Paraszat Haszawua

Po ?mierci dw?ch syn?w, poch?oni?tych przez ogie? Miszkanu, Moj?esz pr?buje pocieszy? Ahrona tymi s?owami: ?To jest, co Pan powiedzia?: Oka?? moj? ?wi?to?? tym, co zbli?aj? si? do Mnie, oka?? chwa?? moj? przed ca?ym ludem. I zamilk? Ahron.?(Wajikra, 10:3)
"Kiedy Jakub wyszed?szy z Beer-Szeby w?drowa? do Charanu, trafi? na jakie? miejsce i tam si? zatrzyma? na nocleg, gdy? s?o?ce ju? zasz?o. Wzi?? wi?c z tego miejsca kamie? i pod?o?y? go sobie pod g?ow?, uk?adaj?c si? do snu na tym w?a?nie miejscu. (Bereshit 28:10-11)
Tora uczy nas w naszej Parszy: Ogie? na o?tarzu b?dzie stale p?on?? - nigdy nie b?dzie wygasa?. Na nim kap?an ka?dego poranka zapali drwa, na nim u?o?y ofiar? ca?opaln?, na nim zamieni w dym t?uszcz ofiar biesiadnych. Ogie? nieustanny b?dzie p?on?? na o?tarzu - nigdy nie b?dzie wygasa?! (Wajikra 6:5-6)
?Hakol kol Yaakov??, "G?os jest g?osem Jakuba?" Niewiele mo?na powiedzie? o tym rabinie. W?a?ciwie jedyna rzecz, kt?r? o nim wiadomo, jest taka, ?e taki rabin dzia?a? w Krakowie i mia? na imi? Icchak, oraz, co najwa?niejsze, ?e napisa? ksi??k? zatytu?owan? ?Si?ach Icchak? (?Rozmowa Icchaka?). Zasadniczo jest to pilpul dotycz?cy Talmudu ? tego typu pi?miennictwo by?o zreszt? charakterystyczne dla my?li rabinicznej w Polsce. W ksi??ce by?o te? troch? temat?w z Halachy. Na ko?cu znajdowa? si? aneks zatytu?owany ?Zichron Icchak?, kt?ry sk?ada? si? z ?kilku s??w na temat moralno?ci wed?ug porz?dku Paraszot, ?wi?t i epitafi?w dotycz?ce zmar?ych cadyk?w?? Z tej ksi??ki przytoczymy dwie ?per?y?, kt?re si? w niej znajduj?.
Jak wiemy Parsza rozpoczyna temat Korbanot (ofiar), kontynuowany p??niej przez ca?? ksi?g? Wajikra. Dlatego te?, nazywamy ksi?g? t? Torat Kohanim (Prawo Kap?a?skie).
Zbyt udana lamentacja "Sara doczeka?a si? stu dwudziestu siedmiu lat ?ycia. Zmar?a ona w Kiriat-Arba, czyli w Hebronie, w kraju Kanaan. Abraham rozpocz?? wi?c obrz?dow? ?a?ob? po Sarze, aby j? op?aka?." (Bereszit 23:1-2)
"A gdy lud widzia?, ?e Moj?esz op??nia? sw?j powr?t z g?ry, zebra? si? przed Aaronem i powiedzia? do niego: Uczy? nam boga, kt?ry by szed? przed nami, bo nie wiemy, co si? sta?o z Moj?eszem, tym m??em, kt?ry nas wyprowadzi? z ziemi egipskiej". (Szmot 32:1) W ten spos?b rozpoczyna si? historia Z?otego Cielca, wraz ze sp??nionym powrotem Moj?esza z Har Synaj.
Pierwszy werset w naszej Parszy:? "Weata Tecawe et Bnei Israel?" , "Ty rozka?esz Izraelitom?" Fenomen ? Mosze Rabeinu wog?le nie jest wspomniany w naszej Parszy!
Tematem najbli?szych Parszot jest budowa Miszkanu Tak wiele czytamy o detalach dotycz?cych Miszkanu, jak go zbudowa?, jakich u?y? materia??w etc., ?e czasem nie wiemy, jaki w tym sens. Dzi? bowiem nie mamy ju? Miszkanu, nawet w czasach Tory Miszkan s?u?y? nam jedynie przez 40 lat, kt?re Izrael sp?dzi? na pustyni (i nieco na ziemi Erec Israel). Dlaczego, wi?c, tak d?ugo musimy zajmowa? si? tym tematem? Dlaczego Tora, zazwyczaj bardzo zwi?z?a, po?wi?ca d?ugie Parsze by wyja?ni? budow? Miszkanu?
Rabin Jom Tow z Milhauzen kontynuuje polemik?/debat? z chrze?cijanami. W swym dziele ?Jamei Meriba? pisze tak: ?I o?wiadczy? Wiekuisty Moj?eszowi i rzek?: ?We?miesz lask? i zbierzesz ca?e zgromadzenie - ty i Aron, brat tw?j, a przem?wicie w ich obecno?ci do ska?y, aby wyda?a wody swe; i tak wyprowadzisz im wod? ze ska?y i napoisz zgromadzenie i dobytek ich?. I wzi?? Moj?esz lask? z przed oblicza Wiekuistego, jako mu rozkaza?. I zgromadzi? Moj?esz i Aron lud przed ska??, i rzek? do nich: ?Pos?uchajcie?, przekorni, czy? ze ska?y tej, wydob?dziem wam wod??? Zatem podni?s? Moj?esz r?k? i uderzy? w ska?? lask? sw? dwukrotnie, - a wyp?yn??y wody obfite, i napi? si? lud i dobytek jego. (Bamidbar 20: 7-11) Tradycja chrze?cija?ska wyja?nia?a dwukrotne uderzenie lask? o ska?? w ten spos?b, ?e pierwsze uderzenie Moj?esza by?y wzd?u? ska?y a drugie- wszerz, i w ten spos?b zaznaczony zosta? na skale kszta?t krzy?a, z kt?rego to krzy?a pop?yn??a woda.
Show more
Loading...