Za kilka dni zaczyna si? miesi?c Kislew. W ko?cu miesi?ca Kislew wypada ?wi?to Chanuka. Miesi?c Kislew jest trzecim miesi?cem roku wed?ug liczenia rabinackiego, kt?ry zaczyna si? od 1-ego Tiszrei (Rosz HaSzana). Natomiast Kislew jest dziewi?tym miesi?cem roku wed?ug oblicze? Tory, kt?ry zaczyna rok od miesi?ca...
Pomimo wielkiego znaczenia "Szulchan Aruch" nadal pozostaje nieznany dla wielu ?yd?w.[/caption]
W tym roku mija 450 rocznica opublikowania jednej z najwa?niejszych ?ydowskich ksi??ek wsp??czesnych czas?w. Jej naukowe przes?anie by?o tak wp?ywowe, ?e nadal s?u?y jako jeden z filar?w wiary, norm i warto?ci naszych ludzi.
Niemniej jednak, pomimo jego ogromnego wp?ywu na prawo ?ydowskiego, Szulchan Aruch (po hebrajsku "ustawiony st??") pozostaje w du?ej mierze nieznany wi?kszo?ci wsp??czesnych ?yd?w.
W rzeczywisto?ci, ca?e pokolenie ?wieckich Izraelczyk?w zostaje wychowana bez jakiegokolwiek wzmianki o tek?cie, nie m?wi?c ju? o pr?bach uchwycenia go i zrozumienia jego znaczenia. Ta sytuacja rozpaczliwie potrzebuje zmiany.
Szulchan Aruch zosta? napisany przez rabina Josefa Karo. Podczas wyp?dzenia ?yd?w z Hiszpanii w roku w 1492 jego rodzina r?wnie? zosta?a wygnana z kraju. On sam by? wtedy jeszcze dzieckiem. Ostatecznie osiad? w Safed, w p??nocnym Izraelu i by? jednym z najwybitniejszych uczonych w swoim pokoleniu. Podzielony na cztery sekcje, Szulchan Aruch obejmuje wszystko co najwa?niejsze. Od prawa przez ma??e?stwo i modlitw? po szkody finansowe. Ksi??ka po raz pierwszy zosta?a wydrukowana w 1565 roku w Wenecji przez wydawnictwo Giovani di Gara - nie-?ydowskiego hebraisty. By?a to destylacji prawa ?ydowskiego spisana na podstawie poprzedniej pracy rabina Karo zwanej Beit Yosef.
W wieczornej modlitwie Arvit m?wimy, ?e Haszem ?Swoim s?owem sprowadza wieczory, m?dro?ci? otwiera bramy i rozumieniem zmienia pory, odmienia czasy, ustawia gwiazdy w ich konstelacjach na sklepieniu nieba wed?ug Swojej woli?.
Widzimy, ?e Rabini, autorzy tej liturgii wi?cej ni? 2000 lat temu, zrobili nast?puj?ce ??czniki mi?dzy atrybutami Haszem i to, co Haszem robi:
a. Jego s?owo - sprowadzanie wieczor?w;
b. Jego m?dro?? - otwieranie bram;
c. Jego rozumienie - zmienianie pory oraz odmienianie czas?w;
d. Jego wola - ustawianie gwiazd w ich konstelacjach na sklepieniu nieba.
Zastan?wmy si? nad g??bszym znaczeniem tych ??cznik?w, zw?aszcza w pierwszej kategorii: s?owo Haszem (dwar Haszem) i sprowadzenie wieczor?w (maariw arawim).
?yjemy w erze d??enia do r?wnoprawno?ci w?r?d ludzi, oboj?tnie na ras?, religi? czy p?e?. Idea jest pi?kna, ale ona ma r?wnie? swoje problemy i pu?apki. Chcia?bym przedstawi? prosty przyk?ad. Ja jestem kohenem, czyli potomkiem Aharona brata Moj?esza w linii m?skiej. To mi daje pewne dodatkowe prawa...
W Talmudzie, traktat Szabat folio 89b znajdujemy fascynuj?ca opowie??: W przysz?o?ci, w dzie? s?du, ?wi?ty, niech b?dzie b?ogos?awiony, powie do Awrahama: "Dzieci twoje zgrzeszyli przeciwko Mnie". Awraham odpowie, "Suwerenny Wszech?wiata! Niech zostan? wymazane dla u?wi?cenia Imienia Twego!" Wtedy Haszem rzeknie: "Ja to powiem Jaakowu. Skoro on do?wiadczy?...
Czyta?em w ksi??ce Rabina Rakeffet przem?wienie Rabbiego Josef Dov Soloveitchik w konwencji rabinackiej w Ameryce w czerwcu 1977-ego roku. Ono zrobi?o na mnie wielkie wra?enie i chcia?bym si? nim z wami podzieli?. W swoim przem?wieniu Rabbi Soloveitchik oskar?a? lider?w ?ydowskich w Ameryce, ??cz?c siebie samego, za...
Wszyscy mieli?my okazj? ta?czy? w Szabat, albo w synagodze albo przy innej okazji. Zdziwi wielu z nas, ?e Talmud w traktacie Szabat (folio 36b) zabrania ta?czenie w czasie Szabatu. Dlaczego taki zakaz? Talmud t?umaczy, ?e on jest zwi?zany z zakazem naprawiania w czasie Szabatu. Obawiali...
Jedn? z do?? "gor?cych" spraw halachy jest pytanie, w jakich okoliczno?ciach trzeba sprawdza? owoce i jarzyny czy s? zara?one insektami? Jak wiadomo, insekty nie s? koszerne do jedzenia i nie wolno ich je??. Ale na ile ostro?nym trzeba by? w unikni?ciu pomy?kowego zjedzenia insekt?w? Ten...
Tora nam opowiada, ?e kiedy nasi przodkowie zwyci??yli nad Midianitami powsta? problem zwi?zany ze zdobycz?. W?r?d zdobyczy by?o wiele naczy? ?elaznych. Te naczynia by?y oczywi?cie niekoszerne. Tora naucza, ?e koszerowanie naczy?, kt?re mog? przej?? przez ogie? i nie by? uszkodzone, ma by? wykonane w?a?nie poprzez...
W Talmudzie, w traktacie Taanit folio 30b jest napisane: "Wszyscy, kt?rzy op?akuj? zniszczenie Jerozolimy zas?u?? zobaczy? j? (Jerozolim?) w jej rado?ci".
Owa wypowied? Talmudu prowokuje nast?puj?ce pytanie. Czy nie powinno by? "zobaczy? Jerozolim? w jej odbudowie" zamiast "w jej rado?ci"? Logika wymaga regu?? "oko za oko". Na bazie tej regu?y powinno by?, ?e kto?, kto op?akuje zniszczenie Jerozolimy zas?u?y zobaczy? jej odbudow?. Za to, ?e op?akiwa? jej zniszczenie zas?uguje zobaczy? jej odbudow? - tak by?oby wed?ug regu?y "oko za oko", ale Talmud m?wi inaczej. Dlaczego? 
