Talmud w traktacie Eiruwin folio 21b opowiada o dw?ch dekretach rabinackich, kt?re nie by?y wprowadzone przez rabin?w, ale raczej przez kr?la Szlomo (Salomona). M?wimy o dw?ch dekretach, nazywane po hebrajsku eiruw i netilat jadajim. Co one oznaczaj??
Eiruw jest to dekret, kt?ry m?wi, ?e nie wolno w Szabat wynosi? co? z przestrzeni prywatnej jak np. z domu, do przestrzeni publicznej jak np. na ulic?, lub odwrotnie. R?wnie? nie wolno przemieszcza? rzeczy w przestrzeni publicznej lub nosi? je ze sob?, tak jak np. nosi? klucze w kieszeni, pcha? w?zek dzieci?cy itp. Wszystko to jest zabronione, ale tylko i wy??cznie, je?li nie ma eiruw. Co to jest eiruw?
Eiruw jest ogrodzeniem przestrzeni publicznej, co symbolicznie robi j? do przestrzeni prywatnej. To nie musi by? odr?bne ogrodzenie; ono mo?e sk?ada? si? z lin telefonicznych i z lin prowadz?ce pr?d.
Jaki jest cel dekretu eiruw? Celem jest, ?eby zach?ci? ?yd?w do zamieszkania razem i tym sposobem wzmocni? spo?ecze?stwa ?ydowskie. W ka?dym miejscu gdzie mieszka wielu ?yd?w konstruuje si? eiruw, bo brak eiruw bardzo utrudnia ?ycie cz?owieka przestrzegaj?cego Szabat. W ka?dym miejscu w Izraelu jest eiruw, jak r?wnie? np. w ?ydowskich dzielnicach Londynu, Nowego Jorku, Sydney, itd. Je?li jest wystarczaj?ca ilo?? ch?tnych to spo?ecze?stwo zapewni, ?eby istnia? eiruw. Natomiast w ma?ych gminach jak w Polsce ?ydzi cierpi? z braku eiruw. W taki spos?b ten dekret s?u?y, ?eby zach?ci? ?yd?w do mieszkania razem w tej samej miejscowo?ci.
"Podczas budowy nowego domu uczynisz ogrodzenie na dachu, by nie sta? si? on przyczyn? rozlewu krwi w domu, gdyby kto? z niego spad?" (Pwt. 22: 8).
To wygl?da na bezpo?rednie przykazanie zabezpieczenia miejsc we w?asnych nieruchomo?ciach tak, aby zapobiec nieszcz??ciu. Wiele system?w prawnych oferuje podobny kodeks post?powania w spo?ecze?stwie. Jednak Raszi w XI wieku zadaje pytanie:
"Je?li mia?by upa??, to znaczy, ?e takie by?o jego przeznaczenie!" - Skoro B-g wyznaczy? mu ?miertelny upadek, to po co budowa? ogrodzenie? Je?li wszystko jest wynikiem woli boskiej, to dlaczego podejmowa? si? dzia?ania sprzeciwiaj?ce si? temu losowi? Mo?e si? jeszcze w ten spos?b okaza?, ?e kto? krzy?uje plany boskie, gdy buduje ogrodzenie!
Raszi odpowiada, ?e w sytuacji nieuchronno?ci ?miertelnego upadku danego cz?owieka, nadal ten upadek nie musi by? z naszej winy i z naszego dachu. Pozw?lmy wszechmog?cemy zabi? w wypadku i by? odpowiedzialnym bez naszej winy i udzia?u. 
Artyku? na wy?ej wymieniony temat wymaga wst?pu odno?nie tematu eruw w Szabat. Eruw jest ogrodzeniem miejsca publicznego, np. miasto albo cz??? miasta. Wielu z czytaj?cych na pewno wiedz?, ?e Halacha zabrania noszenie w Szabat rzeczy w sferze publicznej, nawet chusteczk? nie wolno nosi? w kieszeni. Jest r?wnie? zabronione wybiera? czego? ze sfery prywatnej do sfery publicznej lub na odwr?t, np. wybieranie czego? z domu na ulic? lub z ulicy do domu. Eruw umo?liwia robienie tego w Szabat, poniewa? poniek?d zmienia sfer? publiczn? na sfer? prywatn?.
Chcia?bym przeciwstawi? dwa wyrazy u?ywane w Tanachu, kt?re rozpoczynaj? r??ne opowie?ci i fragmenty, a mianowicie wyrazy: we-haja i wa-jehi.
Moj?esz staje przed swoim narodem a lud stoi przed nim w gotowo?ci ? s? "nicawim": s? gotowi s?ucha?, uczy? si? i naucza? wszystkich praw i prawide? ?wi?tej Tory. Nie tak jak kiedy? ich przodkowie, kt?rzy wyszli z Egiptu i nie mogli stan?? przed wyzwaniem z powodu strachu i braku pewno?ci siebie, ale ci s? gotowi stan?? przed Bogiem.
Wiele ludzi b??dnie rozumie, dlaczego obchodzimy Rosz HaSzana przez dwa dni zamiast jednego dnia. W Torze jest napisane o Rosz HaSzana ?w si?dmym miesi?cu w pierwszym dniu miesi?cu..? (Wajikra 23, werset 23), czyli powinni?my Rosz HaSzana obchodzi? przez jeden dzie? a nie przez dwa! Natomiast wiemy, ?e ju? w czasie Tanachu, ju? z okresu pierwszego Beit HaMikasz (?wi?tyni?) w Jerozolimie, ju? wtedy zacz??o wiele ludzi obchodzi? Rosz HaSzana w ci?gu dw?ch dni zamiast jednego. Dlaczego?