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Esta semana comenzamos a leer un nuevo libro de la Tor?, el libro de Shmot. A diferencia del libro de Bereshit, en el que nos relatan las obras de nuestros patriarcas, el libro de Shmot representa la formaci?n de un pueblo, el pueblo de Israel. La historia comienza con la esclavitud de los hijos de Israel en Egipto, tal como se le hab?a anunciado a Abraham. Hasta ese momento, cada cual era el descendiente de una de las tribus, pero a?n no eran considerados pueblo. Cerca de la muerte de Yaacov, dice la Tor?: ?Y habit? Israel en la tierra de Egipto, en la tierra de Goshen; y tuvieron posesiones en ella, y fueron fecundos y se multiplicaron mucho? (Bereshit 47:27)

Tu Bishevat,? el d?a 15 del mes de Shevat, es la fecha que la tradici?n jud?a establece como el inicio de la floraci?n en la naturaleza, como el? a?o nuevo de los ?rboles. Shevat, coincide generalmente con el fin de enero o el comienzo de febrero, es el tiempo en que se unen el final del invierno con el inicio de la primavera y tal como ocurre con otras festividades, ?sta cobra un sentido metaf?rico profundo.

En nuestro ser m?s ?ntimo, muchas veces,? se produce tal como en la naturaleza, una translaci?n desde las? oscuras y g?lidas emociones que podemos albergar hacia las c?lidas y alegres costas de nuestros estados interiores m?s pl?cidos.

La festividad de Tu bi Shvat es conocida por las plantaciones t?picas que son realizadas en ella y por el tradicional seder acompa?ado de frutas secas que se lleva a cabo durante la noche. Distintos motivos tiene dicha festividad. En el campo de la agricultura, Tu bi Shvat es la ?ltima fecha en que se puede entregar el diezmo de los productos del campo, destinados a los levitas y a los necesitados A nivel espiritual, Tu bi Shvat es el d?a en que los ?rboles son juzgados, en ella se fija el destino de las plantas. A nivel nacional, Tu bi Shvat es la fiesta de la tierra de Israel, dado que los frutos que se comen en el seder son los t?picos de dicha tierra. A nivel ambiental, Tu bi Shvat es la fiesta de la naturaleza, esta fiesta es aprovechada para explicar la importancia de cuidar el medio ambiente.
El mes de Adar es un mes sumamente s?mbolico para el calendario jud?o donde la luz y la oscuridad, lo bueno y lo malo, la redenci?n y la esclavitud y el resto de los opuestos tienen o tuvieron lugar a lo largo de la historia. El nombre adar, en hebreo, se encuentra relacionado con la palabra adir, fuerza, lo cual simboliza el mazal tov, la buena fortuna del mes, y es una de las razones por la cual es dicho que ?cuando entra adar aumentamos la alegr?a?.
Desde el shabat anterior al mes de adar y hasta pesaj, leemos como maftir (?ltima porci?n de la parash?) de la lectura semanal, cuatro parsihot distintas, las cuales nos brindan una ense?anza particular. La primera porci?n es la conocida como shekalim, en la cual se nos recuerda entregar la donaci?n anual al Beit Hamikdash. Cada a?o, cada jud?o mayor a 20 a?os deb?a donar medio shekel (aproximadamente 10 gr de plata pura) con el cual se comprar?a el sacrificio del a?o siguiente. De acuerdo a la Tor?, el a?o comienza en Nis?n, como nos dice Hashem en la salida de Egipto. En ese caso, Adar es el ?ltimo mes del a?o, y por esa raz?n en ?l juntan las donaciones para el a?o siguiente. La ense?anza de esta parash? es que para que la expiaci?n sea completa, el sacrificio debe ser de todo el pueblo de Israel en forma conjunta y no tan solo de una parte de el.
Este a?o, seremos merecedores de cumplir una mitzv? ?nica, la cual tiene lugar tan solo una vez cada 28 a?os. Esta mitzv? es conocida como la bendici?n del sol. Una vez cada 28 a?os, de acuerdo al c?lculo de nuestros sabios, el sol retorna al lugar en donde se encontraba el d?a en que fue creado, el mismo d?a de la semana, es decir entre el martes y el mi?rcoles.
Hace tres semanas, tuvo lugar un festival de luces en la ciudad vieja de Jerusalem, donde j?venes artistas especialistas en arte luminoso, presentaban sus creaciones a lo largo de los distintos pasajes de esta ciudad tan particular. Entre los beneficios del programa, se encontraba la entrada al museo "La Casa Quemada". En realidad, m?s que un museo, el mismo es una excavaci?n arqueol?gica de una de las casas que anteriormente pertenecieron a la aristocracia de los Cohanim(sacerdotes), en la ?poca del segundo Templo, la cual posiblemente ten?a vista al Beit Hamikdash, se?alando as? al nivel jer?rquico en que se encontraba dicha familia.
Los d?as entre Rosh Hashan? y Iom Kipur (incluyendo a ambas festividades) son conocidos como ?los diez d?as de teshuv??. Los mismos, son d?as propicios para retornar a nuestro Creador y arrepentirnos de nuestros pecados. Debido al car?cter especial de estos d?as, algunos cambios son realizados en nuestra tefil? diaria. Por ejemplo, se pide que seamos recordados e inscriptos en el libro de la vida, que tengamos un a?o de buen sustento y de paz.

La primera vez que escuche la bendici?n ?buen invierno? fue aqu? en Israel. Luego del per?odo de festividades, con la culminaci?n de las mismas en Simj? Tor?, la gente suele desear una a la otra, ?joref tov? (buen invierno).

Debo confesar que la primera vez que o? este peculiar deseo, estaba realmente sorprendida. Ante todo, ?por qu? justo buen invierno, y buen verano, buen primavera o buen oto?o?, ?Por qu? no bendicen tambi?n estas estaciones?, asimismo, ?por qu? justo en esta ?poca, cuando culminan los jaguim? ?Qu? tiene el invierno de especial que es tan importante que lo bendigan? ?Qu? representa para nosotros?

En la parash? de esta semana, parashat Jaiei Sar?, nos comentan que luego del episodio conocido como ?Akedat Itzjak?, el sacrificio de Itzjak, Abraham comprende que ha llegado el momento de casar a su hijo.

Nuestro patriarca, llama a su fiel Sirviente, Eliezer, y le pide que vaya a lo de sus parientes, a tomar una mujer para Itzjak. El sirviente pregunta qu? hacer en caso de que la afortunada candidata no desee ir con el, y Abraham le dice que de ninguna manera haga retornar a su hijo, a Itzjak, a la tierra de donde proviene.

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