Historia de los Anusim

Por Rabino Nissan Ben Avraham El Castillo de Triana [caption id="attachment_2859" align="alignright" width="250"]auto_fe_sevilla_1660 Retrato del auto de fe en Sevilla 1660[/caption] El puente de Isabel la Segunda que atraviesa el brazo muerto del Guadalquivir, hoy llamado Canal de Alfonso XIII, sustituy? hace 162 a?os el puente de barcas que un?a las dos orillas, la del barrio de Triana con el Casco Antiguo. Las trece barcas estaban ancladas al fondo del r?o y amarradas entre s? con gruesas cadenas que, en la parte occidental, llegaban hasta el Castillo de San Jorge. Este castillo defend?a el puente y databa de la ?poca visig?tica, pasando con la reconquista a la orden de San Jorge, de la que tom? su nombre. Pero ya en el a?o 1481 se convert?a en sede de la Inquisici?n en la ciudad, hasta el a?o 1785, con un breve intervalo de 13 a?os (entre 1626 y 1639) que estuvo en poder del Conde Duque de Olivares que lo restaur?.
Por Rabino Nissan Ben AvrahamInterior-da-Sinagoga-de-Bevis-Marks-Londres El regreso de los jud?os a Inglaterra Cuando comenz? la guerra entre Inglaterra y Espa?a, en 1656, los ingleses expropiaron las posesiones espa?olas en Inglaterra (como hicieron los espa?oles con las inglesas), entre ellas dos barcos que pertenec?an a Antonio Robles. Pero de pronto el due?o reclam? la expropiaci?n declarando que no era un cat?lico espa?ol, sino un jud?o. El Concilio de Estado reexamin? su caso y sus propiedades le fueron devueltas.
Por Rabino Nissan Ben AvrahamDetail_of_Auto_de_fe_1680 El ambiente del Auto de Fe Mucho se habla de los ?Autos de Fe?, o ?Actos de Fe?, llevados a cabo por la Inquisici?n. Pero poco se conoce sobre el espect?culo que se llevaba a cabo, llegando muchas veces a una fastuosidad dif?cil de imaginar. No por falta de descripciones, normalmente muy v?vidas, por parte de los mismos inquisidores, que no regateaban en detalles y pormenores, por aburridos que parezcan, sino por falta de inter?s al concentrarnos en lo principal del acto, que es, por supuesto, las condenas de los reos implicados. A mi modo de ver es muy importante echar un vistazo, por superficial que sea, al ?espect?culo? del Auto de Fe, para ?introducirnos en el ambiente? en que ten?a lugar. Y para ello he tomado la descripci?n del que tuvo lugar el 13 de enero de 1674, en el que se condenaba a muerte al joven Jacob L?pez. Jacob, hab?a sido descubierto en un barco que anclaba en Palma de Mallorca unos a?os antes, haciendo escala entre la ciudad argelina de Or?n y la toscana de Liorna, en la costa noroccidental de la pen?nsula italiana.
Por el Rabino Nissan Ben Avraham???? El a?o 1973 se publicaba en Mallorca un libro de Francesc Riera Montserrat llamado ?Lluites antixuetes en el segle XVIII? (Luchas antichuetas en el siglo 18) Editorial Moll 1973. En nueve largos cap?tulos, hace cuenta el autor de los prejuicios que sufrieron los descendientes de jud?os, llamados xuetas, en Mallorca durante aquel siglo. Debemos recordar que el siglo comenzaba con recuerdos muy claros del humo de las hogueras en las cuales en 1691 quemaron vivos a tres chuetas y despu?s de ahorcados a otros treinta y dos. La furia antichueta estaba en auge.
