Jakie by?o zadanie Abrahama? B?g wybra? go jako ojca narodu, pob?ogos?awi? go, wspar? go i od tej pory sta? si? on bohaterem a nawet ikon? naszej religii i innych religii.?
Znalaz?em tylko trzy miejsca, gdzie B?g nakaza? Abrahamowi, aby ten co? uczyni?.
Za pierwszym razem B-g m?wi do Abrahama "id?", za drugim razem nakazuje mu aby obrzeza? m??czyzn, a za trzecim razem by poszed? na Har Moria.
Z jednej strony to nie bardzo zrozumia?e, dlaczego B?g nie oczekuje niczego od Abrahama, z drugiej strony odpowied? jest prosta, Abraham ju? by? taki, jakiego chcia? B-g i przecie? dlatego go wybra?! To ciekawe, ?e nic nie jest wspomniane o pocz?tkach ?ycia Abrahama i co go zbli?y?o do B-ga, kim by?, jakie mia? aspiracje i co sobie stawia? za cel. By? mo?e B?g wybra? Abrama dopiero, gdy ten zas?u?y? sobie na miano cz?owieka prawego i dobrego, dbaj?cego o innych.
B?g widzia?, ?e Abraham by? uosobieniem dobroci i prawo?ci, czyli wszystkiego tego co jest potrzebne do budowania rodziny, wsp?lnoty, do przekazania boskiego przes?ania ?wiatu.
Abraham mia? za zadanie:
1. Wyj?? ze swojej ziemi - czyli przekre?li? przesz?o??.
2. Obrzeza? m??czyzn - czyli zaznaczy? tera?niejszo??.
3. Wej?? na wzg?rze Moria...- czyli mia? pokaza?, ?e jest gotowy zrezygnowa? ze swojej przysz?o?ci.
Jakie by?o zadanie Abrahama? B?g wybra? go jako ojca narodu, pob?ogos?awi? go, wspar? go i od tej pory sta? si? on bohaterem a nawet ikon? naszej religii i innych religii.
Znalaz?em tylko trzy miejsca, gdzie B?g nakaza? Abrahamowi, aby ten co? uczyni?.
Za pierwszym razem B-g m?wi do Abrahama "id?", za drugim razem nakazuje mu aby obrzeza? m??czyzn, a za trzecim razem by poszed? na Har Moria.
Z jednej strony to nie bardzo zrozumia?e, dlaczego B?g nie oczekuje niczego od Abrahama, z drugiej strony odpowied? jest prosta, Abraham ju? by? taki, jakiego chcia? B-g i przecie? dlatego go wybra?! To ciekawe, ?e nic nie jest wspomniane o pocz?tkach ?ycia Abrahama i co go zbli?y?o do B-ga, kim by?, jakie mia? aspiracje i co sobie stawia? za cel. By? mo?e B?g wybra? Abrama dopiero, gdy ten zas?u?y? sobie na miano cz?owieka prawego i dobrego, dbaj?cego o innych.
B?g widzia?, ?e Abraham by? uosobieniem dobroci i prawo?ci, czyli wszystkiego tego co jest potrzebne do budowania rodziny, wsp?lnoty, do przekazania boskiego przes?ania ?wiatu.
Abraham mia? za zadanie:
1. Wyj?? ze swojej ziemi - czyli przekre?li? przesz?o??.
2. Obrzeza? m??czyzn - czyli zaznaczy? tera?niejszo??.
3. Wej?? na wzg?rze Moria...- czyli mia? pokaza?, ?e jest gotowy zrezygnowa? ze swojej przysz?o?ci.
Jakie by?o zadanie Abrahama? B?g wybra? go jako ojca narodu, pob?ogos?awi? go, wspar? go i od tej pory sta? si? on bohaterem a nawet ikon? naszej religii i innych religii.
Znalaz?em tylko trzy miejsca, gdzie B?g nakaza? Abrahamowi, aby ten co? uczyni?.
