Por Michael FreundEsta semana se conmemora el aniversario del fallecimiento de una de las m?s grandes figuras jud?as de los ?ltimos cinco siglos, un hombre cuya erudici?n y servicio p?blico fuera tan impresionantes que a pesar del paso de muchas generaciones, se sigue destacando en los anales de nuestro pueblo.
Fue el 29 de tishrei del a?o 5269 en el calendario hebreo (o 1508 en el gregoriano), que Isaac Abarbanel, rabino, ex?geta y financiero real, regres? su alma a su Creador despu?s de una carrera extraordinaria y turbulenta.
Al recordar a esta figura heroica, cuyas obras y comentarios b?blicos-filos?ficos todav?a se estudian hoy en d?a, vale la pena destacar una previsi?n prof?tica que ?l hizo, que reiter? en varias ocasiones y que ahora, por fin sucede ante nuestros ojos: el regreso de los Bnei Anusim espa?oles y portugueses, o jud?os conversos a la fuerza, al pueblo de Israel.
El Abarbanel, como se le conoce, naci? en 1437 y creci? en Lisboa, Portugal, donde demostr? ser estudiante prodigioso, escribiendo complejos tratados filos?ficos jud?os cuando todav?a era un hombre joven. Su intelecto y vasto conocimiento de varios temas, llamaron la atenci?n del rey portugu?s Alfonso V, qui?n lo design? para servir como tesorero de la monarqu?a.
Rabino Nissan Ben AvrahamHistoria de la profec?a
El cap?tulo 10 y el comienzo del 11 del libro de Breshit (G?nesis) nos relatan la historia de las setenta naciones y del modo que se dividieron y separaron.
El cap?tulo 11 comienza diciendo que todos los habitantes de la Tierra eran ?un solo idioma y unas ?nicas palabras, y ocurri? que cuando viajaron del levante??
?Qu? significan estas palabras?
En primer lugar, debemos recordar que la Tor? no es un libro de historia. Tal vez puedan aprenderse datos hist?ricos del texto b?blico, pero debemos tener muy en cuenta que no est? para esto.
La Tor? es un libro de profec?a. ?Profec?a? significa: ?ponerse en contacto, consciente y directo, con el Creador. La Tor? nos explica c?mo podemos hacerlo, cu?les son las condiciones para que la persona humana pueda acceder a este don tan especial y tan necesario llamado ?profec?a?.
Y si queremos entender que hay datos hist?ricos en el texto b?blico, entonces debe quedar claro que la historia relatada es la del proceso prof?tico. C?mo se desarroll? esta profec?a en la humanidad, a partir de unos padres que gozaban de un contacto vivo con el Creador, pasando por una crisis terrible de alejamiento, de p?rdida de contacto, hasta que logramos recuperarlo.
Por Rabino Eliahu Birnbaum
Esta parash? da comienzo a la lectura de la Tor?, brindando la posibilidad de un nuevo ciclo de lectura, estudio y aprendizaje de los textos.
Bereshit es el libro de la Creaci?n del Mundo y del primer Hombre, as? como del nacimiento del primer hebreo. El libro en que el Creador se manifiesta, dando forma y dinamizando su morada en el mundo tridimensional, generando la caracter?stica primordial de la criatura hecha con la imagen y de acuerdo a la semejanza de su Creador: el Hombre es creador por definici?n, reflejo de aqu?l que lo cre?.
La cualidad del impulso creativo no se manifiesta b?sicamente en otra criatura que en el hombre. Las labores de tipo creativo que llevan a cabo distintas especies animales tienen, en el mejor de los casos, car?cter utilitario y de provecho inmediato. Pueden construir una vivienda o acumular v?veres para el invierno, mas su creaci?n no trasciende los l?mites de la satisfacci?n de necesidades b?sicas.
El hombre, creado "con la imagen y de acuerdo a la semejanza" de su Creador, es impulsado a una vida de constante acci?n y creaci?n. El hombre refleja a su Dios en la creaci?n, construcci?n, formaci?n y acci?n que ejerce a lo largo de su vida.
Rabino Eliahu Birnbaum
Ha llegado el momento en que Mosh? debe despedirse de su pueblo, y elige hacerlo con una poes?a. Su canto es intenso y pleno de met?foras, accesible a infinidad de lecturas de acuerdo a cada ?poca y lugar.
