Author: daniella

Rabino Eliahu Birnbaum Signature --- Image by ? Royalty-Free/Corbis Ha llegado el momento en que Mosh? debe despedirse de su pueblo, y elige hacerlo con una poes?a. Su canto es intenso y pleno de met?foras, accesible a infinidad de lecturas de acuerdo a cada ?poca y lugar. "Escuchen los cielos y hablar?, y oir? la tierra los dichos de mi boca". Mosh? est? habituado al lenguaje de "los cielos"; a recibir, interpretar y traducir para los hombres los mensajes de Dios. A su vez, domina el lenguaje de la tierra, de los hombres, y a trav?s de su discurso los lidera. Esta vez, en su despedida, se dirige a ambos planos a una vez; su poes?a invoca la atenci?n de cielos y tierra, de la materia y el esp?ritu. En su canto final, Mosh? deja traslucir el proceso que hace devenir concepto a una idea, para pasar inmediatamente al plano fenomenol?gico en que aqu?l deviene realidad. Pide que los cielos le "escuchen", sabiendo que, de ese modo, la tierra le "oir?".

?Quieren saber m?s sobre el "maaser shen?", el segundo diezmo que debe ser transportado a la ciudad de Jerusalem para ser comido all? en estado de pureza y santidad? ?Miren este video! https://www.youtube.com/watch?v=EjtIY-SrkHk&feature=youtu.be...

Por Rabino Eliahu Birnbaum Esta parash? da comienzo a la lectura de la Tor?, brindando la posibilidad de un nuevo ciclo de lectura, estudio y aprendizaje de los textos. Bereshit es el libro de la Creaci?n del Mundo y del primer Hombre, as? como del nacimiento del primer hebreo. El libro en que el Creador se manifiesta, dando forma y dinamizando su morada en el mundo tridimensional, generando la caracter?stica primordial de la criatura hecha con la imagen y de acuerdo a la semejanza de su Creador: el Hombre es creador por definici?n, reflejo de aqu?l que lo cre?. La cualidad del impulso creativo no se manifiesta b?sicamente en otra criatura que en el hombre. Las labores de tipo creativo que llevan a cabo distintas especies animales tienen, en el mejor de los casos, car?cter utilitario y de provecho inmediato. Pueden construir una vivienda o acumular v?veres para el invierno, mas su creaci?n no trasciende los l?mites de la satisfacci?n de necesidades b?sicas. El hombre, creado "con la imagen y de acuerdo a la semejanza" de su Creador, es impulsado a una vida de constante acci?n y creaci?n. El hombre refleja a su Dios en la creaci?n, construcci?n, formaci?n y acci?n que ejerce a lo largo de su vida.
Rabino Nissan Ben Avraham ????Historia de la profec?a El cap?tulo 10 y el comienzo del 11 del libro de Breshit (G?nesis) nos relatan la historia de las setenta naciones y del modo que se dividieron y separaron. El cap?tulo 11 comienza diciendo que todos los habitantes de la Tierra eran ?un solo idioma y unas ?nicas palabras, y ocurri? que cuando viajaron del levante?? ?Qu? significan estas palabras? En primer lugar, debemos recordar que la Tor? no es un libro de historia. Tal vez puedan aprenderse datos hist?ricos del texto b?blico, pero debemos tener muy en cuenta que no est? para esto. La Tor? es un libro de profec?a. ?Profec?a? significa: ?ponerse en contacto, consciente y directo, con el Creador. La Tor? nos explica c?mo podemos hacerlo, cu?les son las condiciones para que la persona humana pueda acceder a este don tan especial y tan necesario llamado ?profec?a?. Y si queremos entender que hay datos hist?ricos en el texto b?blico, entonces debe quedar claro que la historia relatada es la del proceso prof?tico. C?mo se desarroll? esta profec?a en la humanidad, a partir de unos padres que gozaban de un contacto vivo con el Creador, pasando por una crisis terrible de alejamiento, de p?rdida de contacto, hasta que logramos recuperarlo.
Por Michael Freund 2268014623Esta semana se conmemora el aniversario del fallecimiento de una de las m?s grandes figuras jud?as de los ?ltimos cinco siglos, un hombre cuya erudici?n y servicio p?blico fuera tan impresionantes que a pesar del paso de muchas generaciones, se sigue destacando en los anales de nuestro pueblo. Fue el 29 de tishrei del a?o 5269 en el calendario hebreo (o 1508 en el gregoriano), que Isaac Abarbanel, rabino, ex?geta y financiero real, regres? su alma a su Creador despu?s de una carrera extraordinaria y turbulenta. Al recordar a esta figura heroica, cuyas obras y comentarios b?blicos-filos?ficos todav?a se estudian hoy en d?a, vale la pena destacar una previsi?n prof?tica que ?l hizo, que reiter? en varias ocasiones y que ahora, por fin sucede ante nuestros ojos: el regreso de los Bnei Anusim espa?oles y portugueses, o jud?os conversos a la fuerza, al pueblo de Israel. El Abarbanel, como se le conoce, naci? en 1437 y creci? en Lisboa, Portugal, donde demostr? ser estudiante prodigioso, escribiendo complejos tratados filos?ficos jud?os cuando todav?a era un hombre joven. Su intelecto y vasto conocimiento de varios temas, llamaron la atenci?n del rey portugu?s Alfonso V, qui?n lo design? para servir como tesorero de la monarqu?a.
Brian Blum Yeshayahu-Ben-nun-Brazil-emissary-300x300Shavei Israel ha nombrado al Rabino Yeshayahu Bin Nun como su m?s nuevo emisario. El Rabino Bin Nun servir? a la comunidad de Bnei Anusim en Brasil. Esta es la primera vez que Shavei Israel env?a un emisario para trabajar espec?ficamente con la comunidad brasile?a de Bnei Anusim. En 2004, Shavei Israel envi? un emisario al pa?s, pero ?ste tambi?n sirvi? como el rabino principal de la hist?rica sinagoga Kahal Zur Israel en la ciudad de Recife. Kahal Zur es la sinagoga m?s antigua de Am?rica, fundada en el a?o 1636 por los judios que fueron expulsados de Portugal, se trasladaron a Holanda y m?s tarde se instalaron en Brasil. En 1654, despu?s de que los portugueses capturaron a Brasil de manos de los holandeses, algunos de los jud?os de Recife huyeron a "New Amsterdam", que m?s tarde se convirti? en Nueva York. El Rabino Bin Nun, de 36 a?os, naci? en la capital brasile?a de Brasilia en una familia de Bnei Anusim, por lo que est? familiarizado con la comunidad que estar? sirviendo ... y estudiando. Una de sus primeras tareas ser? realizar un mapeo de los Bnei Anusim en el pa?s. Hay por lo menos 30 comunidades diferentes de Bnei Anusim en Brasil, pero el n?mero exacto de personas y familias afiliados a cada uno, la organizaci?n de las comunidades, as? como su infraestructura f?sica (como sinagogas y mikves) es lo que el Rabino Bin Nun explorar? .

