Author: daniella

18_10_2010_003101Por Rabino Nissan Ben Avraham Avisar a los mayores sobre los menores Al principio de esta parash?, usa la Tor? una expresi?n especial: ?diles a los sacerdotes hijos de Ahar?n y les dir?s?. Es una redundancia imperdonable en castellano. Incluso en el hebreo b?blico, en el que abundan las redundancias, esta parece especialmente extra?a. Esto llev? a los comentaristas a darle un significado especial, ya en el Midrash, y recogido por el gran comentarista Rashi: ?para avisar a los mayores sobre los menores?. El significado de esta frase es que recae sobre los mayores una responsabilidad sobre la educaci?n de los menores. Esto es obvio, ya que todos comprenden que los adultos deben educar a los ni?os. La obligaci?n que tenemos de ?fructificar y multiplicarnos?, como dice la Tor? en el primer cap?tulo del G?nesis, no se limita en absoluto a dar a luz unos hijos, y dejar luego que crezcan silvestres, salvajes. Los padres tienen la obligaci?n de educar a sus hijos, de inculcarles valores y de ayudarles a descubrir las facultades y las cualidades que tienen.

Esta receta nos la envi? Shulamit Israel, descendiente de anusim y alumna del emisario de Shavei Israel en Espa?a, el Rabino Niss?n Ben Avraham. Shulamit retorn? al juda?smo junto con su hija y su nieto y actualmente vive en Bet El, Israel. Shulamit acostumbraba a cocinar...

Rabino Yitzjak Aboud tardeEl ser humano fue dotado de un libre albedr?o que es enteramente libre. No hay nada que lo detenga de llegar a ser el m?s bajo de los viles asesinos ni nada que le impida alcanzar el mayor nivel de espiritualidad y grandeza humana. De no ser as?, nadie podr?a ser condenado por sus acciones malas ni ensalzado por las buenas. No ser?amos m?s que robots si cada acci?n buena fuese recompensada inmediatamente y cada acci?n mala fuese castigada instant?neamente.

Incluso hay opiniones rab?nicas que afirman que el ser humano puede afectar negativamente a otro ser humano con su libre albedr?o, si lo utiliz? para el mal. D-s interviene en algunos aspectos para que el hombre no se coma vivo a su semejante. Sin embargo, dej? a la humanidad con una amplia gama de libertad en su andar por la espiritualidad. Esto es como un padre que decide no intervenir en los pleitos infantiles. Entiende que lo mejor para ellos es que se arreglen solos. Claro, siempre hay excepciones y al padre le conviene usar su materia gris para decidir si debe intervenir en alg?n caso espec?fico. Si no, estar?a criando gente sin criterio. Eso es como aquel padre que le ense?a a su hijo usar una bicicleta: Lo mantiene equilibrado un rato, pero debe soltar finalmente. No es l?gico que siga sujetando el asiento del ni?o mientras el joven pedalea por toda la ciudad.Cuando soltar?, el ni?o se caer?, se raspar?, pero finalmente aprender? montar una bicicleta.

Por Rabino Eliahu Birnbaum identity-theft"No enga?ar?s a tu pr?jimo", instruye esta parash?; y agrega inmediatamente, certificando la procedencia del mandato: "Yo soy Dios". El concepto? toraico de enga?o abarca un marco conceptual bastante amplio: el "enga?o" es, para la moral hebrea, toda forma, voluntaria o no, alevosa o legalmente justificable, de defraudar a otra persona, a?n si no involucra distorsionar la realidad. Enga?ar al pr?jimo involucra, para la Tor?, toda oportunidad en que una persona aprovecha la falta de conocimiento o seguridad de otra en determinado tema, para afectarla material, moral o espiritualmente. El Talmud ejemplifica el tema advirtiendo que, si una persona se condujo por el mal camino durante parte de su vida, y luego retorn? sobre sus pasos y comenz? a conducir su vida por el camino del bien, la prohibici?n de enga?ar al pr?jimo le protege, prohibiendo a los dem?s el mero hecho de recordarle su comportamiento anterior. No se debe mencionar peyorativamente, referido a un converso, nada que est? relacionado con su condici?n gentil anterior; asimismo est? prohibido atribuir las desgracias de quien est? enlutado a su comportamiento personal, estimulando la intensidad de su sufrimiento.
Por Michael Freund Se encuentra all?, en silencio, como un guardi?n en su puesto, proyectando fortaleza y un dram?tico sentido de la historia incluso cuando invoca nuestro m?s profundos anhelos respecto al destino jud?o. Siendo el sitio m?s conocido de todo Jerusalem, es un s?mbolo que resuena profundamente y a veces inescrutablemente en el coraz?n de todos los que sienten la delicadeza de su toque. De hecho, para aquellos de nosotros que nacimos luego de los milagrosos eventos de la Guerra de los Seis D?as, es dificil concevir un momento en que el kotel era profanado y no era posible llegar a ?l, languideciendo con desaliento bajo un gobierno ajeno. Lo visitamos cuando queremos, tenemos la libertad de recitar cualquier plegaria, u ofrecer tanta alabanza o lagr?mas como nuestro coraz?n desee.?

