Author: daniella

11187263_883134651748058_7840503457698143050_oRabino Nissan Ben Avraham Manca d?iniciativa Acaba de n?ixer un poble. Les Dotze Tribus han passat una llarga temporada a Egipte, han estat esclavitzats i malmenats per segles. Per? no han perdut la identitat nacional que els havien aportat els Patriarques. El patiment de l?esclavitud ha servit per a acur?ar les etapes, per a consolidar el sentiment de dest? com?, per a forjar la identitat. Per? tamb? els ha fet perdre la iniciativa. Els esclaus aprenen a no fer preguntes: a obeir i callar. A no pensar en el dem?. Sobreviure el dia d?avui, i prou. Per aix?, quan arriba, a la fi, la llibertat, no saben qu? fer. No hi ha cap directriu, no hi ha cap planificaci?.
file_0Rabino Eliahu Birnbaum Esta parash? da comienzo a la lectura de Bamidbar ("en el desierto"), el cuarto libro de la Tor?. En una primera lectura, este libro da una impresi?n de gran simpleza; parece aburrido, compenetrado con las caracteristicas del desierto en que transcurre su relato. Las referencias inmediatas que nos vienen a la mente al pensar en el desierto se relacionan con la tranquilidad, la soledad, la lentitud, y la vida carente de sorpresas. Parad?jicamente, es en este desierto donde se generan el orden interno y la tradici?n del pueblo de Israel. Del mismo modo en que un cuerpo enfermo o sin defensas es aislado hasta que se recupera, el pueblo de Israel es separado de las culturas mesopot?mica, egipcia y cnaanita; es alejado de la sociedad, de las filosof?as ajenas, de las influencias a que pod?a ser sometido. El desierto oficia de "laboratorio " donde el pueblo de Israel se desarrolla como tal.

En este video de 10 minutos, el Rabino Nissan Ben Avraham nos comenta acerca de las 98 maldiciones que aparecen en esta parash? y c?mo es posible transformarlas en bendiciones mediante actos de bien y bondad.? https://youtu.be/RNtDMZXFmcI...

Brian Blum Portuguese-parliament-300x152En el 2012, el gobierno espa?ol aprob? un proyecto de ley que ofrece ciudadan?a a descendientes de jud?os sefarad?es que fueron expulsados o obligados a convertirse al cristianismo durante los terribles a?os de la inquisici?n, hace 500 a?os atr?s. El director de Shavei Israel, Michael Freund glorific? el proyecto en su momento, diciendo ?estas medias tangibles est?n al menos siendo tomadas para corregir las injusticias que fueron realizadas a la juder?a ib?rica en el siglo XV?. Tres a?os despu?s de la decisi?n dram?tica de Espa?a, Portugal ha seguido sus pasos. Hace unas semanas, el gabinete portugu?s aprob? un cambio a su ley de nacionalidad, garantizando doble ciudadan?a a descendientes de jud?os que fueron expulsados o forzados a convertirse al catolicismo hace medio milenio. Ambos movimientos, de Espa?a y Portugal, son preliminares y a?n no se han convertido en ley. Pero representan una oportunidad para el Estado Jud?o. Luego del anuncio de Portugal, Freund, el director de Shavei Israel, dice que es tiempo de que ?el gobierno israel? se embarque en una nueva estrategia para asistir a los Bnei Anusim. A medida de que un n?mero de Anusim cada vez mayor est? fortaleciendo su identidad jud?a y reclama sus ra?ces, es vital que Israel tome estos pasos para fortalecer su conexi?n con el Estado Jud?o y el Pueblo Jud?o. Si los gobiernos espa?oles y portugueses reconocen la importancia de esta comunidad, el gobierno israel? deber?a hacer lo mismo?.
