Art?culos sobre Judaismo|JUDAISMO

shemitaLa Shmit? -?Por Rabino Niss?n Ben Avraham

Hemos comenzado el A?o Sab?tico. Esto ocurre cada siete a?os. Con el comienzo de este a?o 5775, que tuvo lugar el d?a 25 de septiembre del 2014, hemos entrado en la Shmit?, el A?o Sab?tico. ?Qu? significado tiene esto? Principalmente lo tiene para aquellos que habitan en la Tierra de la Profec?a, en el Estado de Israel. La Tor?, en el cap?tulo 25 del Libro del Lev?tico, indica que este pa?s, la Tierra que hab?a prometido a los Patriarcas y que estaba entregando al Pueblo de Israel, tiene unas ?condiciones? especiales y, por ende, tambi?n unas ?necesidades? especiales.
Por Rabino Nissan Ben Avraham51671_13 Cr?ticas por el comportamiento de Mordejai Muchos autores, siguiendo el comportamiento de los jud?os contempor?neos de Mordejai el Jud?o, critican duramente su comportamiento durante la crisis de Ham?n. Como sabemos, Ham?n hab?a sido ascendido al rango de Primer Ministro en el gobierno del Rey Ajashverosh (Asuero), recibiendo el honor de que todos se arrodillaran a su paso, aunque tal vez este honor ocultaba una medida preventiva, para evitar un atentado contra su persona. Mordejai se negaba a prosternarse ante el ministro, y al enterarse de ello y de que el transgresor era jud?o, decidi? Ham?n exterminar a todo el Pueblo de Israel. Los compa?eros de Mordejai le hab?an avisado de que su comportamiento les traer?a grandes desgracias, como efectivamente sucedi?, y por lo tanto le acusaban del desastre que acechaba. ?C?mo hab?a hecho Mordejai una cosa as?, poniendo en peligro no solo a s? mismo, sino a toda su generaci?n y a las que vendr?an despu?s?
363px-Illustration_Trigonella_foenum-graecum0 Por Rab? Nissan Ben Avraham Amb l?entrada del Poble d?Israel a la Terra Promesa volien establir una societat exemplar, amb unes relacions adequades entre ve?ns, que permet?s una vida social correcta. El Talmud parla d?unes condicions que impos? Iehoix?a (Josu?) als Fills d?Israel quan passaven a heretar el pa?s. Aqu? vull aportar una llei que cita Maim?nides en la seva obra ?Iad Hakhazac??, a les lleis de ?Danys Econ?mics? cap?tol 5, articles 3-9.
Por Rabino Nissan Ben Avraham SINCRETISMO HELENISTA Los libros de los Macabeos, que no quedaron incluidos en el canon de los Libros del Tanaj, constituyen uno de los testimonios m?s interesantes de las persecuciones antisemitas que tuvieron lugar ya desde la ?poca helenista. Parece extra?o que precisamente fueran los griegos que se empe?aran en perseguir a los jud?os, siendo que ellos predicaban la libertad de culto en todo su Imperio. Pero debemos entender correctamente el significado de la ?libertad de culto? que ellos otorgaban a los territorios y pueblos conquistados. En realidad se trataba de una mezcla sincretista de cultos, de deidades. Conservaban el culto local, pero mezclado con el culto griego que ellos aportaban. Los dioses se un?an en un enorme pante?n. nemrutNEMRUT Podemos ver una muestra en el monte Nemrut, al sudeste de la Turqu?a actual. En este monte, de 2,134 metros de altura, se alzan estatuas de dos leones, dos ?guilas y diferentes dioses armenios, griegos y persas, como H?rcules, Zeus-Oromasdes (asociado al dios persa Ahura Mazda), Tique y Apolo-Mitra y el propio ?dios?-rey Ant?oco I Theos de Comagene, que mand? construir en ?l su t?mulo funerario en el a?o -62. De este modo, los pueblos conquistados se sent?an alagados al aportar sus deidades al pante?n griego, sin darse cuenta que de este modo se borraba la verdadera ?personalidad? de sus culturas abor?genes.