Author: daniella

Rabino Eliahu Birnbaum f47eb11a-a1e9-4de9-963d-78b9e447acf4En esta parash? encontramos que Balak- Ben-Tzipor, Rey de Moav, teme el avance del pueblo de Israel sobre sus tierras, lo sabe auxiliado por una fuerza m?gica emanente de la voluntad de Dios contra la que ?l no puede luchar, y busca oponer magia contra magia. Llama entonces a Bilam-ben-Beor, acerca de quien el midr?sh ha determinado que era mayor profeta a?n que Mosh?, y le solicita que maldiga a Israel, que rompa las defensas m?gicas que Dios les ha provisto, para vencer as? en la guerra que se avecina. Bilam, que es un verdadero profeta a?n cuando pertenece al mundo de la idolatr?a, sabe que su magia carecer? de toda fuerza si no cuenta con la anuencia de Dios. Le consulta, y El pone en su boca las palabras que habr? de pronunciar. Por varias veces Bilam bendice al pueblo de Israel, ante la perplejidad y la impotencia de Balak. Bilam contempla el campamento de Israel desde una monta?a, y adquiere una perspectiva espacial y temporal respecto del pueblo al que se le ha encomendado maldecir, que no le permite sino darle su bendici?n. "Cu?n buenas son tus tiendas (casas), Iaakov, y tus moradas, Israel", exclama. Vistas desde las tierras de Moav, las casas, las familias de Israel, la unidad y la armon?a que reina en cada una de ellas, llaman a Bilam a la admiraci?n (con esta exaltaci?n dicha por un no jud?o, comienzan las oraciones matinales de los jud?os en la actualidad.).
Rabino Nissan Ben Avraham 571244_54Anular las promesas a los sacerdotes Hay una oraci?n con la que los Anusim se sienten especialmente identificados, hasta el punto que algunos creen que fue redactada por ellos o para ellos. Se trata de la oraci?n con la que abrimos la noche m?s santa del a?o, la noche del Yom Kipur. Esta es la oraci?n llamada ?Col Nidr??. En el a?o 1391 hubo una terrible oleada antisemita en los reinos de Castilla y Arag?n, que forman la actual Espa?a. Durante los meses del verano se encendi? la ira de los cristianos que se lanzaron con sa?a contra las juder?as, matando y destrozando y provocando que miles de ellos corrieran a las iglesias donde eran bautizados, creyendo salvar as? sus vidas. Igualmente, cien a?os m?s tarde, los jud?os tuvieron que decidir si cumpl?an el edicto de expulsi?n de los reinos de la Pen?nsula Ib?rica o si se quedaban, abandonando sus valores espirituales, para salvar su patrimonio material. Por supuesto que no era su intenci?n traicionar a su pueblo ni a su fe ancestral, por lo que, seg?n dicen, redactaron una oraci?n en la que intentaban borrar su mala actuaci?n, declarando que todas las promesas hechas a los sacerdotes cristianos no ten?an ning?n valor. En esta oraci?n, seg?n esta interpretaci?n que resulta ser err?nea, los Anusim anulaban todo lo que hubieran podido afirmar ante la Iglesia o ante los sacerdotes, o mejor a?n, su anulaban predisposici?n a vivir una vida en contra de los principios del juda?smo. Esta opini?n fue expresada por el Gran Rabino de Inglaterra, Joseph Hertz, respaldada por otros autores del principio del siglo XX, como Abraham Idelsohn. Pero no es correcto, ya que esta oraci?n es mencionada siglos antes, en los textos de los Gaonim de Babilonia, por lo menos cuatro siglos antes.