Za pierwszym razem B-g m?wi do Abrahama "id?", za drugim razem nakazuje mu aby obrzeza? m??czyzn, a za trzecim razem by poszed? na Har Moria.
Z jednej strony to nie bardzo zrozumia?e, dlaczego B?g nie oczekuje niczego od Abrahama, z drugiej strony odpowied? jest prosta, Abraham ju? by? taki, jakiego chcia? B-g i przecie? dlatego go wybra?! To ciekawe, ?e nic nie jest wspomniane o pocz?tkach ?ycia Abrahama i co go zbli?y?o do B-ga, kim by?, jakie mia? aspiracje i co sobie stawia? za cel. By? mo?e B?g wybra? Abrama dopiero, gdy ten zas?u?y? sobie na miano cz?owieka prawego i dobrego, dbaj?cego o innych.
B?g widzia?, ?e Abraham by? uosobieniem dobroci i prawo?ci, czyli wszystkiego tego co jest potrzebne do budowania rodziny, wsp?lnoty, do przekazania boskiego przes?ania ?wiatu.
Abraham mia? za zadanie:
1. Wyj?? ze swojej ziemi - czyli przekre?li? przesz?o??.
2. Obrzeza? m??czyzn - czyli zaznaczy? tera?niejszo??.
3. Wej?? na wzg?rze Moria...- czyli mia? pokaza?, ?e jest gotowy zrezygnowa? ze swojej przysz?o?ci.
Czyta?em dzisiaj ?mieszny i prowokuj?cy do my?lenia komiks ?Calvin and Hobbes? (tzw. comic strip, czyli kr?tki komiks kilkoobrazowy publikowany w pewnych gazetach). ?w komiks zawsze stara si? przedstawi? g?upot? ludzkiej natury. W tym wypadku szkolny ucze? Calvin skar?y si? do Hobbesa, kt?ry jest jego zabawk?,...
Moshe Abarbanel, m?drzec z XVI go wieku, powiedzia? o fragmencie Tory dotycz?cym ofiarowania Izaaka:
Ten rozdzia? stanowi racj? bytu Izraela, szczeg?lnie wobec ich Ojca w Niebie. Decyduje o naszych codziennych modlitwach i rytua?ach, dlatego te? zas?uguje na g??bsze interpretacj?.
Tekst wyra?nie stwierdza tutaj, ?e Abraham by? testowany,...
Ile razy zdarza?o nam si? zorientowa?: "Nie powinienem by? nigdy dopu?ci? do zaprzepaszczenia takiej szansy, czy to biznesowej, czy to w kwestii domowej, rodzinnej, szkolnej czy mi?osnej." Zbyt cz?sto pozwalamy aby co? przesz?o nam ko?o nosa.
Ale ile razy robimy to samo w odniesieniu do naszego...
Pod koniec ?ycia Abrahama, Tora nam opowiada, ?e ?Haszem b?ogos?awi? Abrahama ze wszystkim? (Bereszit 24;1). B?ogos?awie?stwo ?ze wszystkim? mo?emy zrozumie? prozaicznie, jako odnosz?ce si? do Abrahama bogactwa, do jego d?ugiego ?ycie w dobrym zdrowiu itd.
Ale Rabini Talmudu przedstawili r?wnie? inny i g??bszy poziom zrozumienia Bo?ego...
Hebron i muzu?ma?ska nie-akceptacja ?ydowskiej suwerenno?ciWiele ludzi i w?r?d nich ja r?wnie?, twierdz?, ?e konflikt w Izraelu jest konfliktem religijnym, a nie geograficzno-politycznym. Od wielu lat przed powstaniem pa?stwa ju? odbywa?y si? straszne pogromy nad ?ydami mieszkaj?cymi w Ziemi Izraela, zw?aszcza w Hebronie w 1920-tych...