fotoNac? en Barcelona en noviembre. Mi padre era de all? y era orfebre. Su familia proced?a de Valencia y de Puerto Rico. Mi madre era de un pueblo de Tarragona que ni siquiera sal?a en el mapa, pero que en la Edad Media tuvo su peque?a comunidad jud?a, como est? reflejado en algunos libros y anales. Mi padre tom? la decisi?n de ir a Mallorca por motivos laborales pues hab?a mucha demanda de orfebres joyeros. Nos vinimos m?s tarde mi madre y yo. No tenemos m?s familia aqu?. De peque?a, mi madre nos regal? una maguen David: ni una cruz ni una medalla: una maguen. Como el colegio del barrio era de monjas, nos obligaron a no llevarla m?s. Tanto mi hermana como yo nos acordamos perfectamente. Mi infancia transcurri? normal, y as? pens?bamos que lo que hac?amos en casa, todo el mundo lo hac?a... Me hice mayor y estudi? filosof?a en la Universidad. Ten?a la mente muy inquieta. Pero no s?lo eso... yo cre?a en D'os y quer?a algo m?s... D'os e Israel, que siempre lo tuve muy presente. As? que, despu?s de los estudios y de una operaci?n por una enfermedad de tiroides severa que me ha acompa?ado durante toda mi vida, tom? la resoluci?n de adentrarme en los estudios teol?gicos y de manera m?s radical, en lo ?nico que conoc?a y en lo que hab?a estado educada en el colegio: me met? en un convento para ser monja. Nimis padre ni nadie de la familia pisaban una Iglesia: fue un revuelo. Mi madre nome habl? en semanas y mi abuelo sufri? un ataque card?aco. No me prestaron dinero, as? que trabaj? unos meses para costearme el vuelo al noviciado en Granada, donde viv? dos a?os. Y all? resumo como puedo mi primera manifestaci?n jud?a de la que a?n no fui del todo consciente. Tuve muchos problemas de antemano porque no conceb?a la idea de la trinidad, de un D'os dividido en tres, ni la cuesti?n de que una paloma hubiera dejado embarazada a una virgen. No me cuadraba. Pero, sobre todo, no le ve?a sentido que D'os pudiera convertirse en hombre. Rezar a estatuas y arrodillarme me superaba. Finalmente me "castigaron": literalmente me prohibieron leer lo que llamaban el "Antiguo Testamento",la Torah, Neviim y Ketuviim. Me dijeron que parec?a demasiado jud?a, no s?lo en eso, sino que en la convivencia con otras personas que no eran de mi familia me di cuenta de que no barr?an como hac?amos en casa, no lavaban la carne como lo hac?a mi madre y mi abuela, y m?s cosas... A?n as? segu? cuatro a?os hasta que comprend? que no era lo m?o. Un mapa de Israel, por cierto, me acompa?? en todas las ciudades donde resid?.
Rabino Nissan Ben Avraham F0_0400_0000_rrgdVestiduras sagradas La segunda mitad del libro de Shmot (?xodo) se caracteriza por la descripci?n de la construcci?n del Tabern?culo, primero dando las instrucciones de su fabricaci?n y luego relatando el modo en que lo hicieron. Entre los m?ltiples detalles de la construcci?n est? tambi?n la preparaci?n de las vestiduras de los Sacerdotes. Los sacerdotes que serv?an en el Tabern?culo, y luego en el Templo, deb?an vestir precisamente cuatro vestiduras: pantalones, t?nica, faja y turbante. El Sumo Sacerdote a?ad?a otras cuatro: abrigo, efod, pectoral y frontal, con la particularidad que estos cuatro conten?an hilos o placas de oro, por lo que son denominadas en el Talmud como ?Vestiduras de Oro?. El Sumo Sacerdote deb?a vestir esta ropa a diario, durante todas las horas del d?a mientras le fuera posible, ya que el mero hecho de vestirlas repercut?a en el servicio del Tabern?culo. Por ejemplo, si por descuido se ofrec?a un sacrificio que hubiera tocado una impureza quedaba autom?ticamente invalidado y deb?a traerse otro en su lugar, pero si en aquel momento el Sumo Sacerdote estaba revestido de sus vestiduras sagradas el sacrificio era aceptado, ya que el vers?culo que habla del ?frontal? dice que ?estar? sobre la frente de Ahar?n, y Ahar?n quitar? la iniquidad de las cosas sagradas que los hijos de Israel consagren en todas sus ofrendas santas; y estar? siempre sobre su frente, para que sean aceptas delante del SE?OR? (Shmot 28:38). Igualmente, el resto de las vestiduras ten?a su intenci?n y su valor, mucho m?s all? de lo que puede parecer a simple vista.