Por Rab? Nissan Ben Avraham exudusEs mereix el Dia de la Independ?ncia que en parlem en un article que se suposa que ha de parlar sobre la Tor?? ?s tamb? aix? un tema religi?s? On es menciona a la Tor? quelcom semblant al Dia de la Independ?ncia? Tot t? que veure S?n bones preguntes, efectivament. Una d?elles quedar? contestada quan digui que ?tot? t? que veure amb la Tor?. No hi ha cap tema en el m?n o fora del m?n que no tingui alguna connexi? amb la Tor?. I el motiu ?s que la Tor? ens mostra com ens hem de comportar en totes les situacions, qu? espera el Creador que fem en cada circumst?ncia. ?s una de les metes mes importants de l?home, i sobre tot del jueu, aprendre a connectar tot, absolutament tot, amb el Creador. Aquest ?s el significat del verset tan conegut, al llibre de Dvarim (Deuteronomi 4:6) que diu: ?el Senyor ?s U?, i que vol dir que no hi ha res que no depengui d?Ell, que contradigui la seva Unicitat. ?s el primer verset que apr?n el jueu quan comen?a a parlar, i que repeteix di?riament per tal d?interioritzar-ho. ?s la meta, com hem dit, de la nostra vida. No tan sols significa que no t? cap altre d?u ?que li faci companyia?, que el complementi, que li faci la compet?ncia. No tan sols significa que no est? compost per parts, ?el pare i algun fill o filla?. Tamb? significa que tota la seva creaci? ?s congruent, que t? una meta, que est? ben formada i interrelacionada, que ?s bella, interessant, bona. I quan veiem que hi ha coses que semblen contradir tot aix?, hem d?esfor?ar-nos per trobar respostes, ja que tot t? sentit, tot ?s important i l?gic. Per tant, est? clar que la Tor? t? que veure amb el Dia de la Independ?ncia d?Israel. La q?esti? ?s: qu? hi t? a dir? En primer lloc, haur?em de comprendre el significat d?aquesta ?independ?ncia?. Independ?ncia de qu?? I per qu??
ce622b2b188549c5462ca64d64dc5e59Por Rabino Nissan Ben Avraham Relaciones maritales Al final de la parash? de Metsor?, en el cap?tulo 15 del libro de Vayicr? (Lev?tico), nos explica la Tor? las leyes relacionadas con las relaciones maritales. En realidad, el primer mandamiento que aparece en la Tor? es el de ?creced y multiplicaos?, ya en el primer cap?tulo, que incluye, por supuesto, todo lo relacionado con esta reproducci?n, que ser? especificada en otros cap?tulos de la Tor? Escrita y la Tor? Oral. No es nada nuevo que el hombre y la mujer busquen el placer en estas relaciones, ni tampoco es necesario que lo tomemos por algo prohibido. Al contrario, todos los mandamientos divinos, aunque no tengan por base o motivo el placer, deben cumplirse con alegr?a y complacencia, ya que con ello cumplimos la voluntad del Creador. Tenemos mandamientos como el ?placer del shabat?, o como las ?bendiciones por los placeres?. El yugo que nos impone el Creador no es cruel ni tampoco dif?cil, sino al contrario, destinado a llevarnos a la mayor dicha imaginable. Pero el placer no es el punto de partida, sino el cumplimiento de esta voluntad divina. Cuando se confunde el orden, cuando se antepone el placer a la misi?n, comienzan los problemas.

