Jedn? z og?lnych zasad interpretacji Tory m?wi, ?e parsze nie zawsze trzymaj? si? porz?dku chronologicznego; i gdy pojawia si? materia? parszy niezgodny z chronologi?, jest ku temu szczeg?lny pow?d. Wi?kszo?? wydarze? w Ksi?dze Kap?a?skiej (Waikra) ma miejsce na pustyni Synaj, na kt?rej obozowali synowie Izraela. Dlaczego wi?c powracamy nagle do nadania Prawa na G?rze Synaj? W dodatku, skoro parsza z tego tygodnia dotyczy przekazania Prawa - Tory, to dlaczego mowa jest o "g?rze", a nie o "G?rze Synaj". Ponadto co zakaz ba?wochwalstwa robi na ko?cu tej parszy?
Nasza tradycja m?wi, ?e wszystkie prawa zosta?y przekazane Moj?eszowi na g?rze Synaj. P??niej wiele z nich zosta?o przekszta?conych i przekazanych Aaronowi - najwy?szemu kap?anowi-, jego synom, starszym spo?r?d Izraelit?w, a wreszcie ca?emu narodowi Izraela. Raszi, komentator Tory, wyja?nia, ?e prawa przytoczone w tej parszy, celowo s? okre?lone jako pochodz?ce bezpo?rednio z Synaju, by?my mieli jasno?? w tej sprawie. Wi?kszo?? praw zwi?zanych ze szmit? wyst?puje w ramach "Tory przekazanej ustnie". Parszat Behar celowo wspomina o szmicie, aby?my zrozumieli, ?e prawa przekazane nam ustnie, zosta?y przekazane ju? na G?rze Synaj w pakiecie ze spisan? Tor?.
Ksi?ga Waikra sk?ada si? g??wnie z przykaza? dotycz?cych naszych wi?zi z B-giem, jako jednostki oraz jako narodu. Prawa te dotycz? sk?adania ofiar, kt?re s?u?? do wzmocnienia tych wi?zi. Behar jest przedostatni? parsz? Ksi?gi Waikra, zaraz po niej pojawia si? parsza Bechukotaj, kt?ra omawia skutki nieprzestrzegania tych przepis?w. Bechukotaj ostrzega nas przed odsuni?ciem si? od B-ga. Behar z kolei jest ostatnim s?owem w sprawie naszej wi?zi z Bogiem.
Na pierwszy rzut oka cykl szmity i roku jubileuszowego, to jedne z najbardziej racjonalnych zasad przekazanych w Torze. Umo?liwienie ziemi odpoczynku, co siedem lat, to dobra ekologia. Umorzenie po?yczek oraz redystrybucji bogactwa zapewnia r?wno??. Jednak?e historycznie oraz z punktu widzenia agrykultury sprawy maj? si? wr?cz odwrotnie.
?wi?tynia - Miszkan. Ofiary, kap?a?skie szaty, prawa czysto?ci i nieczysto?ci, prawa utrzymania ?wi?to?ci, zasady koszeru i zachowania czysto?ci rodziny oraz og?lne poczucie kedusza - ?wi?to?ci. S? to tylko niekt?re z poj??, kt?rych nauczyli?my si? w Sefer Waikra (Ksi?dze kap?a?skiej). Wszystko to w celu przyj?cia jednej g??wnej idei: Kedusza.? Idea duchowego przebudzenie, ?wiadomo?ci istnienia Boga, prawdziwie satysfakcjonuj?cego ?ycia.
Tymczasem nasza parsza zdaje si? odbiega? od tego tematu. Jednak?e kontynuacj? tematu ?wi?to?ci mo?na dostrzec go?ym okiem. Wznosimy si? po drabinie duchowo?ci, dowiadujemy si? o ?wi?to?ci we wszystkich jej rozmaitych formach, a? tu nagle tu? na szczycie mamy doczynienia z najbardziej haniebnym aktem definiowanym jako "chilul Ha-Szem" - bezczeszczenie imienia Pa?skiego.
Historia przedstawia si? w ten spos?b: Pewien cz?owiek wyszed?, a by? on synem Izraelki (ale?!) ojca mia? Egipcjanina. Spotka? syna izraelskiej kobiety, i zacz?li si? bi?. Gdy m??czyzna przekl?? imi? B-ga, zamkni?to go w wi?zieniu, bo obawiano si? konsekwencji tych wydarze?.
Kim by? ten cz?owiek, Egipcjaninem czy Izraelczykiem; i dlaczego wspomniane jest jego pochodzenie jeszcze przed opowiedzeniem nam jego poczyna?? Co sprowokowa?o jego blu?niercze zachowanie?? Dlaczego Mosze nie wiedzia?, co w tej sytuacji nale?y uczyni? i co mo?e si? wydarzy?? Czy przeklinanie jest jednoznaczne z przest?pstwem? I na koniec chcieliby?my si? dowiedzie?, po co ta historia w og?le jest tu wspomniana?
Na pocz?tku parszy Bamidbar jest odliczanie. Co jest przyczyn? tego zdarzenia, kt?re dotyczy ca?ej parszy? Zdawa? by si? mog?o, ?e w obozie Izraela pojawi?a si? potrzeba podliczenia i spisu ludno?ci, ale nie takiego, kt?ry skupia si? na liczbach, lecz czego? o wiele bardziej znacz?cego.
Maharal z Pragi wyja?nia, ?e numer sze?? reprezentuje naturaln? pe?ni? wszystkich sfer i kierunk?w ?wiata.?
Zazwyczaj w tym miejscu staram si? umieszcza? esej, kt?ry zawiera uniwersalne warto?ci etyczne i jest zwi?zany z aktualn? parsz?. Tym razem b?dzie co? innego, chocia? nasza parsza zawiera sporo dobrego materia?u.