Despu?s del primer exitoso evento, el 17 de octubre tendr? lugar el pr?ximo encuentro. Un j?ven israel? viene a contar su experiencia acerca de c?mo es vivir en el medio oriente, en un pa?s tan complejo como Israel. Imperdible! Av?senle a todos sus amigos! ...
Clase de Tor?, sobre la parash? de la semana Vayeshev. Brindada por el Rabino Niss?n Ben Avraham, descendiente de chuetas que retorn? al juda?smo y se desempe?a hoy d?a como enviado de Shavei Israel en Espa?a. Para m?s informaci?n sobre las actividades de Shavei Israel?https://www.shavei.org https://youtu.be/ekqRGVxdPAA...
Considero una bendici?n recibir correos electr?nicos a diario, de personas alrededor del mundo que est?n ?vidamente buscando sus ra?ces jud?as. Todos los d?as, cuando me siento a trabajar, encuentro una nueva avalancha de mensajes pidi?ndome que les ayude a encontrar sus antiguas ra?ces jud?as. Al principio, pens? que se trataba de una reacci?n inicial a mis propias conclusiones y a la redacci?n de mi libro sobre el tema. El hecho de que me fue posible documentar y verificar que mis propias ra?ces fueron jud?as antes de la Inquisici?n despu?s de haber encontrado 22 generaciones de mi l?nea materna, fue algo incre?ble.
Mientras iba pasando el tiempo, y segu?an entrando los correos electr?nicos, me quede pensando si quiz?s este sentimiento tan fuerte que se estaba despertando en tantas personas no ten?a nada que ver conmigo sino, un signo de los tiempos en que estamos viviendo. 
No, el valor de la Tierra de Israel no se mide solo en dinero, pero tambi?n tiene valor pecuniario, claro.
Al entrar en posesi?n de su Herencia divina, los Hijos de Israel pod?an disfrutar cada uno de una parcelita, dentro del ambiente de su familia y dentro de su tribu. Esta parcelita estaba, como vemos, a la disposici?n de cada uno seg?n la herencia recibida por medio de Yehosh?a (Josu?). En realidad, ya nos dice la Tor? misma que el terreno no nos pertenece a nosotros, sino que est? en fideicomiso en nuestras manos. Lo cual implica que no podemos hacer con ella lo que nos d? la gana, sino que podemos disfrutar de ella sin da?arla, cumpliendo los mandamientos de agricultura que implica, como la prohibici?n de mezclar las siembras entre diferentes tipos de semillas, o la obligaci?n de dejar una parte al fin del campo para los necesitados, viudas, hu?rfanos, etc. 
Diuen que la festa de les Setmanes ?s la Festa dels Conversos. No, no me referesc als jueus conversos al cristianisme, sin? just al contrari, aquells que s?han convertit al judaisme.
Perqu? resulta que, com ja sabem, ?s la Festa de la Rebuda de la Tor?.
Tot el Poble, que feia nom?s cinquanta dies havia eixit d?Egipte i errava pel desert, havia arribat als peus de la Muntanya Divina, el Mont Horev, o Sinai. Llur guia ja coneixia el lloc, ja que era all? on havia rebut la missi? d?anar a treure?ls de la Terra d?Esclavitud.
I precisament all?, durant una llarga setmana, havia estat discutint amb el Creador, ja que no acabava de comprendre el proc?s en qu? havia de participar. El Creador li explicava que ell, Moix?, els trauria d?all?; i ell preguntava: com podr? comprovar que tot el proc?s ha estat efectivament div? i no una revoluci? social, una rompuda de cadenes espont?nia despr?s de cents d?anys de esclavitud? 
Por Rabino Niss?n Ben Avraham
Extracto del libro de Miquel Fortesa, ?Els descendents dels jueus conversos de Mallorca?. Editorial Moll, Palma de Mallorca, 1972, p?gs. 48-52.
No hay mucha diferencia entre lo que les pas? a los jud?os en toda la di?spora y lo que les ocurri? a sus hermanos de sangre, los xuetas de Mallorca, incluidos los saqueos.
A principios del siglo XIX, el 24 de febrero de 1809 y el 6 de noviembre de 1823, el Call (del hebreo Cahal = Congregaci?n) o sea, las calles habitadas por los xuetas de la capital mallorquina fueron asaltadas y saqueadas, seg?n relatan los cronistas contempor?neos Bover y Desbrull, citados por Juan Llabr?s Bernal en ?Noticias y relaciones hist?ricas de Mallorca?, Siglo XIX, tomos I y II, 1958, y Josep Tarong? en su libro ?Algo sobre el estado religioso y social de la isla de Mallorca?, 1877. COMENTARIO A LA PARASH? DE NAS? -?Por Rabino Niss?n Ben Avraham
PUEBLO DE PROFETAS
Normalmente leemos la parash? de Nas? justo despu?s de la fiesta de Shavuot. Es una coincidencia, por supuesto, pero ya estamos acostumbrados a que en el juda?smo hay pocas coincidencias.
Acabamos de celebrar la Entrega de la Tor?, en que todo el Pueblo junto, especialmente unidos entre s?, presencian algo muy especial. Ya no es un Profeta que oye las palabras divinas en un acontecimiento particular: el Pueblo entero se ha convertido en Pueblo de Profetas, ya que todos lo han o?do. Es verdad que no todos lo han o?do igual, sigue habiendo diferencias entre los que est?n m?s preparados y los que menos, pero aun as? se han convertido en profetas.
Este Pueblo debe ahora ponerse en camino hacia su Patria, hacia la Tierra que el Creador les ha jurado a sus padres que les conceder?a. El Camino puede ser largo o corto: ellos mismos lo van a decidir, con su comportamiento, con sus reacciones, con su preparaci?n.
Hizo sus estudios en la prestigiosa y vetusta universidad de Oxford, y regres? a ella como profesor de Estudios Jud?os desde 1939 hasta el 1964, luego lo fue en la universidad de Bar Il?n en Bn? Brak, Israel (1964-65) y finalmente en la City University de Nueva York (1966-69). En sus ?ltimos cinco a?os de vida fue editor de la Enciclopedia Judaica. Sus obras se extienden por unos 600 libros y documentos.
HISTORIOGRAF?A JUD?A
Una de las obras de mayor renombre es, sin duda, el libro llamado ?The Spanish Inquisition?, publicado en 1937. Otros libros que fueron traducidos al castellano son: ??La contribuci?n jud?a a la civilizaci?n?, ?El Pueblo Jud?o. Cuatro Mil a?os de Historia? y ?Los Jud?os Secretos. Historia de los Marranos?.
Roth fue un histori?grafo liberal, que opinaba que la historia es una conquista progresiva de la libertad contra los grandes poderes inmovilistas de la Iglesia y del Estado. Pero se interesaba especialmente por todo lo referente a la historia jud?a. 
Esta Parash? nos muestra al pueblo de Israel experimentando dos formas diferentes de frustraci?n, por las que presenta su protesta queja ante Dios. En uno de los casos el pueblo, "en vac?o", por nada en particular. La propia queja es el centro de la acci?n, que no se refiere concretamente a ninguna otra cosa. La Tor? nos refiere que, en este caso, Dios reacciona incendiando parte del campamento.
El otro caso es bien diferente. El pueblo experimenta una necesidad concreta, y reclama: "Qui?n nos diera carne para comer?(...) Extra?amos el pescado (...)". El pueblo no pasa hambre pero, a?n cuando el man? adquiere todos los sabores que desea quien lo degusta, se sienten hartos de comer siempre lo mismo. Ante la queja por una carencia concreta, sin reparar en su validez, Dios satisface el pedido del pueblo, y les env?a carne para comer.
Estos dos casos son un acceso que se abre a que aprendamos las circunstancias en que es v?lido reclamar. La Tor? no se opone a que el hombre se queje, critique y reclame; siempre que tenga una raz?n espec?fica y concreta para hacerlo. En varias oportunidades el pueblo de Israel se quej? ante Dios y El acept? sus quejas;la Tor? consigna que incluso Abrah?m se queja ante su Creador, al igual que, repetidamente, lo hace el mismo Mosh?. 
Descansando antes de shabat con el Rav Punturello[/caption]
El seminario Moked ha sido por mucho tiempo uno de los m?s grandes eventos de la comunidad jud?a italiana? excepto para un grupo: los Bnei Anusim del norte de Italia, los cuales nunca fueron invitados. Hasta ahora.
40 Bnei Anusim de Calabria, Puglia y Sicilia, acompa?ados por el emisario de Shavei Israel en Italia, el Rabino Pinjas Punturello, hicieron un viaje de 7 horas en auto y tren para asistir al seminario.
?Qu? es lo que cambi? la perspectiva de las comunidades jud?as respecto a los Bnei Anusim? El Rabino Punturelo dice que la presencia activa de Shavei Israel y el proyecto conjunto con UCEI es lo que nos convirti? en mucho m?s serios a sus ojos. 