Al?t?rmino del Shabat que Shavei Israel organiz? en El Salvador, la comunidad completa recit? el Hatikva, en un acto de recuerdo a los soldados israel?es ca?dos. En el Shabat?n participaron Michael Freund, director y fundador de Shavei Israel, y el Rabino Eliahu Birnbaum, Rabino de la...

Comenzamos una nueva serie?de nuestras clases de YouTube de mano del Rabino Niss?n Ben Avraham, emisario de Shavei Israel en Espa?a. Una serie que explicar? qu? es el Talmud y cu?les son los distintos tratados que lo componen. En este primer video les traemos una explicaci?n...

Michael Freund F130508YS76Es troba en silenci, contemplativament, com un sentinella que guarda el seu lloc, la for?a de projecci? i un sentit dram?tic de la hist?ria, fins i tot, ja que invoca als nostres anhels m?s profunds respecte dest? jueu. Com el lloc m?s conegut arreu Jerusalem, ?s un s?mbol que ressona profundament i de vegades inescrutable en el cor de tots aquells que senten la suavitat del seu tacte. De fet, a aquells nascuts despr?s dels esdeveniments miraculosos de la Guerra dels Sis Dies de 1967, ?s dif?cil concebre un moment en qu? el Mur Occidental estava allunyat i fora de l'abast, llanguint abatut sota el domini estranger. Anem a visitar cada vegada que desitgem, lliutes per recitar una oraci?, i oferir tanta lloan?a o vessar tantes ll?grimes com els nostres cors podrien desitjar. No obstant aix?, fa tan sols 48 anys, en el dia 28 del mes hebreu de Iyar, que aquesta antiga rel?quia del per?ode del Temple va ser retornat al nostre poble, un esdeveniment que avui commemorem cada any com Iom Ierushalaim. Per?, quant ?s el que realment apreciem i estimem el Mur? No m'atreveixo a preguntar-ho, per?: ?s que potser prenem el Mur dels Laments per fet? Per descomptat, la Muntanya del Temple, que es troba per sobre de la paret, ?s el nostre m?s sagrat dels llocs sagrats, superant el mur en import?ncia. I hem de treballar cap al dia en qu? serem veritablement lliure per ascendir en pau, lliure de les restriccions pol?tiques. Per? ?s que la nostra llibertat sense restriccions al Mur de sota ens va portar a perdre el sentit de la meravella d'aquest lloc tan especial?
Rabino Nissan Ben Avraham 2952211073La pregunta de Tevye ??Por qu? los jud?os llevan siempre la cabeza cubierta?? ? pregunta Tevye, en la pel?cula de ?El Violinista en el Tejado. Y seguramente no es el ?nico que se hace esta pregunta; todos los que han visto un jud?o religioso con su cabeza cubierta por un sombrero o un gorrito ? una ?kip?? ? quieren saber el motivo de esta rara costumbre. La primera respuesta de Tevye es sencilla: ?esta es nuestra tradici?n, los? jud?os llevan siempre la cabeza cubierta?. M?s adelante, cuando el gobierno ruso expulsa a los jud?os de Anatevka, nos da otra raz?n: ?ya que siempre estamos de viaje?. Por supuesto que la primera respuesta es correcta, aunque no completa. Es una tradici?n, y los jud?os cumplen con las tradiciones. Esto es lo que les convierte en un pueblo unido, a pesar de estar desparramados a lo ancho del globo terrestre. Hay unas tradiciones que nos unen, que nos hacen reconocibles entre nosotros y ante otros pueblos.
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