Art?culos sobre Judaismo|JUDAISMO

Cinco ayunos fueron decretados por nuestros sabios, en memoria a diferentes desgracias que sucedieron a nuestro pueblo y uno fue establecido por la Tor? como expiaci?n por nuestros pecados. Yom Kipur y 9 de Av, son ayunos que comienzan a la puesta del sol y terminan con la salida de las estrellas del d?a siguiente. Los dem?s ayunos comienzan de madrugada y terminan con la salida de estrellas, el mismo d?a. Una vez una persona me explic? los ayunos de una manera f?cil de recordar: hombre y mujer (Esther y Gedalia), blanco y negro (Yom Kipur, en que nos vestimos de blanco y 9 de Av en que lamentamos la destrucci?n del Templo) y (10 de Tevet, que es el m?s corto de todos los ayunos, ya que ocurre en el invierno y 17 de Tamuz, el m?s largo de todos los ayunos que comienzan al amanecer, ya que es en el d?a verano).
?Qu? vida ocupada! ?Qu? rutina intensa! Pienso mientras que recuerdo que quiero escribir este art?culo desde Pesaj. Hace seis meses que intento encontrar el momento para escribir estas l?neas sin ?xito, pero debido a que el tema es la teshuv?, y todo est? completamente planeado desde arriba, ?qu? mejor ?poca para compartir mi historia con ustedes que Aseret Iemei Teshuv? (los diez d?as de balance y retorno entre Rosh Hashan? y Yom Kipur)? ?Si alguien les dice que tienen la oportunidad de encontrarse con D-ios, una oportunidad ?nica, exclusiva y con tiempo limitado, no correr?an a hacerlo? Entonces prep?rense para la marat?n porque el momento ha llegado y D-ios se encuentra aqu?, entre nosotros. Si, como lo oyen, aqu? en la tierra, totalmente disponible para todo aquel que quiera dirigirse, conectarse y comunicarse.
El mes pasado visit? una de las comunidades importantes de Europa y como es mi costumbre, ni bien llegu? me puse en contacto con el rabino local para saludarlo. El rabino se alegr? de o?r mi voz y hasta me invit? para el d?a siguiente a un evento comunitario: un funeral. En muchas oportunidades, cuando visito comunidades, los rabinos me invitan a acompa?arlos al cementerio a los efectos de participar en la purificaci?n del fallecido, de los discursos f?nebres, de los preceptos del entierro y el funeral. Todo esto forma parte del mundo de los rabinos de la di?spora y muy probablemente esta es la raz?n por la cual conozco los aeropuertos y los cementerios jud?os de cada ciudad en casi todo el mundo. Si bien cada funeral es diferente y ?nico ya que cada ser humano es un mundo en s? mismo, el funeral en cuesti?n no era para nada rutinario, tal como descubrir?n a continuaci?n. El fallecido hab?a nacido en la ciudad que yo visitaba y veinte a?os atr?s hab?a emigrado a New York. Antes de partir al exterior estaba casado por "jupe" con una mujer jud?a, y al radicarse en New York se separaron sin que el finado haya entregado "Guet" ?(divorcio). Una vez establecido en los Estados Unidos inici? una nueva relaci?n de pareja, pero esta vez con un hombre no jud?o. Tras fallecer a los ochenta y dos a?os de edad se decidi? enterrarlo junto a su familia en Europa.
El balc?n de Herzl, el ladr?n que me tuvo miedo en Bolivia, y la Seguridad en el Cairo.?Sobre experiencias c?micas que me pasaron por tener la imagen barbuda. No todos los rabinos tienen barba. En distintos pa?ses y en diferentes ?pocas, como en los pa?ses de Oriente y en Italia, hab?a rabinos que no ten?an barba. Por otro lado, tanto en el pasado como ahora, la barba es un s?mbolo en diferentes grupos tanto en el pueblo jud?o como ?fuera de ?l. En el mundo religioso hay curas cristianos y sheijs e imanes musulmanes con barba. En la pol?tica, muchos sionistas quisieron emular la figura de Herzl y se dejaron la barba. Los ?revolucionarios de Cuba y de muchos pa?ses aprendieron del Che Guevara y vieron en su barba el s?mbolo de la revoluci?n . Y? tambi?n desde un punto de vista cultural ? la barba es un s?mbolo de reconocimiento para los H?psters y tambi?n para los hombres de la comunidad Amish. En mi condici?n de barbudo desde mi ?poca de Ieshiva y el servicio militar, ?quisiera compartir algunas de las m?ltiples experiencias que tuve en mis viajes por el mundo ?por culpa? de mi barba. Muchas veces me identifican como cristiano, musulm?n o revolucionario. A continuaci?n, el detalle de mis experiencias en esa ?rea.

Shavei Israel se complace en entregarles esta gu?a para las Altas Festividades del mes de Tishrei. La gu?a incluye dos art?culos de refelexi?n sobre cada festividad (Rosh Hashan?, Yom Kipur y Sucot), junto con las leyes de cada fiesta y gu?as pr?cticas especiales para cada ocasi?n. Para...