Aqu? les traemos un video explicativo sobre el tratado del Talmud llamado Jal?, y no, no explica como hacer una jal? smile emoticon ?Quieren saber de qu? habla? Entren a este video de diez minutos https://www.youtube.com/watch?v=IH5JPpabwzs&feature=youtu.be...

Por Rabino Nissan Ben Avraham Hagar-Leaves-the-House-of-Abraham?Malos tratos? Al final del cap?tulo 16 leemos la historia de la huida de Hagar, la sierva de Avram, de casa de sus amos por lo que ella considera ?malos tratos?. Huye al desierto, hasta que un ?ngel la encuentra y habla con ella para que regrese. La historia es conocida, pero recapitulemos. Nuestro Patriarca Avram (antes de convertirse en Avraham), llevaba ya diez a?os en la Tierra donde le hab?a enviado del Creador, y su mujer Saray (la futura Sar?) no hab?a conseguido entrar en estado. Ella misma propone a su marido que acepte a su esclava Hagar para que, en caso de que ella quede embarazada, pueda criar Saray al hijo y cuente como si fuera suyo. El trato entre ellos indica que Hagar se convierte en esposa solo frente a Avram, pero sigue siendo esclava de Saray. Hagar queda embarazada enseguida, y esto la lleva a pensar que tiene m?s m?ritos que su ama Saray, a quien menosprecia. Al darse cuenta de ello, Saray se queja a su marido y ?ste le da permiso para corregirla como mejor vea conveniente. El texto b?blico dice, a continuaci?n, que Saray la tortur?. Nuestros Sabios nos explican que hay muchos tipos de tortura. La que emple? nuestra Matriarca no fue f?sico. Hasta aqu?l momento estaba acostumbrada a tratar a los siervos y las siervas como siguieron haci?ndolo sus descendientes mientras dur? la esclavitud: les trataban como personas humanas que eran, sin mencionar su estado de esclavitud, sin maltratos ni vejaciones.

Aqu? les traemos el calendario virtual del mes de noviembre. Como siempre, el mismo incluye una canci?n en ladino, una receta sefarad? tradicional, una pintura jud?a alusiva y un link para calcular su horario de encendido de velas local. ?Esperamos que les sea de utilidad! Para descargar...

Por Rabino Eliahu Birnbaum adi_holzer_werksverzeichnis_835_abrahams_opferAbrah?m se perfila, a esta altura de su biograf?a, como un librepensador que puede -honestamente- no aceptar la concepci?n de vida mayoritaria de su ?poca; un hombre valiente, inconformista, que no se rinde ante los conceptos cl?sicos y no teme enfrentarse al mundo cultural y social. Abrah?m es, a su vez, un guerrero y hombre que se desvela por su familia, por su pr?jimo y por toda la sociedad. Es un hombre excepcional que pregunta y cuestiona porque quiere entender. Nos encontramos, en primer t?rmino, con el episodio en que aparecen tres desconocidos atravesando la tierra de Abrah?m, y ?ste les ruega que acepten su hospitalidad. No les vende un servicio, sino que para ?l es antinatural no brindar comida y reposo a quien pasa cerca de su morada. La necesidad de justicia y la vocaci?n de servir a los dem?s se hacen presentes en todos los momentos cruciales de su vida. En esta parash?, Dios est? decidido a acabar con las ciudades de Sd?m y Amor?, y Abrah?m le increpa: ݿAcaso el Gran Juez no har? justicia?, y le desaf?a a responder por los cincuenta justos que quiz? haya en la ciudad. Pero luego comienza a bajar la cuota: Abrah?m se inquieta ante la posibilidad de injusticia para con un s?lo ser humano.
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