Paraszat Haszawua

Budowa Menory a struktura Tory036 W pierwszych s?owach parszy czytamy- ?I o?wiadczy? Wiekuisty Moj?eszowi i rzek?: ?Powiedz Ahronowi, a obja?nij mu: Gdy b?dziesz zapala? lampy, to ku przedniej stronie ?wiecznika ?wieci? powinno siedem lamp.? I uczyni? tak Ahron; ku przedniej stronie ?wiecznika zapali? lampy jego, jako rozkaza? Wiekuisty Moj?eszowi. A oto robota ?wiecznika: kuty on by? ze z?ota, od s?upca do kwiat?w jego kuty by?: pod?ug wzoru, kt?ry podkaza? Wiekuisty Moj?eszowi, zrobi? on ?wiecznik.? (Bamidbar 8: 1-4) * Midrasz w odniesieniu do tych werset?w Tory przywo?uje werset z Ksi?gi Psalm?w- ?Przyst?pno?? Twoich s??w o?wieca i naucza niedo?wiadczonych. ?(Tehilim 119:130) Midrasz dodaje: ?Menora by?a wysoka na 17 tefachim (pi??ci)?. Wyja?nienie ? W Gemarze istnieje machloket (dyskusja) co do tego, czy wysoko?? Menory liczy?a 17 czy 18 pi??ci. Midrasz wybiera pierwsz? z tych opcji ? 17 tefachim. Jest to ?Zadziwiaj?cy Midrasz?, taki midrasz, gdzie nie jest jasne, czego midrasz ten chce nas nauczy?.
Przewinienie dokonane z dobr? intencj?.037 ?Przewinienie dokonane z dobr? intencj? jest lepsze ni? przykazanie wype?nione ze z?? intencj?.? (Nazir 23b) Co to takiego ?przewinienie dokonane z dobr? intencj??? * Wszystkim nam znana jest historia o tym jak Moj?esz wysy?a szpieg?w, by zbadali oni Ziemi? Izraela. Szpiedzy wracaj? i rzucaj? oszczerstwa na temat Ziemi Izraela, strasz?c lud opowie?ciami o tym jak gro?ni s? mieszka?cy tej ziemi. Jedynie dw?jka szpieg?w ? Jehoszua ben Nun i Kaleb ben Jefune ? pr?buj? przekona? lud do tego, by pos?ucha? g?osu Haszem i wszed? do Ziemi Kanaan.
Pozytywne i negatywne spory038 ?I przedsi?wzieli Korach, syn Ic?hara, cyb Kehata, syn Lewi?ego, i datham i Abiram, synowie Eliaba, syn Peleta, synowie Reubena. I powstali w obliczu Moj?esza, a z nimi m???w syn?w Israela dwustu pi??dziesi?ciu, - naczelnicy zboru, powo?ani na zebrania, ludzie znamienici. I zgromadzili si? przeciw Moj?eszowi I Aronowi i rzekli do nich: ?Dosy? Wam! Wszak ca?y ten zb?r, wszyscy s? ?wieci, a w po?r?d nich Wiekuisty; czemu wi?c wynosicie si? nad zgromadzeniem Wiekuistego?? (Bamidbar 16: 3) W Misznie Awot czytamy ? ?Ka?dy sp?r (hebr: machloket), prowadzony w imi? Niebios, jego rezultat [jest przeznaczony do tego, by by?] czym? trwa?ym; jednak sp?r, prowadzony nie w imi? Niebios, jego rezultat [nie jest przeznaczony do tego, by by?] czym? trwa?ym. Jakiego rodzaju sp?r uwa?any jest za prowadzony w imi? Niebios? Sp?r pomi?dzy Hilelem a Szamajem. A jakiego rodzaju sp?r uwa?any jest za prowadzony nie w imi? Niebios? Sp?r pomi?dzy Korachem i jego zborem. ? (Awot 5:17) Pomi?dzy tymi dwoma przyk?adami podanymi przez Miszn? brak korelacji. Jako przyk?ad na ?sp?r prowadzony w imi? Niebios? Miszna wymienia ?sp?r pomi?dzy Hilelem i Szamajem?, czyli sp?r Hilela przeciwko Szamajowi. Jednak jako przyk?ad sporu prowadzonego ?nie w imi? Niebios? Miszna wymienia ?sp?r pomi?dzy Korachem i jego zborem?. Przyk?ad ten powinien by? uj?ty raczej jako ?sp?r pomi?dzy Korachem przeciwko Moj?eszowi? lub ?sp?r pomi?dzy Korachem i jego zborem przeciwko Moj?eszowi i Aronowi!?
