Juder?as

Llegamos a la ciudad de Tomar con casi ninguna expectativa de encontrar vestigios judios ya que nos habian dicho que no quedaba nada. No obstante, quisimos conocer la ciudad con una llamita de esperanza. Seg?n nuestras investigaciones, hab?a una sinagoga en Tomar pero nos equivocamos en el camino y llegamos a lo que fue una fortaleza de los Templarios que conten?a una catedral. Grande fue nuestro asombro cuando leemos un cartel que dec?a: La fortaleza de Tomar fue fundada por GualdimPais en el a?o 1160 como punto estrat?gico y hab?a sido sede de la Orden de los Templarios, declarada patrimonio de la UNESCO.La Fortaleza de Tomar fue hecha con arquitectura que ya hab?an sido experimentadas en Tierra Santa y donde Gualdim hab?a vivido por 5 a?os. Asimismo, el oratorio rom?nico de la planta central fue inspirado en el Templo de Jerusalem.
A cualquiera que a?n no haya tenido oportunidad de?pasear por el Toledo actual, quiero darle un consejo. Toledo no es una ciudad cualquiera; en sus piedras, en sus calles, en sus monumentos est? ?nsita la historia del mundo, y todos los poderes divinos y temporales enardecen los sentidos. Si?uno se deja llevar por la imaginaci?n y camina de noche por?la juder?a, acompasando el eco sordo de sus pasos con el r?tmico?balanceo de sus pensamientos m?s profundos, puede?llegar a o?r el sonido del sofer y el bullicio multicolor de la?alcan? o mercado, que otrora se instalaba en la hoy destartalada?plaza de la juder?a. Perdimos a nuestra patria, a nuestra hermosa Si?n, y tambi?n perdimos a Espa?a, tierra de consolaci?n.?Sobre las alas del viento pongo mis saludos cuando hacia mi amado sopla con el calor del d?a; solo pido que recuerde el d?a de su partida,?cuando hicimos un pacto de amor junto al manzano. Recientemente los trabajos del investigador y arque?logo franc?s, Jean Passini, sacaron a la luz, dentro de?la actual juder?a, quince s?tanos de casas que albergaban?criptosinagogas, donde los conversos, a partir del siglo XIV, segu?an practicando su religi?n de manera oculta. Estos 134 Descubrimientos fueron posibles gracias a los documentos medievales y a la cr?nica escrita por los jud?os que se marcharon?a la isla de Creta entre los siglos XV y XVI. En estas?criptosinagogas se emplazaban s?tanos con dos disposiciones?distintas: cuando el patio es peque?o ten?an c?pula octogonal, y cuando es grande, se construye una b?veda en forma de paraguas a partir de un pilar central. Este tipo de?s?tanos se encontraban en la casa de Samuel ha-Levi, dos en la Casa del Jud?o, dos en la calle de las Bulas, en la plaza?de Alacava, debajo del museo del Tr?nsito y en la calle San Juan de Dios.
En Trancoso, Covilha, Castelo Branco recibieron la inmigraci?n jud?a a finales del s. XIII, la cual sigui? constante en los dos siglos posteriores. En Trancoso y Covilha? hubo? juder?as grandes que ocupaban la mitad del municipio. La juder?a de Trancoso viv?a dentro de los muros de la ciudad, mientras que la de Covilha viv?a en las afueras. Eran artesanos, zapateros, sastres, m?dicos, astr?nomos, y recaudadores de impuestos. Ten?an permiso para estudiar, para entrar y salir de las murallas, contaban con un tribunal propio que se reg?a por sus propias leyes, y rabinos que eran los consejeros de la comunidad. Ocuparon lugares destacados llegando? a ser consejeros del rey y m?dicos de la corona y altos dignatarios. Sus descubrimientos en la astronom?a ayudaron a los navegantes portugueses en sus viajes por los mares.
Llegamos a Sevilla (mi esposo y yo) para ver el Alcazar, y el barrio antiguo. Ya nos sorprendi? el parque Maria Luisa por su amplitud y la Plaza Espa?a por su magn?fico dise?o entre barroco y mudejar creada para la Feria de Sevilla. Le? por internet que se estaba organizando en Sevilla un comunidad peque?a que celebraron Rosh Hashan? y Iom Kipur pero no ten?a ninguna informaci?n acerca de vida jud?a en el pasado. Comenzamos el recorrido turistico, cuando sentados en un bar mi marido Luis dice: ?voy a preguntar en el hotel si saben si hubo vida jud?a?, y oh sorpresa, si la hubo. Nos indicaron el Museo Jud?o de Sevilla, y all? nos sumergimos en lo que fue la historia de la juder?a local.