Za kilka dni zaczyna si? miesi?c Kislew. W ko?cu miesi?ca Kislew wypada ?wi?to Chanuka. Miesi?c Kislew jest trzecim miesi?cem roku wed?ug liczenia rabinackiego, kt?ry zaczyna si? od 1-ego Tiszrei (Rosz HaSzana). Natomiast Kislew jest dziewi?tym miesi?cem roku wed?ug oblicze? Tory, kt?ry zaczyna rok od miesi?ca...
[caption id="attachment_16402" align="alignright" width="300"] Pomimo wielkiego znaczenia "Szulchan Aruch" nadal pozostaje nieznany dla wielu ?yd?w.[/caption]
W tym roku mija 450 rocznica opublikowania jednej z najwa?niejszych ?ydowskich ksi??ek wsp??czesnych czas?w. Jej naukowe przes?anie by?o tak wp?ywowe, ?e nadal s?u?y jako jeden z filar?w wiary, norm i warto?ci naszych ludzi.
Niemniej jednak, pomimo jego ogromnego wp?ywu na prawo ?ydowskiego, Szulchan Aruch (po hebrajsku "ustawiony st??") pozostaje w du?ej mierze nieznany wi?kszo?ci wsp??czesnych ?yd?w.
W rzeczywisto?ci, ca?e pokolenie ?wieckich Izraelczyk?w zostaje wychowana bez jakiegokolwiek wzmianki o tek?cie, nie m?wi?c ju? o pr?bach uchwycenia go i zrozumienia jego znaczenia. Ta sytuacja rozpaczliwie potrzebuje zmiany.
Szulchan Aruch zosta? napisany przez rabina Josefa Karo. Podczas wyp?dzenia ?yd?w z Hiszpanii w roku w 1492 jego rodzina r?wnie? zosta?a wygnana z kraju. On sam by? wtedy jeszcze dzieckiem. Ostatecznie osiad? w Safed, w p??nocnym Izraelu i by? jednym z najwybitniejszych uczonych w swoim pokoleniu. Podzielony na cztery sekcje, Szulchan Aruch obejmuje wszystko co najwa?niejsze. Od prawa przez ma??e?stwo i modlitw? po szkody finansowe. Ksi??ka po raz pierwszy zosta?a wydrukowana w 1565 roku w Wenecji przez wydawnictwo Giovani di Gara - nie-?ydowskiego hebraisty. By?a to destylacji prawa ?ydowskiego spisana na podstawie poprzedniej pracy rabina Karo zwanej Beit Yosef.
Pomimo wielkiego znaczenia "Szulchan Aruch" nadal pozostaje nieznany dla wielu ?yd?w.
W wieczornej modlitwie Arvit m?wimy, ?e Haszem ?Swoim s?owem sprowadza wieczory, m?dro?ci? otwiera bramy i rozumieniem zmienia pory, odmienia czasy, ustawia gwiazdy w ich konstelacjach na sklepieniu nieba wed?ug Swojej woli?.
Widzimy, ?e Rabini, autorzy tej liturgii wi?cej ni? 2000 lat temu, zrobili nast?puj?ce ??czniki mi?dzy atrybutami Haszem i to, co Haszem robi:
a. Jego s?owo - sprowadzanie wieczor?w;
b. Jego m?dro?? - otwieranie bram;
c. Jego rozumienie - zmienianie pory oraz odmienianie czas?w;
d. Jego wola - ustawianie gwiazd w ich konstelacjach na sklepieniu nieba.
Zastan?wmy si? nad g??bszym znaczeniem tych ??cznik?w, zw?aszcza w pierwszej kategorii: s?owo Haszem (dwar Haszem) i sprowadzenie wieczor?w (maariw arawim).
?yjemy w erze d??enia do r?wnoprawno?ci w?r?d ludzi, oboj?tnie na ras?, religi? czy p?e?. Idea jest pi?kna, ale ona ma r?wnie? swoje problemy i pu?apki. Chcia?bym przedstawi? prosty przyk?ad.
