Paraszat Haszawua

Parsza na ten tydzie? powraca do tematu micwy zak?adania Tfilin ? ?I tak przyjmijcie te s?owa moje do serca waszego, i do duszy waszej: i nawi??cie je jako znak na r?k? wasz?, i niechaj b?d? przepask? mi?dzy oczyma waszymi.? (Dwarim 11:18) Dwukrotnie ju? uczyli?my si? na temat...

O zakazie spo?ywania w Pesach kitnijot (ry?, proso, fasola, soczewica, kukurydza, groch) w interpretacji Rabina Remu. ?Nie b?dziesz jada? przy tym kiszonego; przez siedem dni b?dziesz jada? przy tym prza?niki ? chleb n?dzy; bo? w po?piechu wyszed? z ziemi Micraim, - aby? pami?ta? dzie? wyj?cia twojego z ziemi Micraim po wszystkie dni ?ycia twojego. I nie poka?e si? u ciebie zakis w ca?ym obr?bie twoim przez siedem dni; i niechaj nie przele?y nic z mi?sa, kt?re? zar?n?? wieczorem dnia pierwszego, do rana.? (Dwarim 16:3-4)O zakazie spo?ywania w Pesach kitnijot (ry?, proso, fasola, soczewica, kukurydza, groch) w interpretacji Rabina Remu.
?Nie oszukujcie jeden drugiego?, m?wi parsza; i natychmiast dodaje, zaznaczaj?c sk?d pochodzi to przykazanie: ?Bom ja Wiekuisty, B?g wasz!? Koncepcja oszustwa w Torze jest bardzo szeroka ? dotyka ona ?ydowskiej moralno?ci, w r??nych jej przejawach, obejmuje oszustwo dobrowolne lub nie, z premedytacj? czy te? nie, oszustwo ma miejsce nawet je?li nie chodzi o fa?szowanie rzeczywisto?ci.
Emor to ciekawa nazwa dla Parszy.Podczas gdy zazwyczaj nazwa Parszy pochodzi od charakterystycznego wyrazu otwieraj?cego dany rozdzia? i opisuj?cego tre?? w rodziale tym zawart?, Emor jest jednym z najcz??ciej u?ywanych s??w w Torze. Kiedy B-g zwraca si? do Moj?esza, zwykle m?wi mu, by Moj?esz przekaza? swe instrukcje Aronowi (Arcykap?anowi) lub ca?emu narodowi izraelskiemu. W tym tygodniu mamy do czynienia z wyj?tkow? sytuacj?, B-g nakazuje Moj?eszowi, by przekaza? wszystkie s?owa synom Arona.
Gdyby synowie Izraela nie poszli prost? ?cie?k? Tora przygotowa?a dla nich ca?? seri? przekle?stw. Jest jednak te? nadzieja na dobro, kt?re przyjdzie wraz ze skruch?. Jednym z krok?w w skrusze jest rozpoznanie i wyznanie grzechu: ?Je?eli wtedy wyznawa? b?d? win? swoj? i win? ojc?w swoich, ?e za przeniewierstwo ich, kt?rem przeniewierzyli si? Mnie, i za to, ?e post?powali ze mn? w przekorze.? (Wajikra 26, 40 t?um. Dr Cylkow) Gdyby synowie Izraela nie poszli prost? ?cie?k? Tora przygotowa?a dla nich ca?? seri? przekle?stw. Jest jednak te? nadzieja na dobro, kt?re przyjdzie wraz ze skruch?. Jednym z krok?w w skrusze jest rozpoznanie i wyznanie grzechu: ?Je?eli wtedy wyznawa? b?d? win? swoj? i win? ojc?w swoich, ?e za przeniewierstwo ich, kt?rem przeniewierzyli si? Mnie, i za to, ?e post?powali ze mn? w przekorze.? (Wajikra 26, 40 t?um. Dr Cylkow) Gdyby synowie Izraela nie poszli prost? ?cie?k? Tora przygotowa?a dla nich ca?? seri? przekle?stw. Jest jednak te? nadzieja na dobro, kt?re przyjdzie wraz ze skruch?. Jednym z krok?w w skrusze jest rozpoznanie i wyznanie grzechu: ?Je?eli wtedy wyznawa? b?d? win? swoj? i win? ojc?w swoich, ?e za przeniewierstwo ich, kt?rem przeniewierzyli si? Mnie, i za to, ?e post?powali ze mn? w przekorze.? (Wajikra 26, 40 t?um. Dr Cylkow)
Egipt mia? problem z owcami i kozami? ?I rzek? Moj?esz: Nie godzi si? tak czyni?, bo spe?niliby?my wstr?tn? dla Micrejczyk?w ofiar? Wiekuistemu Bogu naszemu: je?eli spe?nimy wstr?tn? dla Micrejczyk?w ofiar? w oczach ich, czy? nie ukamionuj? nas?? (Szemot 8:22) Egipt mia? problem zw?aszcza z pasterzami trzody, jak opisane jest w naszej parszy ?
Ludzie od niepami?tnych czas?w lubili zawsze historie o cudach. W naszej parszy maj? miejsce dwa ciekawe i znane cuda: rozdzielenie si? Morza Czerwonego i opady manny (?ywno??, jak? zes?a? B-g, z nieba, dla ludu Izraela w czasie czterdziestoletniej w?dr?wki ludu po pustyni). Pierwszy cud, rozdzielenie si? Morza Czerwonego, by?o jednorazowym i niezwyk?ym cudem. B-g zamieni? morze w ziemi?, tak by lud Izraela m?g? przekroczy? morze i by? uratowanym od egipskiego zagro?enia.
Tora wymienia wiele wojen pomi?dzy Dzie?mi Izraela a innymi narodami. Czasami jeste?my atakowani, po tym, jak zaoferowali?my pok?j, czasami atakujemy bez oferty pokoju. Jednak jedyn? wojn?,kt?r? zobowi?zani jeste?my wiecznie kontynuowa? jest wojna przeciwko Amalekowi. Nasza walka z Amalekiem jest tak istotna, ?e Rambam w swej Miszne Tora pisze, ?e jedn? z trzech wydarze? jakie b?d? mia?y miejsce w czasie ostatecznego odkupienia, b?dzie w?a?nie ca?kowity podb?j Amaleka przez Izrael.
G??wnym wydarzeniem w tej parszy jest rozst?pienie si? morza czerwonego, kt?re uwa?a si? za najwi?kszy cud, jaki dozna? lud Izraela. Otwarcie si? morza czerwonego opisane jest w Torze bardzo szczeg??owo, tak jak przysta?o na tak wielkie wydarzenie w dziejach narodu. W tym szczeg?lnym momencie, nar?d Izraela sta? si? ludem wolnym; zeszli do morza jeszcze jako ?cigani niewolnicy, a wyszli z niego jako ludzie wolni, wolni od swoich prze?ladowc?w.
"To b?dzie dla Ciebie znakiem na twojej r?ce oraz pami?tk? pomi?dzy twoimi oczami, bo B-g moc? swoj? wyprowadzi? nas z Egiptu". (Szmot 13:16) Nauczyciel Rema w swojej ksi?dze "Tora Ha-Oleh" (cz??? 2, rozdzia? 2) pod tytu?em "Sekret tefilinu" wyja?nia znaczenie tefilin oraz zwi?zan? z nim Halach?. Wyja?nienia s? d?ugie i zawi?e, wi?c przyjrzymy si? tylko fragmentom.
Show more
Loading...