Por Rabino Niss?n Ben Avraham "Los Conversos: La Calumnia" - 18 ? Edici?n -Herv?s Herv?s, del 3 al 6 Julio de 2014 En Herv?s, durante los d?as del 3 al 6 de Julio celebrar?n las jornadas "Los Conversos" de las cuales se cumple su 18? Edici?n. Alrededor de las jornadas se organizan un gran n?mero de actividades en las calles del Barrio Jud?o, en las que participan los vecinos del pueblo, adem?s de la Obra Teatral que este a?o es "La Calumnia", de Miguel Murillo.
Por Rabino Nissan Ben Avraham 1Subiendo una peque?a cuesta, la de Rodrigo del Campo, en Granada, desde el Hospicio Viejo, sale un callej?n muy estrecho a la derecha que nos lleva a la Placeta Berrocal. La fachada de la casa que veremos junto en frente est? adornada con una bandera blanca con una menor? azul de siete brazos, con la estrella de David en su centro. La gran puerta de madera tiene un port?n m?s peque?o por donde entramos despu?s de besar la mezuz? colocada correctamente a nuestra derecha. La casa es diminuta. Despu?s de cruzar el recibidor de donde sube una estrecha escalera a las habitaciones particulares de la familia, y bajando cuatro escalones, llegamos a un min?sculo patio, adornado con motivos granadinos, m?s bien tomados de la Alhambra.
Por Rabino Niss?n Ben Avraham LAS SINAGOGAS MAYORESescanear0003 A unos trescientos metros del famoso acueducto de Segovia se encuentra la plaza del Corpus, y algo m?s all?, junto a la catedral, est? la calle Refitoler?a. En ambos lugares hubo sendas sinagogas, de las cinco que hubo en Segovia. Pero estos dos lugares se disputan el honor de haber sido la sinagoga mayor de la ciudad. La de la calle Refitoler?a se ha convertido en un colegio de ni?as y no hay en ?l ni rastro de lo que hab?a sido la sinagoga. Parece que esta fue la gran sinagoga, por lo menos despu?s de la expropiaci?n de la otra.
Por Rabino Niss?n Ben Avraham Extracto del libro de Miquel Fortesa, ?Els descendents dels jueus conversos de Mallorca?. Editorial Moll, Palma de Mallorca, 1972, p?gs. 48-52. No hay mucha diferencia entre lo que les pas? a los jud?os en toda la di?spora y lo que les ocurri? a sus hermanos de sangre, los xuetas de Mallorca, incluidos los saqueos. A principios del siglo XIX, el 24 de febrero de 1809 y el 6 de noviembre de 1823, el Call (del hebreo Cahal = Congregaci?n) o sea, las calles habitadas por los xuetas de la capital mallorquina fueron asaltadas y saqueadas, seg?n relatan los cronistas contempor?neos Bover y Desbrull, citados por Juan Llabr?s Bernal en ?Noticias y relaciones hist?ricas de Mallorca?, Siglo XIX, tomos I y II, 1958, y Josep Tarong? en su libro ?Algo sobre el estado religioso y social de la isla de Mallorca?, 1877.
Por Aviel P?rez Si hay un sitio lleno de historia, escondida a los ojos del viandante, en Barcelona... podr?a decir que ese sitio es el "Call Jueu". Call es la palabra catalana empleada para lo que en castellano se denominaba aljama o juder?a, si bien en nuestros tiempos se conoce como barrio jud?o. En el caso de Espa?a, ser?an "antiguos" barrios jud?os, puesto que dejaron de estar habitados mayormente por jud?os desde hace siglos. Esta zona de la antigua Barcelona (hoy dentro de lo que se llama barrio G?tico) tuvo una brillante existencia durante la Edad Media.?El Call?fue elogiado por Benjam?n de Tudela, a finales del siglo XI, diciendo que fue el centro cultural m?s importante de Catalu?a en esa ?poca. Sus ilustres habitantes dan testimonio de ese prestigio: