Author: daniella

En este archivo podr?n encontrar explicaciones sobre las bendiciones matutinas, desde que uno se levanta hasta que comienza a rezar el rezo de shajarit!, editado por el Rabino Elisha Salas INTRODUCAO A O SIDUR II ABRIENDO O LIVRO...

Budapest Los edificios a?n atestiguan la gran separaci?n que sufri? la espl?ndida Hungr?a jud?a, hoy d?a, es solo un nuevo estilo de juda?smo silencioso. Quien camina por las calles del barrio s?ptimo de Budapest, que es conocido por el pueblo como ?Chulent? o el ?Gueto?, sentir? sin duda alguna que camina por las calles de un pueblo jud?o resplandeciente del siglo pasado. La comunidad ortodoxa y sus instituciones, el shtiblaj (lugar de plegaria), la carnicer?a, los personajes, traen los olores y recuerdos del juda?smo que ya no est?. La comunidad ortodoxa no cambi? su forma ni su ambiente, y la ?nica diferencia es que los rabinos comunitarios son jas?dicos a pesar de que en su origen la comunidad no lo era.
El ?ltimo mes fue el 67 aniversario de la liberaci?n de Auszwitz por la Divisi?n Rifle no.322 de la armada roja en los oscuros d?as de la segunda guerra mundial. Esta epopeya, permiti? al mundo vislumbrar la potencial oscuridad del alma humana, cuando los soldados sovi?ticos se enfrentaron cara a cara a la irrefutable depravaci?n del genocidio alem?n contra el pueblo jud?o.
ELS TEMPLARIS UN LLOC PER FER LES OFRENES AL CREADOR La paraix? de Te?av? segueix el tema del Tabernacle. No podem negar que ?s un tema molt important a la Tor?, ja que li dedica, nom?s a la construcci?, quatre paraix?s, pr?cticament des del cap?tol 25 fins el 40, amb la interrupci? dels 32-34 que parlen del Vedell d?Or i de les seves conseq??ncies: 13 cap?tols! 457 versets! Sens dubte ?s un tema important.
Isabel FuentesIsabel Fuentes vive entre dos mundos. Por un lado, sabe intuitivamente que su familia tiene ra?ces jud?as, sin embargo, no ha podido probarlo en forma concreta a?n. La periodista de 35 a?os, residente en Granada, se ha embarcado en un viaje espiritual para descubrir su pasado, con la esperanza de que alg?n d?a pueda volver a unirse al pueblo jud?o. ?Qu? te ha llevado a investigar tus ra?ces jud?as? Cuando era peque?a, no sab?a nada sobre juda?smo. No hab?a conciencia de esto en mi familia ? quiz?s mis abuelos si la ten?an, pero lamentablemente ya no est?n en vida.
Nac? en una familia de la alta sociedad Cat?lica Romana de origen Espa?ol en la ciudad de la Habana en Cuba. Cuando ten?a 5 a?os, mi familia sali? hacia Miami, dejando atr?s no solo la Revoluci?n Comunista pero tambi?n sus negocios y casas. ?ramos solo una de tantas familias que llegaron a Miami en ese a?o. El a?o era 1960. En Miami, mis padres me inscribieron inmediatamente en uno de los mejores colegios cat?licos en un ?rea donde casi no hab?a poblaci?n de origen cubano. El deseo de mis padres era que nos asimil?ramos a la cultura americana lo m?s r?pido posible: hablar perfecto ingles y tener las mismas oportunidades que los ni?os americanos Yo no tuve amigos de habla hispana por muchos a?os, fui una estudiante modelo del Colegio Cat?lico, zapatos blanco y negro, uniformes del estilo escoses, oraciones en Latin, misa todas las ma?anas y continuamente cantando en el coro de los velorios de los curas y las monjas. Nunca pertenec? al grupo. Segu? a los dem?s, actuaba como ellos, rezaba en voz alta y sin embargo en el fondo no me sent?a parte de ello. Alrededor de los siete a?os, asist? a un campamento de verano en donde conoc? a mi primera amiga Jud?a. Se llamaba Raquel. Raquel llegaba con su propia comida y no se le permit?a comer nada de la comida que ofrec?an ah? .Todos los ni?os le hac?an burla, pero a mi me atra?a como una luci?rnaga a la luz. Me fascinaba estar con ella, me adher? a ella como pegamento. Por muchos a?os solamente ve?a a Raquel en el campamento de verano, pero durante el a?o yo buscaba a?oraba lugares con otras personas Jud?as. Era muy dif?cil dadas las circunstancias de la sociedad protegida donde yo fui educada y criada. Pero ah? estaba la indagaci?n constante de un contacto con el Juda?smo. Era inexplicable, no ten?a ning?n sentido pero sin embargo ese sentimiento exist?a.
Por Aviel P?rez Si hay un sitio lleno de historia, escondida a los ojos del viandante, en Barcelona... podr?a decir que ese sitio es el "Call Jueu". Call es la palabra catalana empleada para lo que en castellano se denominaba aljama o juder?a, si bien en nuestros tiempos se conoce como barrio jud?o. En el caso de Espa?a, ser?an "antiguos" barrios jud?os, puesto que dejaron de estar habitados mayormente por jud?os desde hace siglos. Esta zona de la antigua Barcelona (hoy dentro de lo que se llama barrio G?tico) tuvo una brillante existencia durante la Edad Media.?El Call?fue elogiado por Benjam?n de Tudela, a finales del siglo XI, diciendo que fue el centro cultural m?s importante de Catalu?a en esa ?poca. Sus ilustres habitantes dan testimonio de ese prestigio:
Miriam Pena fue criada como cat?lica devota en Cartagena, Colombia, la joven vivaz de 30 a?os ten?a un simple sue?o ? visitar el Medio Oriente y ver el desierto. Israel parec?a un buen comienzo. Sin embargo, cuando sus planes comenzaron a tomar forma, Miriam se dio cuenta que lo que realmente quer?a, era unirse al pueblo jud?o. ?Al principio no lo pod?a creer?, dice Miriam. ?Es algo que simplemente sent? en mi coraz?n, como si lo hubiese estado esperando durante muchos a?os?. Llegar a esta conclusi?n, no fue simple. Cuando ten?a cinco a?os, su madre abandon? a Miriam y a su hermana, dej?ndolas en la entrada del colegio al que asist?an. La directora las cogi? y las cri? como si fueran sus propias hijas.
LA M?SCARA MOIX? AMB BANYES L?escultor renaixentista Michelangelo Buonarroti represent? el nostre Mestre Moix? amb dues banyes, seguint l?expressi? de la Tor? que diu que li sortien raigs del rostre, i el mot hebreu ?raig? (?????= ?q?ren?) ?s igual que el que significa ?banya?, per? no t? excusa, ja que la Tor? usa el verb ?qar?n?, ( ?????) que significa ?irradiar?, i no hi ha confusi? possible. De totes maneres, el fenomen devia esser espectacular fins a tal punt que Moix? decid? tapar-se el rostre amb una m?scara, un vel que ocultava aquest resplendor extraordinari. Aquest vel nom?s era per quan s?ocupava dels treballs ordinaris, per? quan es dedicava a ensenyar la Tor?, no es posava la m?scara, per tal que el Poble pogu?s experimentar un poc la sensaci? de rebre la Tor? tal i com ell l?havia rebuda.
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