Author: daniella

pdfRabino Eliahu Birnbaum En nuestra parash? se relata finalmente la inauguraci?n del Mishk?n que habr? de transportar el pueblo de Israel hasta que logre erigir un templo permanente. El pueblo entero festeja, hasta que los hijos de Ahar?n, cohan?m, mueren dentro del Santuario, mientras presentan su ofrenda. "Y tomaron los hijos de Ahar?n y presentaron un fuego extra?o al Eterno que no fue ordenado". Presentaron una ofrenda a Dios que no ten?an orden de presentar, que no estaba prescripta en la Tor?; y por tal raz?n murieron. El juda?smo da especial importancia a la voluntad de la persona en el cumplimiento de las mitzv?t; no obstante lo cual, el hombre no puede generar nuevos sistemas de normas y costumbres en el marco de la religi?n. Al apartarse de las normas recibidas y comenzar a innovar, el hombre corre el riesgo de asumir una actitud de ?xtasis, y perder de dicho modo el control de la propia religi?n.

El Rabino Elisha Salas, nuestro emisario en Portugal, cuenta con un nuevo grupo de alumnos Bnei Anusim, que desean retornar al juda?smo. El grupo proviene de los alrededores de la ciudad de Lisboa, de Seixal y Sintra, y se encuentra sumamente motivado por aprender sobre...

Por Rabino Eliahu Birnbaumpiramidot La redenci?n (gueul?), seg?n nos revelan estos vers?culos (Shemot 6:3-8), no consiste en un acto ?nico y completo, sino en una serie de cuatro etapas que configuran un proceso hist?rico. La redenci?n y la libertad, generalmente no se producen de forma dr?stica, m?s constituyen el resultado de distintos actos, que provocan un cambio en la situaci?n general. La misma se expresa en estos vers?culos mediante cinco conceptos: los liberar?, los salvar?, los redimir?, los considerar?, los traer?. Tambi?n en Egipto era necesario despertar en el pueblo el deseo de libertad, ya que las primeras plagas no consiguieron ablandar el coraz?n del fara?n, provocando contrariamente, un aumento de las exigencias con respecto al trabajo de los esclavos. El pueblo comienza a dudar de las posibilidades de que efectivamente la redenci?n pudiese ocurrir. En el inicio de nuestra parash?, el Creador trata de despertar y estimular el esp?ritu del pueblo y aumentar sus esperanzas con respecto a la redenci?n. Por eso, fue pedido a Mosh? que exponga el ?programa? de redenci?n que acontecer?a en breve.

Por el Rabino Yitzjak Abud Escribi? el Pele Yoetz (Abreviado de sus palabras en el t?tulo ?Prueba?): Nosotros le pedimos a D-s todos los d?as que no nos ponga a prueba. Esto significa que no incite al ?oso?, el yetser har? [nuestro m?s bajo instinto] que nos...

