Paraszat Haszawua

Co to s? ?tajemnice Tory?? ?I rzek? Wiekuisty do Moj?esza m?wi?c: ?Jam Wiekuisty! Powt?rz Faraonowi, kr?lowi Micraimu, wszystko co m?wi? do ciebie.? ? I rzek? Moj?esz przed Wiekuistym: ?Otom ja zaj?kliwych ust, a jak?e us?ucha mnie Faraon?? (Szemot 6: 20-30) ?I rzek? Wiekuisty do Moj?esza: ?Patrz ustanawiam ci? Panem nad Faraonem, a Aron, brat tw?j, b?dzie prorokiem twoim?. (Szemot 7: 1) Rabin Klonimus Kalman stawia pytanie na temat znaczenia ?sodot haTora? (?sekrety? Tory). Do czego si? one odwo?uj?? O nich mowa jest w wersecie z Ksi?gi Przys??w (Tehilim): ?Pan ?przyja?nie obcuje? (= ?sod?) z tymi, kt?rzy si? Go boj?,??i powierza im swoje przymierze.?? (Tehilim 25:14). Nie chodzi przecie? o nauki kaba?y, kt?re znale?? mo?na w pismach kabalistycznych, autorstwa takich rabin?w jak ?Ramak? (Rabin Mosze Kordowero), haAri (Rabin Icchak Luria), i innych kabalist?w. Kaba?y mo?na si? uczy? r?wnie? bezpo?rednio od rabina kabalisty. W ten spos?b mo?na uzyska? dost?p do wiedzy bardzo g??bokiej, nie s? to jednak ?adne ?sodot? (sekrety). Sodot nie mo?na si? nauczy?, nie mo?na ich zobaczy?, s? one ukryte. Czym s? owe sodot?  
Niekt?re spory halachiczne s? stare jak ?wiat. Ci?gn? si? one od czas?w Tanait?w po dni dzisiejsze. Jeden z nich pozostaj?cy bez jednoznacznej odpowiedzi to sp?r czy 'chadasz' jest zabroniony r?wnie? poza Erec Izrael. Zobaczymy jaka jest opinia Remu w tej kwestii. Oto jak zakaz 'chadasz' pojawia si? w naszej parszy:
Nasz parsza otwiera si? s?owami ? ?I o?wiadczy? Wiekuisty Moj?eszowi i rzek?: ?Rozka?esz Ahronowi i synom jego i powiedz: Oto przepis o ca?opaleniu...? (Wajikra 6: 1-2) I tak, w r??nych innych miejscach w Torze, Haszem poucza Moj?esza, u?ywaj?c wyra?enia ?Rozka?? (po hebrajsku ? ?caw?) ? ?I rzek? Wiekuisty do Moj?esza, tak: ?Rozka? synom Israela, aby przynosili tobie oliwy z oliwnika...? (Wajikra 24:1-2)
Istniej? takie czynno?ci, kt?rych wykonanie musi p?yn?? z wolnej woli cz?owieka, a je?li nie robi on tego z w?asnej ch?ci, lecz z przymusu, to dokonanie owego aktu nie jest uznane, tak jakby nigdy tego nie zrobi?. ?Je?li kto? z was chcia? przynie?? ofiar? Wiekuistemu....do wej?cia przybytku zboru go sprowadzi, aby znalaz? upodobanie (w hebrajskim oryginale ?lircono?) przed Wiekuistym.? (Wajikra a: 2-3) Tora podkre?la ?upodobanie?, upodobanie z?o?enia ofiary, bowiem jedynie ofiara p?yn?ca z w?asnej woli jest koszerna.
W parszy na ten tydzie? ustanowione zostaje prawo dotycz?ce po?yczek i kaucji za po?yczki. Po?yczanie pieni?dzy biednym ludziom to micwa, przykazanie jakie trzeba wype?nia?, jak napisane jest w parszy: ?Je?eli pieni?dzy po?yczysz komukolwiek z ludu..? (Szemot [Ksi?ga Wyj?cia] 22:24, s?owo ?je?eli? interpretowane jest jako wyra?enie zobowi?zania, a nie wyboru) i jest wa?niejsz? micw? ni? dawanie cedaki. Cedaka bowiem zawiera w sobie pewien element wstydu, a mo?e nawet pewnej szkody, z jak? wi??e si? dawanie czego? za darmo, a czego nie ma w sytuacji po?yczki.
Co jednoczy nar?d? Ksi?ga Bereszit zapoznaje nas z osobistymi historiami kilku ludzi, stanowi?cych prototyp m??czyzny i kobiety, kt?rych ?ycie b?dzie mia?o wieczny wp?yw na ich potomk?w. Tematem Ksiegi Szemot, otwieraj?cej si? parsz? o tej samej nazwie, nie s? jednostki, lecz ?nar?d? ? poj?cie ?Am? (hebr: nar?d) zostaje wprowadzone w owej ksi?dze, i definiuje ono ludzi, grup? jednostek dziel?cych wsp?ln? to?samo??.
Troch? na temat nauczania chasydyzmu dotycz?cego zagadnie? ?wiedzy? i ?wyboru?. Po pierwsze, terminologia - ?Wiedza? ? B?g wie wszystko. Istnieje wiara w to, ?e ?wi?ty, niech b?dzie B?ogos?awiony, wie z g?ry o wszystkich czynach cz?owieka i jego my?lach, tak?e tych przysz?ych. Wiara to jest wyra?ona w s?owach, w dziesi?tym punkcie trzynastu zasad wiary sformu?owanych przez Majmonidesa: ?Wierz? pe?ni? wiary, ?e Stw?rca, b?ogos?awione jest Jego Imi?, zna wszystkie uczynki i my?li cz?owieka.? (z Siduru).
?Ta g?ra?

