Comentário sobre a porção da Torá – Metzorá Proximidade com o Criador Em duas parashiot consecutivas, Tazria e Metsorá, a Torá discorre sobre nossas falhas nas relações sociais ou conjugais e nos sugere como corrigi-las. O Povo de Israel sai do Egito e, ao chegar no Monte Sinai...
Rabino Hanan Porat[/caption]
Este comentário é extraído dos escritos de um "gigante" moderno, o Rabino Hanan Porat, de abençoada memória, em suas publicações "Meat Min Haor" (Pouco da Luz).
As quatro mulheres que construíram o Povo de Israel, Sarah, Rivká, Raquel e Lea, foram certamente "mulheres corajosas", no sentido mais profundo da palavra. Mas parece que, dentre todas, especialmente a segunda, Rivká, se destaca por seus esforços para construir o Povo.
Sua personalidade dinâmica reflete desde sua juventude, tanto na sua virtude benfeitora ao dar de beber aos dez camelos sedentos e cansados de uma viagem de mais de 650 quilômetros através do deserto, como também na resposta decidida ao pai, quando a pergunta de maneira capciosa (Gênesis 25:58):
"Você irá com este homem?" E ela responde: "Eu vou!"
"E Moshe atrasou...", diz a Torá, e, o Talmud interpreta que o atraso não foi mais de 6 horas. Pois Moshe deveria descer com o amanhecer e não o fez até o meio-dia.
Foram suficiente 6, fugazes, horas, para se consumar o que foi uma das maiores tragédias espirtuais do Povo de Israel. Necessitado de segurança, um povo que mantinha sua identidade de escravo dependente, teve de reificar uma divindade sem vontade própria, que funcionasse sob o arbitrio de seus próprios criadores simulando que orientava e governava. Frente a ausência de Moshe, afastados de seu carisma, a uma vez que, a angústia não admite opções intermediárias, o povo se dirige a Aharon e lhe exige um bezerro de ouro para que sirva de divindade deste momento em diante.
A ansiedade normalmente deriva a atitudes radicais.
perguntar ao Criador uma questão que havia sido feito a ele.
Alguns capítulos anteriores as filhas de Tslofchad: Machla, Tirtsa, Hogla, Milca e Noá, ganharam o reconhecimento do Criador pelo seu pedido de receber a herança de seu pai. Se trata, naturalmente, da porção de Eretz Israel que pertencia a cada um dos 603.550 homens que saíram do Egito. Destes, devemos subtrair os que morreram nas grandes punições, como os três mil que morreram no episódio do Bezerro de Ouro, os dez espiões "perversos" que causaram 40 anos mais de permanência no deserto e aqueles que morreram por apoiar a congregação de Korah. Elas se queixaram que, seu pai morreu sem descendência masculina, e então, a família ia perder a sua parte dentro dos herdeiros da Terra Santa. É uma questão um pouco complicada, pois, na verdade, quem receberia a herança eram aqueles que deixaram o Egito, embora estes nunca tenham chegado a Terra Prometida, o que aconteceu é que, cada família dividiu novamente sua parte, entre o número de pessoas que entravam na Terra.
De qualquer maneira, a resposta do Criador era clara: se não houver descendentes do sexo masculino, a herança é passada para filha.
Quando Abrão tinha noventa e nove anos, foi ordenado a se circuncisar. Ele recebeu esta Mitzvá antes do nascimento de Yitzchak, pois D'us queria que Yitzchak nascesse sagrado.
D'us então diz a Abrão: "Enquanto você não está circuncidado, você está imperfeito. Ao realizar o Brit Milá você obterá um novo grau de santidade e então estará acima das leis da natureza. Durante vinte gerações Eu Esperei para que você se circuncisasse, caso você se recuse, devolverei o mundo ao nada."
Seca Já no capítulo 13 do livro de Bereshit (Gênesis), nos deparamos com uma das características mais estranhas da Terra de Israel: a fome. Avraham acabava de chegar à terra que o Criador lhe havia encaminhado e logo então ele já deve deixá-la por causa da...
Nossos Sábios indicam que, desde o primeiro homem, Adão, protótipo do gênero humano, se ofereciam sacrifícios ao Criador. No casa de Adão, quando ele se conscientizou de sua criação, como aprendemos no tratado de Chulin (60a) e no Yalcut Shim'oni, a partir de um versículo do Salmos (69:32). Assim como seus dois filhos, sendo que, um foi aceito, enquanto que o outro foi rejeitado, provocando uma inveja mortal. Depois deles, Noach (Noé) também faz um sacrifício ao Criador ao deixar a Arca, onde permaneceu preso durante o Dilúvio (8:20).
Encontramos outros sacrifícios na Torá até chegarmos aos Patriarcas, que construíram, no total, sete altares, indicando em alguns deles que serviam para "invocar o Seu nome"(cf.12:8). Esta expressão nos mostra que Avraham envolvia as pessoas a sua volta e não se contentava com uma ação particular. 
Estamos nos preparando para Pessach, na qual lembramos a nossa libertação da escravidão no Egito e nossa independência nacional. Na verdade, é o momento em que surgimos no mapa das nações.
Até este momento, não éramos mais do que um conglomerado de tribos, escravizados pela superpotência egípcia. Não tinhamos nenhuma identidade nacional.
O que aconteceu no Egito? Como isso influencia a formação de nossa identidade nacional? Estas são questões muito importantes que, encontramos algumas respostas nos livros do Maharal de Praga, escritos há quase quinhentos anos atrás. Estão, especialmente, no livro 'Gvurot Hashem' (Os Poderes do Criador). 