Por Rabino Itzjak Abud file_0Los consejeros de Ham?n y su mujer le dijeron: ?Si Mordejay es de la simiente de los yehudim? caer?s ante ?l? (Ester 6:13). Este vers?culo es, superficialmente, incomprensible: Los consejeros dijeron ?si? es de la simiente de los yehudim?? como si habr?a duda alguna que Mordejay era yehud?, pero sabemos que el decreto de asesinar a todos los jud?os se materializ? precisamente porque Mordejay se rehus? a inclinarse ante Ham?n (ib?d. 3:6). Siendo as?, ?c?mo se explica que tanto su esposa como los consejeros hablaron con ?l como si estuviesen inseguros de su linaje? Para responder debemos remontarnos al primer padre de la naci?n, Abraham Abinu. Hashem le ordena que se circuncidara, pero en vez de hacerlo con presteza, Abraham fue a pedir consejo de sus tres amigos m?s cercanos. Dos de ellos le sugirieron que no lo haga, s?lo el tercero le dijo que no se preocupase y que realice la mitsv? del Creador sin temor (Bereshit Rabb? 42:8). Esto es muy enigm?tico, primeramente, ?qu? necesidad sinti? Abraham de tomar consejo, lo que no hemos visto que haya hecho en relaci?n a dem?s ordenanzas Divinas? Adem?s, ?por qu? no hizo caso a la mayor?a que le hab?a aconsejado no hacerse el brit mil?? Veamos las circunstancias previas a la realizaci?n de esta mitsv?: El Eterno hab?a hecho un pacto con Abraham, el conocido Brit ben Habetarim. El mismo Creador de todo el Universo lo ?convoc?? a una alianza, le dio Su Palabra, le afirm? Su protecci?n, le asegur? una porci?n en el Mundo Venidero (Rash?, Bereshit 15:1). El sentimiento m?s natural en ese momento ser?a uno de orgullo y presunci?n, pues nada m?s y nada menos el Rey Todopoderoso hizo un pacto con ?l. Le fue asegurado todo lo importante, tanto en el ?mbito f?sico como en el espiritual. ?Qu? m?s se puede pedir? ?C?mo podr?a bajarse de esa embriaguez que seguramente le trajo ese sentimiento de ?xito? Abraham no perdi? la cabeza, se rebaj? en ir a pedir un consejo, como dici?ndose, ?no soy importante? pues el menor es el que requiere que le sugieran. No se permiti? volverse arrogante. La prueba de ello es que pidi? consejo, pero no fue tomar consejo por ser necesario, sino, para humillarse porque en realidad no hizo caso a lo que se le dijo, no tom? en cuenta la opini?n de la mayor?a. Eso nos demuestra fehacientemente que su ?nico inter?s era empeque?ecerse ante sus propios ojos y no sentirse importante. Para ello, el ?consejo? que le diesen sus amigos es completamente intrascendente (pues fuese como fuese, ten?a toda la intenci?n de llevar a cabo la Voluntad del Alt?simo, tal como lo hab?a hecho toda su vida), s?lo el acto mismo de pedir consejo era primordial para ?l.