"Escuchen los cielos y hablar?, y oir? la tierra los dichos de mi boca". Mosh? est? habituado al lenguaje de "los cielos"; a recibir, interpretar y traducir para los hombres los mensajes de Dios. A su vez, domina el lenguaje de la tierra, de los hombres, y a trav?s de su discurso los lidera. Esta vez, en su despedida, se dirige a ambos planos a una vez; su poes?a invoca la atenci?n de cielos y tierra, de la materia y el esp?ritu. En su canto final, Mosh? deja traslucir el proceso que hace devenir concepto a una idea, para pasar inmediatamente al plano fenomenol?gico en que aqu?l deviene realidad. Pide que los cielos le "escuchen", sabiendo que, de ese modo, la tierra le "oir?".
Seguimos con el proyecto de nuestro calendario jud?o interactivo.
A continuaci?n les traemos el calendario del mes de octubre (Tishrei y Jeshv?n del calendario jud?o), el cual incluye la festividad de sucot y Simjat Tor?.
Los n?meros en negre representan la fecha civil y los n?meros en...
Hace unos meses atr?s, la artista Sandra Luz Patarroyo contact? a la Sra. Tzivi? Kusminsky, directora del departamento de Bnei Anusim, con una novedosa propouesta, realizar un calendario para los Bnei Anusim.
La Sra. Patarroyo, envi? a Shavei Israel pinturas con motivos jud?os que hab?a realizado...
Rabino Eliahu BirnbaumToda cultura concibe distintas formas de relacionamiento y compromiso entre personas e instituciones. Nos vinculamos entre las personas y con las instituciones, por escrito u oralmente, ya sea a trav?s de la emoci?n, del intelecto, o de la ley.
En esta parash?, la Tor? pone ante nosotros una formulaci?n distinta de compromiso: el Pacto.
"Todos vosotros est?is hoy presentes ante el Eterno, vuestro Dios: vuestros jefes, vuestros ancianos y vuestros oficiales de justicia, con todos los hombres de Israel; vuestros peque?os, vuestras mujeres y los extranjeros que moran en vuestro campamento, desde el talador de ?rboles hasta el aguatero; para ingresar en el Pacto con el Eterno tu Dios y en el juramento en que se compromete el Eterno contigo hoy. Con ello te consagra hoy como pueblo Suyo, siendo El tu Dios, como lo hab?a jurado a t?, a tus padres y a Abrah?m, Itzj?k y Iaak?v. Pero no solamente con vosotros celebro este Pacto, sino tambi?n con los que no est?n presentes hoy aqu?".
El Pacto que formula la Tor? estipula la necesidad de dos partes, claramente diferenciadas y obligatoriamente presentes, aceptando el pacto de modo expl?cito. De un lado est? Dios; del otro, el pueblo de Israel, compuesto de personas a las que, en el momento del Pacto, se refiere Dios en singular, cual si de un ?nico individuo se tratara.
Rabino Nissan Ben AvrahamLa punta oriental
Pr?cticamente en la punta m?s oriental del continente americano, la roca m?s cercana a la Tierra de Israel, est? la brasile?a ciudad de Recife.
El nombre de ?arrecife dos navios? (arrecife de los nav?os) aparece por primera vez en un documento del 12 de marzo de 1537, de donde deriva el actual nombre de Recife. Por cierto, no se trata de un verdadero arrecife, sino por una l?nea de arena solidificada y dura como la roca que corre paralela a la costa, cerrando el puerto a las corrientes atl?nticas.
La conquista holandesa
87 a?os m?s tarde llegaba una expedici?n holandesa a la costa brasile?a y conquistaba gran parte del territorio luso-espa?ol (ya que por aquellos tiempos, entre el 1580 y el 1640, Portugal estaba en uni?n din?stica con la monarqu?a hisp?nica). Despu?s de una corta ocupaci?n, de poco m?s de un a?o, de la ciudad de Salvador, la por entonces capital brasile?a, se estableci? la nueva capital holandesa en la ciudad de Recife, cambiando su nombre por el de Mauritsstaad.
Corr?a el a?o 1635 cuando se ve?a claro que gran parte de los colonizadores portugueses prefer?an los territorios bajo dominio holand?s a aquellos que estaban bajo dominio lusitano. Muchos de estos colonizadores eran, en realidad, criptojud?os que hab?an huido de Portugal con la esperanza de encontrar m?s tranquilidad en el Nuevo Mundo, y se encontraban que la Inquisici?n les persegu?a hasta all?. En cambio, los Siete Estados de los Pa?ses Bajos permit?an no tan solo la presencia de los jud?os en sus territorios, sino incluso el Retorno de los criptojud?os a la profesi?n abierta de su fe ancestral.
