Clase de Tor?, sobre la parash? de la semana Mishpatim. Brindada por el Rabino Niss?n Ben Avraham, descendiente de chuetas que retorn? al juda?smo y se desempe?a hoy d?a como enviado de Shavei Israel en Espa?a. Para m?s informaci?n sobre las actividades de Shavei Israel?https://www.shavei.org https://youtu.be/63VOxvZ4k30...
Este verano, tuvo lugar un innovador evento. Un seminario de verano para miembros de la comunidad jud?a y Bnei Anusim del sur de Italia. El seminario fue organizado por Shavei Israel y la comunidad jud?a de N?poles, y su base fue Jerusalem. Los Bnei Anusim...
En el cap?tol 23 del Llibre de Va?cr? (Lev?tic), en el versets 9-14, ens diu la Tor? que en el segon dia de la festa de P?ssah es feia una ofrena especial al Temple, anomenada ?Ofrena de l??mer?. Consistia en segar una quantitat d?ordi el vespre despr?s del primer dia de la Festa de P?ssah, el portaven al Temple i all? el torraven per tal de poder-lo moldre, ja que l?ordi en aquestes dates encara no ?s madur del tot i s?esclafaria en lloc de moldre?s. A continuaci? es prepara l?ofrena que s?ofereix despr?s de la sortida del sol, el dia 16 de Nissan, i aquesta ?s l?Ofrena de l??mer.
PROHIBICI? DE COLLITA NOVA
El verset 14 diu que fins al moment d?aquesta ofrena, no es pot menjar res de la nova collita: ni pa, ni grans torrats, ni crus. I en realitat, d?en?? la destrucci? del Temple, estar? prohibit fins l?endem? al mat?, dia 17 de Nissan.
Aquesta ?s la prohibici? del ?hadaix?, o sia, la ?nova? collita. Es refereix a qualsevol producte d?un dels ?cinc cereals?.
Els ?cinc cereals?, segons els Savis, s?n aquells que fermenten quan se?ls afegeix aigua, tovant la pasta per fer-ne pa. Es tracta de cereals que tenen gluten, que quan estan fermentats estaran prohibits en P?ssah i que quan no fermenten se?n pot fer el pa al?s (mat??) per a la festivitat de P?ssah. No inclou l?arr?s ni el blat d??ndies ni tots aquells que no tenguin gluten. 
A unos trescientos metros del famoso acueducto de Segovia se encuentra la plaza del Corpus, y algo m?s all?, junto a la catedral, est? la calle Refitoler?a. En ambos lugares hubo sendas sinagogas, de las cinco que hubo en Segovia.
Pero estos dos lugares se disputan el honor de haber sido la sinagoga mayor de la ciudad.
La de la calle Refitoler?a se ha convertido en un colegio de ni?as y no hay en ?l ni rastro de lo que hab?a sido la sinagoga.
Parece que esta fue la gran sinagoga, por lo menos despu?s de la expropiaci?n de la otra. 
Los personajes centrales de esta parash? son los mellizos Esav y Yaakov. La relaci?n entre ellos es conflictiva a lo largo de toda su vida: comienza con una disputa en el ?tero materno y, luego de gran cantidad de desencuentros, vemos, sobre el final de nuestra parash?, a Yaakov huyendo del hogar por temor a la venganza de su hermano.
Yaakov y Esav simbolizan dos formas, simult?neas algunas veces y sucesivas otras, en que ha existido el pueblo de Israel. Por tal raz?n, se entiende el hecho de que uno fuera favorito del padre y el otro de la madre, en funci?n de expectativas diferentes en cuanto al futuro del pueblo que nacer?a de su progenie.
Itzjak es un hombre sedentario, esencialmente pasivo. La fortaleza y poder de decisi?n de Esav lo encandilan, y ve en ?l una seguridad proyectada al futuro. A diferencia de su esposo, Rivk? entiende que son los dotes intelectuales de Yaakov los que dar?n trascendencia a la vida del pueblo en el futuro. 
MELLIZOS Y GEMELOS
En la ciudad de Jar?n (o Harran, seg?n la graf?a turca actual), a orillas del r?o Balij, han nacido dos hermanas gemelas hijas de Lav?n, primas de los dos hermanos gemelos Yaacov y Esav.
Por cierto, ?se trataba de gemelos o de mellizos? En primer lugar debemos explicar que estos dos t?rminos castellanos son sin?nimos en el habla com?n de algunos lugares y pueden emplearse para referirse all? al caso, cualquiera que sea el mecanismo implicado. En esos lugares, mellizo es la forma popular y gemelo, la forma culta o t?cnica. Sin embargo, en otros lugares como en algunas partes de Espa?a, Paraguay o en el Cono Sur de Sudam?rica (Argentina, Chile y Uruguay) no son sin?nimos y se distingue all? siempre entre gemelo (t?rmino que se usa solo para designar a los univitelinos) y mellizo (para los bivitelinos) tanto en el lenguaje com?n como en el t?cnico y en los registros coloquial y formal. Para el Diccionario de la Real Academia Espa?ola, ambas formas son sin?nimas. Por Rabino Nissan Ben Avraham En el año 1868 pensaba presentarse en los “Jocs Florals”, certamen literario celebrado en Barcelona, un poema del entonces adolescente escritor mallorquín Ramón Picó i Campamar. Pero por lo visto, no llegó a publicarse. El poema, escrito por un xueta, descendiente de...
Si se preguntan cu?les son las bases hist?ricas de la festividad, que leyes y costumbres debemos cumplir, c?mo se encienden las velas y cu?les son sus bendiciones, y si quieren cantar junto a su familia o cocinar algunas recetas especiales en honor al evento. ?Esta gu?a...
Munich, 18.– Con una conferencia titulada «Die xuetes von Mallorca und ihre jüdische Identität im Spiegel der sephardischen Geschichte» (los chuetas de Mallorca y su identidad judía en el reflejo de la historia sefardita), el escritor y periodista Pere Bonnín inauguró en Munich, cuna del...
LA BAJADA DE IEHUD?
Vemos una decadencia muy preocupante en el estado de Iehud?, en el cap?tulo 38. Despu?s de haber estado muy contundente en la venta de su hermano Yosef, de pronto como si la c?mara lo siguiera para ver qu? le ha ocurrido.
En primer lugar, vemos que no tan solo se separa de sus hermanos sino que la Tor? usa el verbo ?bajar?, indicando que significaba una bajada para ?l, una decadencia.
Los hermanos de Yosef no comprenden que han cometido un grave error al intentar eliminar a su impertinente hermano. De momento, no sabemos si podremos recriminarles por el error cometido, ya que estaban convencidos que hac?an lo correcto. M?s tarde veremos, en el cap?tulo 42 vers. 21, cu?l era el motivo del enfado divino con ellos.
Pero es que Iehud? ha cometido otro error al proponer la venta de Yosef en lugar de matarlo. Por supuesto que no deb?an matarlo, pero el modo en que propuso la venta, ?que ganamos al matarlo y cubrir su sangre?, tampoco es correcto. Deb?a haber encontrado otro modo de decir lo mismo, que cambiaran la muerte por la esclavitud.
Luego, cuando traen la t?nica sucia con la sangre del cabrito ante su padre, es Iehud? quien dice ?mira qu? hemos encontrado, ?reconoce si es la t?nica de tu hijo!?. Esto causa un dolor indescriptible a su padre, quien comienza un largo duelo de veintid?s a?os por su hijo desaparecido. 