shabbatPor Rabino Eliahu Birnbaum Esta parash? comienza con un resumen de reglas inherentes a la construcci?n del Mishk?n, el santuario hebreo en el desierto. Y sorprende que la primera mitzv? que se nos menciona sea nada menos que la del cuidado del Shabat, la prohibici?n de trabajo en el d?a semanal de contenci?n. El Mishk?n ten?a la finalidad de constituir un centro espiritual; deb?a ser el espacio sagrado que acompa?ar?a a Israel a donde el pueblo estuviese. El Shabat, por su parte, es el lapso de tiempo destinado semanalmente a lo sagrado. La Tor? instituye varias excepciones a las prohibiciones sab?ticas; el Shabat puede ser profanado, en cualquier caso, para salvar una vida humana; y sus reglas quedan postergadas, por ejemplo, ante la sacralidad superior de Iom Kipur. Pod?a ser l?gico creer que, para acelerar la construcci?n del santuario, estar?a permitida tambi?n la profanaci?n del Shabat. Sobre todo, en consideraci?n de que Shabat y Mishk?n comparten una id?ntica misi?n: elevar al hombre hacia Dios. De hecho, el Mishk?n habr?a de recibir, cada Shabat, sacrificios y ofrendas para Dios. La Tor? ense?a que el Mishk?n no debe ser constru?do en Shabat; que una Mitzv? no anula a la otra... que una misi?n sagrada no justifica medios profanos. En definitiva, se nos ense?a en esta parash? que el fin no justifica por s? mismo a los medios, y que lo bueno puede transformarse en malo cuando los medios para conseguirlo no son justos, honestos y coherentes con todo el cuerpo moral y normativo al que la vida se debe sujetar. Para financiar el Mishk?n, el santuario que acompa?? al pueblo de Israel en su expedici?n por el desierto, fueron utilizados dos medios diferentes y complementarios de recaudaci?n. Por un lado, se pidi? de todos "terumot", donaciones, acordes a la voluntad, posibilidades, motivaci?n personal y circunstancias espec?ficas de cada uno. En segundo t?rmino, se exigi? por ?nica vez "majatzit hash?kel", media moneda, que cada persona debi? aportar obligatoriamente para la edificaci?n del santuario. Explican nuestros sabios que, de por s?, el monto de las donaciones resultaba holgadamente suficiente para llevar a buen t?rmino la obra emprendida. De ello se desprende que la exigencia de la media moneda no se apoy? espec?ficamente en necesidades "para la obra"; antes bien, respondi? a la necesidad de que cada individuo contribuyese efectivamente a la misma, y que, por fuera de las donaciones, participasen todos equitativamente.
Brian Blum Purim-cuteness-in-Upper-Nazareth-300x199La semana pasada, Israel y el mundo jud?o celebraron purim, festividad que marca el tremendo cambio hist?rico que llev? del deseo de aniquilaci?n de los jud?os de Persia hace 2000 a?os, a su salvaci?n. En honor a la alegr?a que sintieron los jud?os producto de la salvaci?n, Purim es quiz?s uno de los d?as m?s alegres del calendario. Todos se disfrazan para la lectura de la meguil?, reparten regalos y comida (mishlojei manot) a amigos y familia, y asisten a extravagantes fiestas con much?simas Orejas de Am?n para comer. Esto es lo que hicieron nuestros emisarios y sus comunidades en Purim: unnamed-300x209Polonia ? El emisario de Shavei Israel a Cracovia, el Rabino Avi Baumol, reporta que la comunidad ley? la Meguil? en la sinagoga y luego realizaron un desfile de Purim por las calles de Kazimierz, el antiguo barrio jud?o, seguido de una gran fiesta de purim en el JCC de Cracovia. En Katowice, nuestro emisario, el Rabino Yehoshua Ellis reporta que particip? en dos fiestas pre-purim ? una en Katowice donde ense?? sobre la Meguil? y las tradiciones de Purim, y la otra cerca de Gliwice, la cual incluy? un concierto. El Rabino Ellis ley? la Meguil? durante la festividad de Purim en Katowice, donde luego se realiz? otra fiesta y una comida festiva para la comunidad. Portugal ? El Rabino Elisha Salas ley? la Meguil? junto con su comunidad en Belmonte y luego lider? la tradicional fiesta de purim. Al d?a siguiente, particip? de un almuerzo comunitario muy significativo, debido a que muchos de los miembros de la sinagoga hicieron o estar?n haciendo ali?. Colombia ? En la capital colombiana de Bogot? realizaron una fiesta de purim para 150 personas, la cual cont? con lectura de la Meguil? y rezos. El Salvador ? La Meguil? viaj? a lo largo del camino en El Salvador este a?o. Debido a que solo cuentan con una Meguil? kosher, primero fue le?da en la sinagoga de Beit Israel, en la capital, y luego fue llevada a la comunidad m?s peque?a de Armenia (a 45 minutos de viaje en auto). El Rabino Abud ense?? sobre Purim durante varias semanas para que la comunidad est? bien preparada espiritualmente.

?El sacrificio y la devoci?n de las comunidades de Shavei Israel en El Salvador es indescriptible! La ?nica meguil? kosher de todo el pa?s se encuentra en la comunidad Beit Israel, por lo que durante todo purim, la misma viaj? ida y vuelta por las...

Show more
Loading...