G?upi nauczyciele.039 Oto parsza ?w?d Meryba?. Lud chce si? napi? wody. Haszem przykazuje Moj?eszowi wzi?? lask? i wydoby? wod? ze ska?y. Tak opowiada o tym Tora ? ?I wzi?? Moj?esz bu?aw? z przed oblicza Wiekuistego, jako mu rozkaza?. I zgromadzi? Moj?esz i Aron lud przed ska??, i rzek? do nich: ?Pos?uchajcie?, przekorni (hamorim), czy? ze ska?y tej, wydob?dziem wam wod??? Zatem podni?s? Moj?esz r?k? swoj?, i uderzy? w ska?? bu?aw? sw? dwukrotnie, - a wyp?yn??y wody obfite, i napi? si? zb?r i dobytek jego. ? (Bamidbar 20: 9-11) HaMorim ? co oznacza to s?owo? Po hebrajsku s?owo to posiada dwa znaczenia: jedno to ?nauczyciele?. Drugie znaczenie to: niepokorni, ci co wyst?puj? przeciwko czemu?.
?Calo?? jest wieksza niz suma jej cz?sci?040 Balak, kr?l Moabu, wraz z Balamem ?? przekle?czym prorokiem?, poszukuj? optymalnego miejsca widokowego, z kt?rego wida? b?dzie ob?z Izraelit?w i z kt?rego b?dzie mo?na przekl?? nar?d Izraela. Balam poszukiwa? jakiej? wady Izraela, dzi?ki kt?rej, poprzez jej podkre?lenie, uwypuklenie, by?by w stanie przekl?? lud. Balak i Balam pr?buj? co raz to nowych punkt?w widokowych. Balak zaprowadza w ko?cu Balama ?na pole Stra?nik?w, na szczyt Pisgi? (Bamidbar 23:14), a tam ? ?I rzek? do? Balak: P?jd??e ze mn? na miejsce inne, z kt?rego go zobaczysz, - tylko cz??? jego ujrzysz, a ca?ego nie zobaczysz, - i przeklnij mi go stamt?d!? (Bamidbar 23:13) Rabin Menachem Mendel z Kocka komentuje owe wersety Tory ? ?Tylko cz??? jego ujrzysz? ? kiedy patrzymy jedynie na jeden szczeg??, cz???, wtedy ?ujrzysz?, tzn. mo?na b?dzie wtedy zobaczy? jakie? braki, wady i zaszkodzi? narodowi Izraela. Jednak kiedy patrzymy na ?ca?o???, na sum? wszystkich element?w sk?adaj?cych si? na ca?o?? narodu, zjednoczon? sum? element?w ? wtedy ?nie zobaczysz?, i nie b?dzie mo?na znale?? wtedy ?adnych brak?w i uderzy? w nar?d. Kiedy Izrael stanowi monolit, zjednoczon? ca?o?? ? nie wida? w nim wtedy niedoskona?o?ci.
Kto jest prawdziwym pasterzem?041 Moj?esz dobiega ko?ca swego ?ycia i zwraca si? do Haszem z pro?b? o powo?anie jego (Moj?esza) nast?pcy ? ?I rzek? Moj?esz do Wiekuistego, i powiedzia?: ?Niechaj ustanowi Wiekuisty, B?g duch?w wszelkiego cia?a, nad zborem tym ? m??a, kt?ryby wychodzi? przed nimi, i kt?ryby wchodzi? przed nimi; kt?ryby ich wywodzi? i kt?ryby ich przywodzi?; a niechaj nie zostanie zb?r Wiekuistego jako owce, kt?re nie maj? pasterza!? Prawdziwym ?pasterzem? jest Haszem. Tak wypowiada si? Jakub ? ?...B?g, kt?ry mnie prowadzi? od pocz?tku istnienia mojego a? do dnia obecnego.? (Bereszit 48:15) Podobnie czytamy w Ksi?dze Psalm?w ? ?Psalm. Dawidowy. Haszem jest moim pasterzem, nie brak mi niczego.? (Tehilim 23:1) Je?li wi?c to Haszem jest ?pasterzem?, czy potrzebny jest wog?le ludziom przyw?dca z krwi i ko?ci? A je?li tak, to dlaczego?
043?Ucho pos?uszne zbawiennej radzie pomi?dzy m?drcami przebywa.? (Ksi?ga Przys??w, 15:31) Jako dziecko, Jehuda Arie Lejb (kt?ry lata p??niej sta? si? rabinem chasydyzmu Gur, zwanym ?Sfat Emes?), sp??ni? si? pewnego razu na porann? modlitw?, poniewa? siedzia? do p??na w nocy wraz ze swym przyjacielem i studiowa? Tor?. ?Hidushei Harim? ? Rabin Icchak Meir, dziedek ch?opca, odpowiedzialny za jego edukacj?, skarci? go mocno i wyg?osi? trwaj?cy godzin? wyk?ad na temat tego jak to nieetyczne jest sp??nianie si? i nie wstawanie rano na nauk? i modlitw?. Ch?opiec, pomimo ?e mia? na ko?cu j?zyka wyja?nienie na pouczanie dziadka ? to, ?e ca?? noc studiowa? ? siedzia? cicho i s?ucha? dziadka, nie przerywaj?c mu ani razu, i nie pr?bowa? si? usprawiedliwia?.
