Parasza na ten tydzie? przedstawia dwa wyra?ne przyklady postaci naszych praojc?w. Pierwszym z nich jest Icchak, kt?ry powiadamia
mieszka?c?w Gerar o tym, ?e Rywka jest jego siostr?; drugim jest Jakow, kt?ry m?wi Icchakowi, ?e jest Esawem.
Ramban wskazuje na to, ?e k?amstwo Icchaka podobne jest do sytuacji w jakiej znajdowa? si? wcze?niej Abraham. Obawiaj?c si? o swoje ?ycie, Abraham m?wi dw?m r??nym kr?lom, i? Sara jest jego siostr?. Istniej? komentatorzy, kt?rzy ?twierdz?, ?e Sara i Abraham pochodzili z tej samej wielkiej rodziny i ?e tego typu pokrewie?stwo mo?na okre?li? mianem brata i siostry. Ramban podkre?la, ?e w przypadku Icchaka, r?wnie? istnia?o prawdopodobie?stwo, ?e ludzie zechc? go zabi? i zabra? jego ?on?. Cho? k?amstwo jest grzechem, wszyscy Rabini zgadzaj? si? co do tego, ?e dla Pikuach Nefesz ? ratowania ?ycia ? mo?na uchyli? zakaz k?amania.
K?amstwo Jakowa w stosunku do ojca od pocz?tku jednak ?niepokoi?o komentator?w i teolog?w. Jak Jakow m?g? ok?ama? ojca? Jak jeden Cadik mo?e k?ama? drugiemu? Kiedy Icchak poprosi? swego syna, by ten powiedzia? mu kim jest, Jakow odpowiedzia?: "Jam Esaw, pierworodny tw?j". Raszi i Ibn Ezra sugeruj?, ?e Jakow zastosowa? gr? s??w. Powiedzia? co? w stylu: "To ja, kt?ry przyni?s? ci twoje jedzenie - Esaw jest twoim pierworodnym".
O zwi?zku pomi?dzy tr?dem a laszon hara (dos?ownie ? ?z?y j?zyk? = m?wienie ?le o ludziach).
Tora nakazuje ?
?Cz?owiek, kt?remu by wyst?pi?a na sk?rze cia?a jego nabrzmia?o??, albo przyrzut, albo plama, a wyda si? na sk?rze jego jako zaraza tr?du, przywiedziony b?dzie do Ahrona, kap?ana, albo do kt?rego z syn?w jego, kap?an?w.? (Wajikra 13:2)
Na czym polega problem, z powodu kt?rego na cz?owieka spada tak okrutna choroba?
- Na tym, ?e nie wierzy on w to, ?e ludzie mog? zbudowa? co? razem ? odpowiada Rabin Remu.
A wi?c doszli?my do tego momentu- w tym tygodniu ?egnamy si? z Jakowem, ?egnamy si? z Izraelem ? zar?wno w sensie osobowo?ci jak i ziemi. Raszi komentuje pocz?tek Parszy na ten tydzie?, i pisze, ?e wraz ze ?mierci? Jakowa, Egipcjanie ropoczynaj? knowania, prowadz?ce do naszego zniewolenia. Aby uchroni? nas przed nadchodz?c? ciemno?ci? i by by? dobrym ojcem, Jakow b?ogos?awi ka?dego z syn?w. S? to s?ynne b?ogos?awie?stwa, w tym sensie, i? widzimy poprzez nie, ?e ka?de z plemion posiada dar, kt?rego brak innym. St?d te? ka?de z b?ogos?awie?stw mo?e zosta? w pe?ni zrealizowane jedynie w po??czeniu, z b?ogos?awiestwami pozosta?ych jedenastu plemion.
B?ogos?awie?stwa Szimona i Lewiego wyr??niaj? si?, poniewa? cz??? z nich to przekle?stwo. Odnosz?c si? do masakry braci w Szchem, Jakow m?wi: ?Bo w gniewie swoim zabili m??a. [...] Przekl?ty gniew ich, gdy? zawzi?ty, i zapalczywo?? ich, gdy? okrutna.? (Bereszit 49:6,7)Raszi zwraca tu uwag?, na wa?n? lekcj? dla wszystkich i nauczycieli zawart? w tym miejscu ? Jakow przeklina gniew swych syn?w, a nie samych syn?w.