El gobierno neerland?s, que dur? unos 25 a?os, estaba tan influenciado por los jud?os, holandeses o portugueses, que instituy? en Recife un consejo municipal con la presencia de cat?licos, calvinistas y jud?os, marcando de este modo la importancia de la colonia jud?a en la ciudad. Recordemos que muchos de los jud?os que escaparon de Portugal se refugiaron en los Pa?ses Bajos a partir de principios del siglo XVI.
Rab? Nissan Ben AvrahamSegons la majoria
Un verset del llibre de Xmot (?xode 23:2) diu que hem d?anar rere la majoria. Tant si se tracta d?un tribunal en qu? la majoria dels jutges tenen una opini? i una minoria pensa diferent, a l?hora de decidir, hem d?anar segons l?opini? majorit?ria (i aix? ho podem veure al Talmud Sanedr? 36a), com si se tracta de mescla de menjars prohibits amb altres permesos (com diu el Be?? 3b, etc.), en que la prohibici? queda eliminada.
El principi diu que en tots aquests casos, hem de decidir segons la majoria.
He d?avisar que la lectura d?aquest article segurament sorprendr? algunes persones que no coneixen les discussions rab?niques i no saben fins a quin punt poden fixar-se en petits detalls. I he de dir que les discussions venen a intentar descobrir el vertader significat dels manaments divins, i que ningun dels Savis intenta ?crear? un nou manament o derogar-ne un altre, sin? que tots ells intenten arribar als l?mits de cada paraula i de cada expressi?, per tal de con?ixer la voluntat divina, fins i tot quan semblen estranys.
Rav Nissan Ben AvrahamLa Libaci?n
El Talmud y los libros de halaj? hablan del problema que hay con el vino, tanto del vino producido por no-jud?os como cuando quieren enviar botellas o botas de vino casher de un lugar a otro en caso que los portadores no sean jud?os.
La Tor? dice, en el c?ntico de Ha?azinu (Dvarim 32:38): ?quienes com?an el sebo de sus ofrendas y beb?an el vino de sus libaciones?. El texto habla de los id?latras que ofrecen sacrificios a sus falsos dioses, y cuando los Hijos de Israel adoptan sus costumbres y hacen ellos mismos sacrificios a los falsos dioses, les dice el Creador, a continuaci?n del mismo vers?culo: ??que se levanten y os ayuden!? ? si es que tienen fuerza para ello.
En el segundo cap?tulo del tratado de Avod? Zar? (Idolatr?a), p?gina 29b, dice el Talmud que de este vers?culo se aprende que el vino de ofrenda, la llamada ?libaci?n? a los falsos dioses, est? prohibido no tan solo beberlo sino tambi?n sacarle cualquier provecho. Y as? se denomina el vino prohibido: ?vino de libaci?n? o, en hebreo, ?yen-n?sej?, o simplemente ?n?sej?.
Siendo que en la antig?edad estaba muy extendida entre los no-jud?os la costumbre de hacer libaciones a sus falsos dioses, hasta el punto de que cualquier vino que cayera en sus manos lo ofrec?an en brindis a sus falsedades, el tema de los vinos producidos por no jud?os se convirti? en una de las prohibiciones m?s b?sicas.
Esta semana se conmemora el aniversario del fallecimiento de una de las m?s grandes figuras jud?as de los ?ltimos cinco siglos, un hombre cuya erudici?n y servicio p?blico fuera tan impresionantes que a pesar del paso de muchas generaciones, se sigue destacando en los anales de nuestro pueblo.
Fue el 29 de tishrei del a?o 5269 en el calendario hebreo (o 1508 en el gregoriano), que Isaac Abarbanel, rabino, ex?geta y financiero real, regres? su alma a su Creador despu?s de una carrera extraordinaria y turbulenta.
Al recordar a esta figura heroica, cuyas obras y comentarios b?blicos-filos?ficos todav?a se estudian hoy en d?a, vale la pena destacar una previsi?n prof?tica que ?l hizo, que reiter? en varias ocasiones y que ahora, por fin sucede ante nuestros ojos: el regreso de los Bnei Anusim espa?oles y portugueses, o jud?os conversos a la fuerza, al pueblo de Israel.
El Abarbanel, como se le conoce, naci? en 1437 y creci? en Lisboa, Portugal, donde demostr? ser estudiante prodigioso, escribiendo complejos tratados filos?ficos jud?os cuando todav?a era un hombre joven. Su intelecto y vasto conocimiento de varios temas, llamaron la atenci?n del rey portugu?s Alfonso V, qui?n lo design? para servir como tesorero de la monarqu?a. 
