agencia Jud?a. 