Rabino Eliahu Birnbaum cultura4884_imgEn esta parash? se nos instruye acerca del respeto con que se debe tratar a las minor?as que viven en el seno de la sociedad jud?a. Esto oficia de ejemplo, a su vez, para instruirnos acerca del respeto hacia las minor?as en general; que es hablar del inalienable derecho a la diferencia. "Dios hace justicia al hu?rfano y a la viuda, y ama al extranjero que vive entre ustedes, d?ndole pan y ropa. Ustedes, pues, amen al extranjero, porque tambi?n ustedes fueron extranjeros en Egipto". Y sigue diciendo m?s adelante la Tor?: "Amar?s al Eterno tu Dios (...)". La Tor? se refiere en este precepto a todos quienes est?n, comparativamente, en minor?a o en inferioridad de condiciones: el hu?rfano, la viuda, y el "extranjero", todo aqu?l que pertenece a otro pueblo o naci?n, o es fiel a otra religi?n, o sostiene otra creencia, o participa de otra ideolog?a; todo aqu?l, en definitiva, que es diferente, y habita la misma tierra en la que quienes son "como nosotros" constituyen la mayor?a. Este precepto tiene la singularidad de ser el que m?s veces aparece en toda la Tor?. Curenta y dos veces se nos habla de respetar a la minor?a y al desvalido. Nuestros sabios han explicado dos motivos por los que tal reiteraci?n es necesaria: el primero, por la importancia especial de este precepto, dado que est? referido a las relaciones humanas, y regula la viabilidad de una comunidad; en segundo t?rmino, porque se trata de un precepto "muy f?cil de olvidar", descuidar o eludir, invocando argumentos cuyo car?cter falaz no es siempre f?cil o deseado descubrir.
2257229200612211317Rab? Nissan Ben Avraham Xaharit i Arvit Algunes vegades se?ns presenta l?ocasi? de resar abans del temps marcat per la Halakh?, per exemple en l?estiu, quan la fosca arriba relativament tard, o quan hom va de viatge i no t? m?s remei que resar abans d?hora per tal de gaudir de la tranquil?litat necess?ria per que l?oraci? sigui en calma. Com ja sabem, l?hora de l?oraci? del mat?, ?xaharit?, comen?a amb la primera llum del mat? i la del vespre, ?arvit?, comen?a amb la posta del sol o, segons l?opini? m?s generalitzada, quan fa fosca. En realitat, hi ha dues parts en cadascuna de les oracions, matinal i vespertina: una ?s la lectura del ?xma?, i l?altra ?s l?oraci? en s?, l?Amid?, que tamb? es fa a la tarda i es diu ?minh??. En teoria no estan relacionades entre s?, per? ja des de l??poca del Talmud o fins i tot de la mixn? les van unir a causa d?una halakh? que diu que l?Amid? ha de seguir immediatament despr?s de la lectura del ?xma?. I aix? ho podem veure a l?obra de Maim?nides (Lleis de l?Oraci?, cap?tol 7:17-18; 9:1-2 i 9:9), per? hi ha algunes lleis on encara es nota que s?n dues parts diferents, sobre tot en el que es refereix a l?horari de l?oraci? vespertina. L?horari de la lectura del Xma al vespre fou establert a la Mixn? (Brakhot 1:1) ?des de l?hora en qu? els sacerdots entraven a menjar les ofrenes?, o sia, des de l?eixida dels estels. Malgrat que el Talmud (?d. 2b) es veuen altres opinions sobre aquest tema, Maim?nides (Lleis de la Lectura del ?Xma? 1:9) estableix que aquesta ?s la correcta, i tamb? ho diu el Xulhan Arukh (235:1).

En Shavei Israel sabemos que no todos se encuentran cerca de una comunidad o tienen acceso a un rabino, as? que les traemos un archivo completo en espa?ol con la explicaci?n acerca de c?mo kasherizar los cubiertos para esta festividad tan hermosa. ?Que les sea...

Por Rabino Nissan ben Abraham

pray_bigLos jud?os a?n esperan la llegada del Mes?as.

Los cristianos afirman que el Mes?as ya lleg? hace unos dos mil a?os, mientras que los jud?os dicen que a?n lo est?n esperando. En la Edad Media se pod?an o?r? debates sobre este tema entre jud?os y cristianos. Muchos de estos debates ten?an lugar en condiciones p?simas para los jud?os, en tribunales inquisitoriales o en sus prisiones, en disputas p?blicas entre rabinos y obispos en presencia de reyes o de gobernadores. En estas disputas, los jud?os ten?an todas las de perder: si no consegu?an convencer a los cristianos, se ve?an obligados a convertirse al cristianismo o a morir, y si se atrev?an a ganar, levantaban a ira del pueblo contra ellos. La ?nica soluci?n era dejarlo en tablas, esquivar el bulto. Otro gran peligro surg?a cuando, para defender la posici?n del juda?smo, se emit?a una frase que pudiera ser considerada herej?a por los cristianos. No pod?as ofender la ?virginidad? de Mar?a, ni la ?santidad? de los evangelistas o de los ap?stoles. De este modo es imposible entablar un debate honesto.
images (7)El punto de partida para contar los a?os difer?a en la antig?edad de pueblo en pueblo y de naci?n en naci?n, ya que cada lugar estaba basada en un acontecimiento hist?rico significativo. Generalmente el comienzo del reinado de nuevo monarca se?alaba el c?mputo de los a?os. A?o uno en ese reino y as? en lo sucesivo, y el c?lculo continuaba hasta que se corona va a un nuevo rey y el c?mputo retrocede d?a para comenzar de nuevo. Esas fechas eran las utilizadas para fechar documentos oficiales y para registrar acontecimientos hist?ricos. La Biblia ofrece muchos ejemplos de semejante uso.
Show more
Loading...