Por Rabino Nissan Ben Avraham antillas 2El profesor Esteban Mira Caballos escribi? una tesis in?dita sobre la instauraci?n de la Inquisici?n en Am?rica, de la que aporto algunos extractos. Los ?herejes? en el Nuevo Mundo Dice que ya desde los primeros a?os de la Colonizaci?n, la Corona espa?ola intent? impedir la entrada en el Nuevo Mundo de judeoconversos que diesen mal ejemplo a los ind?genas. El cumplimiento y ejecuci?n de tales leyes se control? desde un principio por la Casa de la Contrataci?n de Sevilla, instituci?n que desde 1509 recibi? la orden de registrar a todos los pasajeros que se embarcaban para las Indias, limitando el tr?fico a una serie de grupos de excluidos como los extranjeros, los herejes y los no cat?licos. Sin embargo, esta legislaci?n prohibitiva no fue suficiente para evitar que los jur?dicamente apartados pasasen a las Indias sin excesivas dificultades, como lo demuestran las altas cuotas de emigraci?n il?cita. El profesor Mira Caballos explica que en relaci?n a los judeoconversos las prohibiciones se repitieron en numerosas ocasiones: 1501, 1509, 1514, 1518, 1526, 1534, 1539, etc. y que tan s?lo hubo una excepci?n que dur? legalmente entre 1511 y 1513 en la que se les autoriz? a permanecer en Am?rica un m?ximo de dos a?os. A pesar de todo esto, muchos judeoconversos llegaron a las islas antillanas en las primeras d?cadas de la colonizaci?n. As?, en 1517 los frailes Jer?nimos, en una carta dirigida al Cardenal Cisneros, le informaron de cu?n numerosos que eran los herejes y conversos que all? hab?an llegado, claramente ?huyendo de la inquisici?n?. Incluso en 1526, en un juicio sobre unos conversos que hab?an ejercido oficios p?blicos, se declar? que hab?a otros muchos en La Espa?ola que usaban los oficios p?blicos y reales.
Por Brian Blum [caption id="attachment_3359" align="alignleft" width="300"]El Rabino Elisha Salas en el D?a de Estudios Judaicos El Rabino Elisha Salas en el D?a de Estudios Judaicos[/caption] En el 2010, el Rabino Ad?n Steinsaltz, conocido por su famosa traducci?n del Talmud al ingl?s y al hebreo, estableci? un evento anual: el D?a Global de Estudios Judaicos. El d?a tiene por objetivo "imbuir una apreciaci?n por los textos que nos definen e inspirar esperanza en las cosas que nos unen", y cada a?o, miles de jud?os se unen en sus comunidades, casas y en forma interactiva por internet, para profundizar en una pasi?n en com?n por el conocimiento judaico. Este a?o, para el quinto evento del D?a Global de Estudios Judaicos, el emisario de Shavei Israel a Portugal, el Rabino Elisha Salas, se uni? al estudio. Condujo a la peque?a comunidad jud?a de Bnei Anusim en Belmonte, Portugal, en una serie de clases sobre el tema del D?a de Estudio Global 2014: "H?roes y Villanos, Santos y Tontos: La Gente en el Libro", cada sesi?n se encontraba enfocada en un personaje b?blico distinto.
Rab? Nissan Ben Avraham La fam?lia jueva1503201112313596770 Les lleis de fam?lia s?n molt importants en el judaisme. La fam?lia ?s una de les bases de la societat i el judaisme sempre s?ha esfor?at molt per donar-li la import?ncia que se mereix. Les fam?lies jueves arreu del m?n s?n reconegudes per la seva estabilitat, fins i tot en persones que no estan del tot atansades a les lleis de la Tor?. Aix? se fa possible gr?cies a tota una s?rie de lleis que emanen de la Tor? i que s?n ampliades i explicades en el Talmud i en la literatura rab?nica. S?n les lleis que parlen de les prohibicions d?incest i d?adulteri, les que parlen del deure dels marits o, en cas de defunci?, del dels cunyats. Per suposat, la Tor? parla extensament de l?educaci? dels fills, encara que no sempre sabem llegir correctament els missatges o no els sabem interpretar correctament fins que el Talmud ens ho explica acuradament. Aqu? parlarem d?un dels aspectes que han donat m?s motiu de discussi? en la literatura rab?nica.
Por Rabino Nissan Ben Avraham????-?????-???-???? El motivo de las plagas La parash? comienza con la antepen?ltima plaga, la de las langostas. Luego viene la pen?ltima plaga que recibieron los egipcios, que fue la de la oscuridad, justo antes de la muerte de los primog?nitos. Los Sabios nos ense?an que todas y cada una de las plagas estaban dirigidas en primer lugar a los egipcios, como todos sabemos, pero tambi?n estaban dirigidas a los Hijos de Israel, ya que hab?a unos principios de fe que, si bien ellos ya los conoc?an de un modo general por medio de su intelecto, deb?an captarlos tambi?n por medio de los sentidos y profundizando m?s en el sentido de tales principios. Estamos hablando, por supuesto, de aquellos principios que se refieren a la omnisciencia del Creador, que est?n tambi?n relacionados con el premio y el castigo por nuestros actos. Hasta hoy d?a, resulta dif?cil creer y aceptar, y mucho m?s dif?cil entender, que el Creador conoce y ?se preocupa? por lo que hacemos, y nos da premio o castigo seg?n nuestro comportamiento. La filosof?a griega, representada por Arist?teles, presenta un dios inm?vil, inmutable (???????????), un Ente Puro, que no se interesa en nada de lo que ocurre en el mundo, sino que solamente ?piensa pensamientos? (?????? ???????) y por lo tanto cada uno puede hacer lo que quiera o crea conveniente. La Tor? nunca dice nada de la esencia divina, ni tampoco dir?n nada nuestros Sabios a lo largo de la historia, pero nos ense?a que el Creador act?a en este mundo en qu? vivimos, interviene para guiar a los habitantes de la tierra, y les premia o castiga.
Por Rabino Nissan Ben Avrahamlupa El Creador nos supervisa

Uno de los principios de fe del Juda?smo, el d?cimo, expresados por Maim?nides en el pr?logo a sus comentarios al ?ltimo cap?tulo del Tratado talm?dico de Sanedr?n, es el que dice que el Creador conoce los actos de las personas. O sea, que supervisa nuestras acciones para luego poder premiar o castigar en consecuencia, como expresa el siguiente principio de fe. En hebreo se le da el nombre de ?hashgaj??, que significa precisamente esto, supervisi?n, y est? tomada del salmo 33 (vers?culo 14) en que dice: ?Desde el lugar de su morada supervis? (= ?hishgu?aj?) a todos los moradores de la tierra?.