HISTORIA DE LOS JUD?OS ESCAPADOS DE MALLORCA EN 1391 Por Rabino Nissan Ben Avraham LA HUIDA DEL A?O 1391tenes La ciudad de T?n?s est? a mitad de camino entre Or?n y la capital Argel, en la l?nea costera de Argelia, justo ?debajo? de la isla de Eivissa, en las Baleares. Hay una peque?a playa que rompe la abrupta l?nea de la costa, donde fue fundada por los fenicios la primera ciudad, Cartennas, hace unos dos mil quinientos a?os. En el a?o 1391, durante la gran matanza y conversi?n forzada al cristianismo de los jud?os de Mallorca, muchos de ellos huyeron de la isla y se asentaron en las ciudades del norte de Argelia, T?n?s, Constant?n, Begha?a, etc.
Por Rabino Nissan Ben Avraham LADINAR Y ALJAMIAR2 Parece que ya durante siglos se hab?an dedicado los jud?os espa?oles a ladinar loa sagrados textos del original hebreo al castellano, significando el verbo ?ladinar? ? traducir al ladino, o lengua romance que se hablaba en los pa?ses ib?ricos. Para ello pod?an usarse dos posibilidades: o aljamiarla, o sea, escribir la traducci?n castellana en letras hebreas o ?rabes (del ?rabe ?ajami ? extranjero), o escribirla directamente en alfabeto latino. Todo ello parece indicar que el inter?s jud?o en conocer los sagrados textos ya hac?a tiempo que no pod?a ser satisfecho en el original hebreo, por lo menos no a nivel popular: la mayor?a de los jud?os de Castilla no hablaban el hebreo. Estos mismos jud?os al ser expulsados por los Reyes Cat?licos en 1492, siguieron hablando el castellano y sintiendo la necesidad de estudiar los textos sagrados en el mismo idioma.
Rabino Nissan Ben Avraham EL EDICTO DE LA ALHAMBRA [caption id="attachment_2441" align="alignright" width="350"]La Alhambra La Alhambra[/caption] El d?a 2 de enero de 1492 se entregaban a los Reyes Fernando de Arag?n e Isabel de Castilla, en el castillo-palacio de la Alhambra, las llaves de la ciudad de Granada, finalizando la dinast?a nazar? en Andaluc?a y la llamada Reconquista. Todo el territorio de la Pen?nsula Ib?rica quedaba bajo dominio cristiano. Tres meses m?s tarde, el 31 de marzo del ?92, se firmaba en el mismo lugar el llamado ?Edicto de la Alhambra?, cuyo borrador redactado por Tom?s de Torquemada dec?a: ?Hemos decidido ordenar a todos los jud?os, hombres y mujeres, de abandonar nuestro reino, y de nunca m?s volver. Con la excepci?n de aquellos que acepten ser bautizados, todos los dem?s deber?n salir de nuestros territorios el 10 de julio de 1492 para no ya retornar bajo pena de muerte y confiscaci?n de sus bienes (?)?
Por Rabino Niss?n Ben Avraham Los pogromos del 1391Disputation Durante unos cien a?os, desde el 1391 hasta el 1492, convivieron en los reinos hispanos los jud?os con los conversos. En el a?o 1391, durante los grav?simos disturbios antisemitas que arrasaron las comunidades jud?as de casi toda la pen?nsula ib?rica y Baleares, cantidades ingentes de jud?os hab?an abrazado, mayoritariamente en contra de su libre voluntad, la religi?n cat?lica para escapar de la muerte. De todos modos, hab?a un balance de intereses contradictorios que por un lado empujaban a los jud?os a librarse de un yugo hal?jico que les imped?a comportase como lo hac?an sus vecinos cristianos, y por otro, el considerarse parte de un Pueblo inmortal y con unas caracter?sticas extraordinarias. Aun as?, algunos textos rab?nicos de la ?poca criticaban el relativo ?libertinaje? que se llevaba a cabo en algunas aljamas jud?as y que fue el que atrajo las calamidades de muerte y conversiones forzadas sobre sus cabezas. De lo que se desprende que aquellos que eran partidarios de este tipo de libertinaje se sent?an muy a gusto en su nueva condici?n de cristianos e incluso llegaron a extremos en que ?trabajaban? para que sus parientes y compatriotas lo aceptaran igualmente.