Jakub, wracaj?cy z wieloletniego wygnania, po dwudziestu latach sp?dzonych w Haranie, obawia si? spotkania ze swym bratem Esawem, pod??aj?cym w stron? Jakuba wraz z czterystoma ?o?nierzami ?
?I ul?k? si? Jak?b bardzo, i strwo?y? si?...? (Bereszit 32:8)
Czego tak bardzo obawia? si? Jakub?
Midrasz odpowiada ?
?Powiedzia? Jakub: Wszystkie te lata Esaw mieszka? w Ziemi Izraela, przybywa wi?c do mnie z pozycji tego, kt?ry mieszka w Ziemi Izraela...? (Midrasz Raba Bereszit 76:2)
Rabin Samuel Mohilewer z Bia?egostoku, stawia pytanie: I co z tego, ?e Esaw posiada przywileje wynikaj?ce z zamieszkiwania Ziemi Izraela, skoro Jakub posiada przywileje wynikaj?ce z wype?niania przez niego wszystkich micwot jakie istniej?, tak bowiem napisane jest w pasuku -
?U Labana przebywa?em...?(Bereszit 32:5)
Raszi naucza? ?
??Przebywa?em? (?garti? ? w oryginale hebrajskim) ? Garti posiada w Gematrii warto?? numeryczn? 613. Co oznacza: Mieszka?em ze z?ym Labanem, lecz przestrzega?em wszystkich sze?ciuset trzynastu przykaza?, i nie przej??em po nim z?ych zachowa?.? (Raszi Bereszit 32:5)
Skoro tak, i zas?ugi Jakuba s? niezliczone, tymczasem Esaw zas?u?y? sobie tylko mieszkaniem w Erec Israel, dlaczego Jakub obawia si? tak bardzo przywileju Esawa zwi?zanego z jedn? wype?nion? przez niego micw??
Rabin Samuel Mohiweler z Bia?egostoku wywodzi wi?c z tego ?e micwa zamieszkiwania w Ziemi Izraela jest najwa?niejsz? micw? i jest ona wa?niejsza od wszystkich innych micwot razem wzi?tych, jakie wype?ni? mo?emy w diasporze.
Dlatego te? obawia? sie Jakub, ?e z powodu przywileju wynikaj?cego z wype?nienia tej niezwykle wa?nej micwy, jak? jest mieszkanie w Ziemi Izraela, Esaw b?dzie mia? silniejsz? pozycj? ni? Jakub. Jakub obawia? si?, ?e jego zas?ugi nie r?wnaj? si? z zas?ugom Esawa.
**
Owe s?owa Rabina Samuela Mohilewera ? wyra?nie popieraj?ce tezy ruchu syjonistycznego ? by?y odpowiedzi? na twierdzenia przeciwnik?w syjonizmu, kt?rzy uwa?ali, i? wi?kszo?? ?pionier?w? buduj?cych Erec Israel, nie wype?nia?o micwot ani nie ?y?o wedle przykaza? Tory.
Rabin Mohilewer broni? syjonist?w twierdz?c, ?e przykazanie m?wi?ce o nakazie odnowienia ?ydowskiego osadnictwa w Ziemi Izraela i przygotowaniu gruntu pod ?alij?? czyli powr?t wielu ?yd?w do Erec Izrael, jest na tyle wa?ne, ?e nie trzeba tak bardzo przywi?zywa? wagi do ?cis?ego przestrzegania micwot przez owych ?pionier?w?.
W podobnym duchu wypowiada si? Midrasz ?
?Rzek? ?wi?ty, niech b?dzie b?ogos?awiony: Tak bardzo bym chcia?, by m?j lud m?g? mieszka? w Erec Israel, nawet je?li ziemia ta zosta?aby przez nich sprofanowana? (Jalkut Szimoni Eicha 3, 1038)
***
Rabin Samuel Mohiweler by? jednym z najwybitniejszych rabin?w rosyjskich wieku dziewi?tnastego i przyw?dc? ruchu ?Howewei Cion?, wzywaj?cego ?yd?w do powrotu do Izraela. By? absolwentem jesziwy Wolozin (Wo?o?yn), pe?ni? funkcj? rabina w kilku miastach w Polsce i Rosjii, ostatecznie osiad? na sta?e w Bia?ymstoku gdzie piastowa? stanowisko rabina miasta.
By? bardzo aktywny na rzecz swego ruchu, w zwi?zku z czym wiele podr??owa? i odbywa? wiele spotka?, mi?dzy innymi z baronem Rotszildem, podczas kt?rego to spotkania przekona? barona do wspierania rolniczych koloni w Erec Izrael.
Ca?ym sercem popar? ide? syjonistyczn? i migracj? do Ziemi Izraela oraz budowanie nowych osad.
Jego liczne dzie?a zosta?y utracone w pogromie w Bia?ymstoku w roku 1906, jedynie niewielka cz??? jego pism zosta?a zebrana w ksi??ce pod tytu?em ?Kowcei Chalacha we Szeelot we Tszuwot?
Jeden z kibuc?w w Izraelu zosta? nazwany na jego cze?? ?Gan Szmuel?
Na pocz?tku nasza Parsza opisuje Noacha (Noego) ?
?Noach by? m??em sprawiedliwym; nieskazitelnym by? on za czas?w swoich; z Bogiem post?powa? Noach.? (Bereszit 6, 9)
Sprawiedliwy (cadik), wszyscy wiemy co to znaczy, to osoba z kt?r? wszystko jest tak, jak powinno by?, a mo?e nawet troszk? lepiej.
Okre?lenie ?nieskazitelny? - w oryginale hebrajskim:?tamim?, s?owo to ma po hebrajsku trzy znaczenia (naturalnie, ?e powi?zane ze sob?): 1. Doskona?y, kompletny. 2. prosty, szczery niewinny, prawy. 3. Naiwny, ?atwowierny.
Chasydzi podkre?laj? i chwal? drugie i trzecie znaczenie s?owa ?tamim?. Chasydyzm naucza, i? cz?owiek powinien by? prostolinijny, szczery. By? mo?e nawet nieco ?atwowierny, naiwny, taki kt?ry nie zadaje zbyt wielu pyta?...
Do Noacha zosta?y przypisane obie te definicje, cechy, wyst?puj?c jednocze?nie ? ?cadik? i ?tamim?.
*
Pewnego razu chasydzi zapytali ?Hozego? (Widz?cego) z Lublina: Nauczaj nas rabinie nasz, powiedz, co jest lepsze, czy lepiej jest by? cadikiem wielkim, ni? bycie ?tamim? (nieskazitelnym, prostolinijnym), czy mo?e lepiej by? ?tamim? od bycia cadikiem? 