Ja jestem kohenem, czyli potomkiem Aharona brata Moj?esza w linii m?skiej. To mi daje pewne dodatkowe prawa...
Jakie by?o zadanie Abrahama? B?g wybra? go jako ojca narodu, pob?ogos?awi? go, wspar? go i od tej pory sta? si? on bohaterem a nawet ikon? naszej religii i innych religii.?
Znalaz?em tylko trzy miejsca, gdzie B?g nakaza? Abrahamowi, aby ten co? uczyni?.
Za pierwszym razem B-g m?wi do Abrahama "id?", za drugim razem nakazuje mu aby obrzeza? m??czyzn, a za trzecim razem by poszed? na Har Moria.
Z jednej strony to nie bardzo zrozumia?e, dlaczego B?g nie oczekuje niczego od Abrahama, z drugiej strony odpowied? jest prosta, Abraham ju? by? taki, jakiego chcia? B-g i przecie? dlatego go wybra?! To ciekawe, ?e nic nie jest wspomniane o pocz?tkach ?ycia Abrahama i co go zbli?y?o do B-ga, kim by?, jakie mia? aspiracje i co sobie stawia? za cel. By? mo?e B?g wybra? Abrama dopiero, gdy ten zas?u?y? sobie na miano cz?owieka prawego i dobrego, dbaj?cego o innych.
B?g widzia?, ?e Abraham by? uosobieniem dobroci i prawo?ci, czyli wszystkiego tego co jest potrzebne do budowania rodziny, wsp?lnoty, do przekazania boskiego przes?ania ?wiatu.
Abraham mia? za zadanie:
1. Wyj?? ze swojej ziemi - czyli przekre?li? przesz?o??.
2. Obrzeza? m??czyzn - czyli zaznaczy? tera?niejszo??.
3. Wej?? na wzg?rze Moria...- czyli mia? pokaza?, ?e jest gotowy zrezygnowa? ze swojej przysz?o?ci.
Jakie by?o zadanie Abrahama? B?g wybra? go jako ojca narodu, pob?ogos?awi? go, wspar? go i od tej pory sta? si? on bohaterem a nawet ikon? naszej religii i innych religii.
Znalaz?em tylko trzy miejsca, gdzie B?g nakaza? Abrahamowi, aby ten co? uczyni?.
Za pierwszym razem B-g m?wi do Abrahama "id?", za drugim razem nakazuje mu aby obrzeza? m??czyzn, a za trzecim razem by poszed? na Har Moria.
Z jednej strony to nie bardzo zrozumia?e, dlaczego B?g nie oczekuje niczego od Abrahama, z drugiej strony odpowied? jest prosta, Abraham ju? by? taki, jakiego chcia? B-g i przecie? dlatego go wybra?! To ciekawe, ?e nic nie jest wspomniane o pocz?tkach ?ycia Abrahama i co go zbli?y?o do B-ga, kim by?, jakie mia? aspiracje i co sobie stawia? za cel. By? mo?e B?g wybra? Abrama dopiero, gdy ten zas?u?y? sobie na miano cz?owieka prawego i dobrego, dbaj?cego o innych.
B?g widzia?, ?e Abraham by? uosobieniem dobroci i prawo?ci, czyli wszystkiego tego co jest potrzebne do budowania rodziny, wsp?lnoty, do przekazania boskiego przes?ania ?wiatu.
Abraham mia? za zadanie:
1. Wyj?? ze swojej ziemi - czyli przekre?li? przesz?o??.
2. Obrzeza? m??czyzn - czyli zaznaczy? tera?niejszo??.
3. Wej?? na wzg?rze Moria...- czyli mia? pokaza?, ?e jest gotowy zrezygnowa? ze swojej przysz?o?ci.
Jakie by?o zadanie Abrahama? B?g wybra? go jako ojca narodu, pob?ogos?awi? go, wspar? go i od tej pory sta? si? on bohaterem a nawet ikon? naszej religii i innych religii.