Nasza parsza otwiera si? s?owami ?044 ?Oto s?owa, kt?re wyg?osi? Moj?esz, przed ca?ym Israelem...? (Dwarim 1:1) Kilka werset?w dalej, napisane jest: ?Po tej stronie Jardenu, na ziemi Moab, pocz?? Moj?esz wyk?ada? ( beer) nauk? t?, i rzek?:? (Dwarim 1:5) Co oznacza, w tym kontek?cie, ?wyk?ada?? (?beer?- w oryginale hebrajskim)? Raszi wyja?nia ? ?Wyk?ada? nauk? t? ? On wyt?umaczy? j? im w siedemdziesi?ciu j?zykach. Jaki by? cel tego t?umaczenia, sk?d wynika?a potrzeba wyja?nienia im spraw w siedemdziesi?ciu j?zykach, przecie? w tamtym czasie wszyscy m?wili w j?zyku hebrajskim. Ponadto znajdowali si? oni wtedy na chwil? przed wej?ciem do Ziemi Izraela i przed ustaleniem swego zamieszkania tam. Wyja?nia rabin ?Ktaw Sofer?
?Wy za?, kt?rzy?cie lgn?li do Haszem, Boga waszego, ?yjecie wszyscy po dzi? dzie?.? (Dwarim 4:4)045 Ile organ?w posiada cia?o cz?owieka? ? 248 Ile jest micwot (przykaza?) ?pozytywnych? (?ase? ? czyli ?zr?b?) jest w Torze? ? 248 Ile s??w znajduje si? w modlitwie ?Szema? (w trzech paragrafach Kriat Szema)? ? Zgadnijmy, tak: 248 248 s??w w Kriat Szema, wyposa?aj? 248 organ?w cia?a ludzkiego w si?? i witalno??, dzi?ki kt?rym cz?owiek mo?e wype?ni? 248 przykaza? Tory ? tak napisane jest w ?wi?tych ksi?gach. * Istnieje jednak problem ? w Kriat Szema nie ma wcale 248 s??w, jest tylko 247! Dlatego te? do??czamy s?owo ?emet? (prawda) ? pierwsze s?owo nast?puj?ce po Kriat Szema, ?Emet wejaciw, wenachon,wekajam, wejaszar...? Czyli do ko?c?wki ostatniego paragrafu Kriat Szma, kt?ry brzmi: ?Ani Haszem Elohejchem Aszer Hoceti Etchem MeErec Micraim Lihijot Lachem LeElochejchem, Ani Haszem Elocheichem? (w t?umaczeniu: Ja jestem Haszem, B?g wasz kt?ry wywi?d? was z ziemi Egiptu, aby by? wam Bogiem, Jam Haszem, B?g wasz) dodajemy ?Emet?, i czytamy trzy ostatnie s?owa jako: ?Haszem Elochejchem Emet? (Haszem, B?g Wasz jest Prawd?). (te trzy s?owa s? tak?e powt?rzone g?o?no przez chazana).
?Przeto upakarza? ci?, i morzy? ci? g?odem, i karmi? ci? mann?, kt?rej? nie zna?, ani nie znali ojcowie twoi, - aby ci 046pokaza?, i? nie samym chlebem ?yje cz?owiek, ale i przez ka?de wyrzeczenie ust Haszem, ?y? mo?e cz?owiek.? (Dwarim 8:3) Cia?o po?ywia si? jedzeniem z materii. Czym natomiast po?ywia si? dusza? Materialne jedzenie nie jest dla duszy po?ywieniem. Dusza potrzebuje duchowej strawy. Jak i sk?d dusza zdobywa duchowe po?ywienie? Oto pytanie jakie stawia HaAri, i oto jego odpowied? na to pytanie ? Napisane jest w Ksi?dze Psalm?w: Przez s?owo Pana powsta?y niebiosa i wszystkie ich zast?py przez tchnienie ust Jego? (Ksi?ga Psalm?w 33:6) Napisane jest tak?e w Misznie ? ??wiat zosta? stworzony za pomoc? dziesi?ciu akt?w mowy...? (Awot 5:1) ?wiat zosta? stworzony przez s?owa Stw?rcy. Nic z tego, co zosta?o stworzone przez Haszem, nie jest nigdy anulowane. Haszem jest wieczny i wszystko, co On stwarza, istnieje na wieki (tzn. dop?ki Stw?rca tego pragnie). Tak?e s?owa Haszem, nie przestaj? istnie?, jak napisane jest: ?S?owo Twe, Haszem, trwa na wieki, niezmienne jak niebiosa.? (Ksi?ga Psalm?w 119:89). ?S?owo Haszem?, tj. moc mowy, dzi?ki kt?rej Haszem stworzy? ?ywno?? ? zawarte jest w samym jedzeniu. ?S?owo Haszem? to w?a?nie to, co o?ywia, podtrzymuje istnienie po?ywienia. S?owa te, boska moc zawarta w ?ywno?ci ? to pokarm dla duszy, tak ?e gdy cz?owiek spo?ywa jedzenie, dokonuje dw?ch akt?w na raz: 1. Po?ywienie od?ywia cia?o. 2. Duchowe po?ywienie od?ywia dusz?. Tak wyja?nia HaAri. Jednak owa duchowa moc zawarta w po?ywieniu, jest ukryta, aby j? znale??, trzeba jej poszuka?, odkry? j?.
Show more
Loading...