Rabino Nissan Ben Avraham
La punta oriental
Pr?cticamente en la punta m?s oriental del continente americano, la roca m?s cercana a la Tierra de Israel, est? la brasile?a ciudad de Recife.
El nombre de ?arrecife dos navios? (arrecife de los nav?os) aparece por primera vez en un documento del 12 de marzo de 1537, de donde deriva el actual nombre de Recife. Por cierto, no se trata de un verdadero arrecife, sino por una l?nea de arena solidificada y dura como la roca que corre paralela a la costa, cerrando el puerto a las corrientes atl?nticas.
La conquista holandesa
87 a?os m?s tarde llegaba una expedici?n holandesa a la costa brasile?a y conquistaba gran parte del territorio luso-espa?ol (ya que por aquellos tiempos, entre el 1580 y el 1640, Portugal estaba en uni?n din?stica con la monarqu?a hisp?nica). Despu?s de una corta ocupaci?n, de poco m?s de un a?o, de la ciudad de Salvador, la por entonces capital brasile?a, se estableci? la nueva capital holandesa en la ciudad de Recife, cambiando su nombre por el de Mauritsstaad.
Corr?a el a?o 1635 cuando se ve?a claro que gran parte de los colonizadores portugueses prefer?an los territorios bajo dominio holand?s a aquellos que estaban bajo dominio lusitano. Muchos de estos colonizadores eran, en realidad, criptojud?os que hab?an huido de Portugal con la esperanza de encontrar m?s tranquilidad en el Nuevo Mundo, y se encontraban que la Inquisici?n les persegu?a hasta all?. En cambio, los Siete Estados de los Pa?ses Bajos permit?an no tan solo la presencia de los jud?os en sus territorios, sino incluso el Retorno de los criptojud?os a la profesi?n abierta de su fe ancestral.
El gobierno neerland?s, que dur? unos 25 a?os, estaba tan influenciado por los jud?os, holandeses o portugueses, que instituy? en Recife un consejo municipal con la presencia de cat?licos, calvinistas y jud?os, marcando de este modo la importancia de la colonia jud?a en la ciudad. Recordemos que muchos de los jud?os que escaparon de Portugal se refugiaron en los Pa?ses Bajos a partir de principios del siglo XVI.
Entrando al Santuario
La oraci?n por excelencia del juda?smo es la llamada ?Amid??, o ?Shmon?-Esr??.
Es una oraci?n compuesta por una serie de bendiciones, siete en Shabat y en d?as festivos, o diecinueve en d?as laborales, que se repite tres veces al d?a, por la ma?ana, por la tarde y por la noche.
Es precisamente en este momento, al recitar esta oraci?n, que debemos sentirnos en contacto directo con el Creador. Por ello nos instruyen nuestros Sabios (en el Cuzar?) que debemos hacer uso correcto de nuestra imaginaci?n, reviviendo la experiencia nacional en que estuvimos ante el Monte Sinai para recibir la Palabra Divina, o cuando acud?amos al Tabern?culo o al Templo, o el momento en que nuestro Patriarca Avraham puso a su hijo sobre el altar en el Monte Mori?.
O imaginarnos que somos el Sumo Sacerdote que entra, una vez al a?o, en Yom Kipur, al C?desh ha-Codashim, al Sancta Sanctorum, el lugar m?s santo del mundo donde estaba colocada el Arca de la Alianza, para interceder por el Pueblo de Israel. Por esto, antes de comenzar esta oraci?n nos giramos en direcci?n del Templo y damos tres pasos al frente, como si entr?ramos al C?desh ha-Codashim, y al final damos tres pasos atr?s, como si sali?ramos. El Sumo Sacerdote entraba solo en este d?a, mientras que nosotros podemos, ?debemos!, entrar tres veces cada d?a. 