Znalaz?em tylko trzy miejsca, gdzie B?g nakaza? Abrahamowi, aby ten co? uczyni?.
Za pierwszym razem B-g m?wi do Abrahama "id?", za drugim razem nakazuje mu aby obrzeza? m??czyzn, a za trzecim razem by poszed? na Har Moria.
Z jednej strony to nie bardzo zrozumia?e, dlaczego B?g nie oczekuje niczego od Abrahama, z drugiej strony odpowied? jest prosta, Abraham ju? by? taki, jakiego chcia? B-g i przecie? dlatego go wybra?! To ciekawe, ?e nic nie jest wspomniane o pocz?tkach ?ycia Abrahama i co go zbli?y?o do B-ga, kim by?, jakie mia? aspiracje i co sobie stawia? za cel. By? mo?e B?g wybra? Abrama dopiero, gdy ten zas?u?y? sobie na miano cz?owieka prawego i dobrego, dbaj?cego o innych.
B?g widzia?, ?e Abraham by? uosobieniem dobroci i prawo?ci, czyli wszystkiego tego co jest potrzebne do budowania rodziny, wsp?lnoty, do przekazania boskiego przes?ania ?wiatu.
Abraham mia? za zadanie:
1. Wyj?? ze swojej ziemi - czyli przekre?li? przesz?o??.
2. Obrzeza? m??czyzn - czyli zaznaczy? tera?niejszo??.
3. Wej?? na wzg?rze Moria...- czyli mia? pokaza?, ?e jest gotowy zrezygnowa? ze swojej przysz?o?ci. 
Pomimo wielkiego znaczenia "Szulchan Aruch" nadal pozostaje nieznany dla wielu ?yd?w.[/caption]
W tym roku mija 450 rocznica opublikowania jednej z najwa?niejszych ?ydowskich ksi??ek wsp??czesnych czas?w. Jej naukowe przes?anie by?o tak wp?ywowe, ?e nadal s?u?y jako jeden z filar?w wiary, norm i warto?ci naszych ludzi.
Niemniej jednak, pomimo jego ogromnego wp?ywu na prawo ?ydowskiego, Szulchan Aruch (po hebrajsku "ustawiony st??") pozostaje w du?ej mierze nieznany wi?kszo?ci wsp??czesnych ?yd?w.
W rzeczywisto?ci, ca?e pokolenie ?wieckich Izraelczyk?w zostaje wychowana bez jakiegokolwiek wzmianki o tek?cie, nie m?wi?c ju? o pr?bach uchwycenia go i zrozumienia jego znaczenia. Ta sytuacja rozpaczliwie potrzebuje zmiany.
Szulchan Aruch zosta? napisany przez rabina Josefa Karo. Podczas wyp?dzenia ?yd?w z Hiszpanii w roku w 1492 jego rodzina r?wnie? zosta?a wygnana z kraju. On sam by? wtedy jeszcze dzieckiem. Ostatecznie osiad? w Safed, w p??nocnym Izraelu i by? jednym z najwybitniejszych uczonych w swoim pokoleniu. Podzielony na cztery sekcje, Szulchan Aruch obejmuje wszystko co najwa?niejsze. Od prawa przez ma??e?stwo i modlitw? po szkody finansowe. Ksi??ka po raz pierwszy zosta?a wydrukowana w 1565 roku w Wenecji przez wydawnictwo Giovani di Gara - nie-?ydowskiego hebraisty. By?a to destylacji prawa ?ydowskiego spisana na podstawie poprzedniej pracy rabina Karo zwanej Beit Yosef.
W wieczornej modlitwie Arvit m?wimy, ?e Haszem ?Swoim s?owem sprowadza wieczory, m?dro?ci? otwiera bramy i rozumieniem zmienia pory, odmienia czasy, ustawia gwiazdy w ich konstelacjach na sklepieniu nieba wed?ug Swojej woli?.