Rabino Yitzchak Abud Si fuimos invitados a comer a casa de alguien, recitamos la bendici?n del invitado en el bircat hamaz?n (las bendiciones posteriores a una comida de pan). En esta secci?n pedimos que D-s ?bendiga esta mesa sobre la cual hemos comido??. Parece un poco raro...

Por Rabino Nissan Ben Avraham limosnaLimosna - justicia No he encontrado una traducci?n satisfactoria de la palabra hebrea ?Tzedak??. Gramaticalmente hablando, est? relacionada con la palabra ?tzedek?, que significa ?justicia?, aunque en hebreo hay otras dos palabras que tambi?n podr?an traducirse por ?justicia?, que son ?mishpat? y ?din?. Siendo que el Juda?smo sigue el dictado de Avraham a sus descendientes, seg?n expres? el mismo Creador en el cap?tulo 18, vers?culo 19, que siempre buscar?n el juicio y la justicia, no ser? de extra?ar que existan en hebreo diferentes matices de esta noci?n. De todos modos, la palabra ?Tzedak?? en su aceptaci?n moderna, se?ala el dinero o la ayuda material que se les da a los necesitados. Algo parecido a lo que en otras culturas llaman ?limosna?. Pero en realidad no tiene nada que ver con la ?limosna?, ya que ?sta implica sentimiento de misericordia, y la misericordia significa que hay una persona ?buena? que ha recibido abundantes dones del Creador, y al ver una persona desgraciada, sobre la cual el Creador descarga su ira y su rigor, tiene misericordia de ella, la compadece y le alarga una peque?a ayuda para aliviar su dolor. Tenemos libros espeluznantes, como el de ?Oliver Twist?, de Dickens hace casi doscientos a?os, o ?Ana de las Tejas Verdes?, de Montgomery de hace solo unos cien a?os, que hablan de la ?compasi?n cristiana? que ten?an de los hu?rfanos, abandonados por dios y recogidos por ?almas caritativas? que los trataban como esclavos. El Juda?smo no ve as? las cosas, ?en absoluto!
2441Por Rabino Eliahu Birnbaum En esta parash? se establece uno de los principales pilares conceptuales de cuanto habr? de legislar el juda?smo sobre la vida del hombre. "Cuidar?is el cumplimiento de mis mitzv?t (preceptos); el hombre que las cumpla vivir? en ellas", advierte Dios al pueblo de Israel. La expresi?n "vivir? en ellas" define una especial singularidad de la religi?n de Israel respecto de todas las dem?s. El juda?smo no s?lo no rinde tributo a la muerte, no la idealiza ni es devoto de ella, sino que supedita a la vida todo su corpus normativo y legal. Los preceptos son entregados al hombre, al hombre ?ntegro, para que ?ntegramente viva con ellos y en ellos; para que viva... por lo que perder?an sentido si por su causa el hombre cesase de vivir. Pik?aj N?fesh" es la expresi?n hebrea que indica una situaci?n de peligro para la vida f?sica y temporal. No hay en la Tor? expresi?n que posibilite concebir la muerte del esp?ritu ni la defunci?n del alma. La ?nica muerte concebible es la f?sica, la temporal, y al riesgo de que ?sta ocurra se refiere la Tor? cuando autoriza a transgredir sus propias normas, si ello pudiese definir a favor de la vida una situaci?n de peligro real.
Por Rabino Itzjak Abud El primer principio de los 13 fundamentos del maimonides (Rambam) es: yo creo Con fe absoluta, que do-s existe y dirige el mundo. Con estas palabras el yehudi declara que do-s no solo creo el mundo, sino que sigue supervis?ndolo de forma individual. La historia que sigue demuestra esto sin menor duda que no existen las casualidades en la vida, sino que todo lo que sucede est? dirigido por el creador. ????Una historia ver?dica y emocionante". En Tel Aviv hay una estaci?n de taxis donde los conductores, despu?s de tantos a?os de trabajar juntos, se hicieron amigos, y una vez por mes se re?nen en la casa de alguno de ellos para contarse experiencias. Cierto d?a uno de los taxistas se par?, pidi? silencio y comenz? a contar una an?cdota: Esta semana viajaba como de costumbre por Tel Aviv, cuando una persona me pidi? viaje. Me detuve, y una vez dentro del coche, el pasajero me result? muy gracioso; un anciano que vest?a una camisa "Miami" a botones, un reloj y una pulsera de oro. Me pidi? que lo llevara a la calle Sheinkin y, mientras viaj?bamos, comenzamos a conversar; me cont? acerca de sus ?xitos, sus f?bricas y sus inversiones. Despu?s de un rato me pidi? permiso para fumar y cuando asent?, sac? de su bolsillo un habano. Seg?n me coment?, su costo era de cincuenta d?lares y mientras yo intentaba encender mi cigarrillo "Time", ?l se apresur? y me dio fuego cordialmente. Vi que se trataba de un encendedor Zippo que valdr?a cientos de d?lares y, as? como estir? su brazo para encenderme el cigarrillo, la manga de su camisa se elev? y me permiti? ver que ten?a tatuado un n?mero, como esos que llevan los jud?os que estuvieron en los campamentos de exterminio? durante la Segunda Guerra Mundial.

Aqu? les traemos una clase de diez minutos sobre la parash? de Haazinu. La clase trata sobre la obligaci?n de recordar el pasado y la importancia de esforzarnos en comprender el secreto divino que yace en la historia a?n ahora que no contamos con profetas. https://youtu.be/Uvb6QrURLRM...

Los directivos de Shavei Israel, Michael Freund y?el Rabino Eliahu Birnbaum,?participaron en un shabat?n en la comunidad de El Salvador, al cual asistieron m?s de 250 personas. Durante el shabat pudieron sentir el avance y el crecimiento espiritual de los miembros de la comunidad, cantaron, rezaron,...

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