Author: daniella

Esiste un ruolo storico ed un ruolo contemporaneo ed invisibile del Cohen. Il ruolo storico ? quello che conosciamo attraverso la Tor?, rispetto alla sua presenza nel Bet HaMikdash, rispetto al suo essere persona fisica di incontro tra Dio e uomo, tra rito e Shechina otre la stessa ritualit?.
In nome di questo ruolo i primi versetti della nostra parasha di Emor delimitano e definiscono lo spazio ben definito e ben delimitato che il Cohen ha per la propria vita privata sia in positivo che in negativo. Allo spazio del dolore il Cohen pu? concedere solo lo stretto ambito familiare ed allo spazio positivo come quello matrimoniale il Cohen pu? concedere solo gli spazi che la Tor? delimita: il Cohen non pu? sposare una divorziata o ?una ghioret.
? davvero difficile comprendere le richieste della Tor? in questo senso perch? ? chiaro che a livello emotivo ci ? difficile seguire la logica di una imposizione matrimoniale che impone al Cohen di non poter sposare una donna ebrea che sia divorziata o ghioret.
Shalom.tv (szalom.tv?in polacco) ? la prima tv ebraica via internet in Polonia. Il canale trasmesso da Lodz - citt? dalla forte tradizione cinematografica - ? gestito da professionisti; persone della comunit? ebraica esperte in questioni ebraiche e cineasti con molti anni di esperienza alle spalle. Lo scopo di szalom.tv ? di unire tutte le istituzioni ebraiche della Polonia. I materiali servono a creare un dialogo tra le varie realt? ebraiche. Si vuole creare cos? un senso di grande comunit?, ma anche trasmettere a tutti le ultime notizie. I programmi, trasmessi su scala nazionale, verranno anche tradotti in inglese, per potere cos? coinvolgere il maggior numero di persone da tutto il mondo.
Esistono due parole bibliche per libert?. Una ? chofshi/chofesh, ???? ????? utilizzata con il precetto della libert? degli schiavi (come ? scritto in Esodo 21, 2).? Questa stessa parola ? usata nell?inno nazionale di Israele, Hatikva, che cita ?i duemila anni di speranza di essere un popolo libero (?? ????? ??????) nella nostra terra". L?altra parola ? dror, ???? che viene usata nel contesto dell?anno del Giubileo, parola anche scolpita nella Campana della Libert? a Filadelfia: ?Proclamate la libert? (dror ????) in tutto il paese per tutti gli abitanti.? (Levitico. 25,10), che si trova esattamente nella parash? di Behar Sinai. Il Dror ? la libert? di movimento, di commercio, una libert? che ben si adatta ad una societ? che per la prima volta si affaccia alla vita collettiva in una nuova terra.
La scorsa settimana, le comunit? di Shavei Israel in tutto il mondo, si sono riunite per accendere i fal? celebrando cos? Lag baOmer, la festa ebraica del 33esimo giorno dell'Omer, cio? il conto di 49 giorni che passano tra Pesach e Shavuot. La festa ricorre anche nell'anniversario della morte di Rav Shimon bar Yochai, il cabalista autore dello Zohar. Siamo felici di potere condividere con voi alcune foto delle celebrazioni in Polonia, India e Israele! Qui la comunit? di Siyala nel Mizoram, che gioisce del fal? nonostante la pioggia:
Accanto alla luminosa lettura della rivelazione della Torah (Esodo 19-20) che si legge la mattina del primo giorno di Shavuot pochi sanno che per la stessa festivit? esiste una abbinamento con un altro libro biblico, il libro di Ruth, una delle cinque meghillot??che come le altre quattro ? stata legata ad un giorno di festivit? dai Maestri secondo questo schema: Cantico dei Cantici / Pesach, Qohelet (Ecclesiaste) / Sukkot, Esther / Purim, e Ech? (Lamentazioni) / Tisha B'Av. Chi era Rut? Ruth ? la nuora moabita di una donna israelita di nome Naomi che si era trasferita con il marito ed i figli da Israele al paese vicino di Moav. Naomi, Ruth, e la cognata moabita Orpah restano vedove in un lasso di tempo molto breve ed allora Naomi, rimasta ormai sola senza marito n? figli, decide di tornare in Israele ed invita le nuore a lasciarla,? a tornare alle proprie case ed a cercare nuovi mariti. Orpah, non sappiamo se per mera educazione, inizialmente afferma di voler seguire la propria suocera ma poi di fatto torna al suo popolo, mentre Ruth ? decisa a restare con Naomi e zittisce ogni replica della suocera con queste parole: " Ovunque andrai, andr?? il tuo popolo sar? il mio popolo e il tuo D.o ? il mio D.o". (Ruth 1:16) Sulla base di questo impegno, che ? in s? una dichiarazione di amore filiale ma anche una condivisione di cittadinanza, di fede, di identit? e di storia, Rut segue Naomi e l?evolversi di questa storia meravigliosa che consiglio di leggere e studiare porta come risultato il matrimonio di Rut stessa con un uomo di nome Boaz, ebreo e parente del defunto marito di Rut: da questa unione nascer? la famiglia che sar? la linea di ascendenza del re David, il quale aveva Rut come antenata, una moabita che aveva abbracciato fede ed identit? nazionale ebraica.
In occasione della festa di Shavuot, quando lo studio della Torah acquista ancora una ulteriore importanza, la comunit? ebraica di Lodz in Polonia ha organizzato svariate attivit?, per adulti e per i ragazzi.?Una di queste trattava del "Chassidismo", cio? della storia del movimento Chassidico in Polonia. Questo evento ? stato possibile grazie a otto leader che si sono recati in Israele per partecipare ad uno speciale seminario dove hanno studiato testi, rituali, storie dei personaggi principali e luoghi di sviluppo del Chassidismo in Polonia. Ovviamente non sono mancate lezioni riguardo ai valori universali di questo movimento, ancora attuali nel nostro mondo moderno.

Quando si arriva alla parash? di Naso indubbiamente la nostra attenzione viene catalizzata dalla presenza dalla formula della benedizione dei Cohanim, della Birkat Cohanim. Nei versetti che sono in Numeri 6,23-26: ?Parla ad Aron ed ai suoi figli dicendo: Voi benedirete cos? i ben? Israel, direte loro: ??Ti benedica il Signore e ti protegga. Il Signore faccia brillare il suo volto su di te e ti sia propizio. Il Signore rivolga su di te il suo volto e ti conceda pace. Cos? porranno il mio nome sugli Israeliti e io li benedir??.

Esiste un bel midrash, Midrash Tanchuma, Nas? 8, che sottolinea come il popolo ebraico espresse il proprio disappunto quando sent? le parole di Dio: ?Quando Israele ha sentito Kadosh Baruch Hu che diceva: ?Cos? benedirete i figli di Israele? disse l?assemblea di Israele a Kadosh Baruch Hu: ?Signore dell?Universo! Ai sacerdoti hai detto di benedirci? Ma noi non abbiamo bisogno che della tua benedizione e di essere benedetti dalla tua bocca, come ? detto: sporgiti al di fuori del luogo della tua santit? dal Cielo e benedici il tuo popolo Israele?. ?Disse loro Kadosh Baruch Hu: Anche se l?ho comandato ai sacerdoti, sono io che sto in mezzo a voi e vi benedico, come ? detto: ? E porrete il mio nome sui figli di Israele ed io li benedir?.?

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