Czasami kr?tki wyk?ad, komentarz, b?d?cy pozornie prostszym, jest bardziej przejmuj?cy i bardziej g??boki. W?a?nie takie s? dwa komentarze ? wyk?ady, jakie zaprezentujemy poni?ej.

Moj?esz opowiada ludowi Izraela o wydarzeniach, jakie mia?y miejsce na G?rze Synaj ?

?Wiekuisty, B?g nasz, o?wiadczy? nam na Chorebie, m?wi?c: ?Do?? wam pozostawa? przy tej g?rze. Zabierzcie si? i wyruszcie...(Dwarim 1: 6-7)

Moce Balama. Tym razem troch? nauk Kaba?y. Balak, kr?l Moabu, zleca Baalamowi przekl?cie Izraela ? ?Wtedy strach ogarn?? Moab przed tym ludem, kt?ry by? tak liczny, i l?ka? si? Moab Izraelit?w.??Rzek? wi?c Moab do starszych spo?r?d Madianit?w: ?Teraz to mn?stwo po?re wszystko wok?? nas, jak w?? ?re traw? na polu.? W?wczas kr?lem Moabu by? Balak, syn Sippora.??On te? wys?a? pos??w do Balaama, syna Beora, do Petor nad Rzek? w kraju Ammawit?w, aby go zaprosili tymi s?owami: ?Oto lud, kt?ry wyszed? z Egiptu, okry? powierzchni? ziemi i osiad? naprzeciw mnie.?Przyjd? wi?c, prosz?, i przeklnij mi ten lud, bo jest silniejszy ode mnie. By? mo?e, uda si? go pokona? i z kraju wyp?dzi?. Wiem bowiem, ?e kogo ty b?ogos?awisz, b?dzie b?ogos?awiony, a kogo ty przeklniesz, b?dzie przekl?ty?.?(Bamidbar 22:1-7)
Zagadnienie istnienia uzasadnie? dla wype?niania micwot (przykaza?) zajmowa?o wielu komentator?w Tory i ?ydowskich filozof?w, i na ten temat istnia?a zawsze dog??bna dyskusja. Oto pytanie ? czy za wype?nianiem micwot kryj? si? uzasadnienia, czy co? takiego jak przyczyna micwot wog?le istnieje, czy przykazania wype?nia? mamy jedynie dlatego, ?e Tora nam tak nakaza?a?
Show more
Loading...