Hoy comentaremos el tratado de Psajim, que habla sobre las preparaciones para la festividad de Pesaj, la limpieza, el seder y el sacrificio pascual. Los invitamos a o?r esta peque?a clase de 16 minutos y conocer m?s profundamente sobre la festividad que se aproxima. https://www.youtube.com/watch?v=aGmMKVbTHYE...
El Aceite de Unci?n
La parash? de Ki Tis? (?xodo 30:11 ? 34:35) contiene muchos temas y muy interesantes, entre los cuales, sin duda, el m?s conocido y m?s comentado es el del Becerro de Oro. Pero hay otros temas menos conocidos de los que conviene tener conocimiento un poco m?s amplio.
Entre ellos est? el tema del Aceite de Unci?n. En el cap?tulo 30, vers?culos 22 ? 33, describe la Tor? el modo de preparaci?n de este Aceite, en el que se mezclaban varios ingredientes, aparte del aceite mismo, como la canela, la mirra, etc.
La preparaci?n era bastante dif?cil, ya que deb?an cocerse los ingredientes sin quemar el aceite, por lo que el Talmud aporta varias posibilidades, como por ejemplo cocerlos en agua y luego sacarlos del agua y a?adir el aceite y dejar el agua con el aceite a fuego lento hasta que el agua se evaporara, dejando solo el aceite ya impregnado por las esencias.
Este aceite estaba destinado, como dice la misma Tor?, a ungir el Tabern?culo, todas y cada una de sus piezas, y tambi?n a los sacerdotes, los Cohanim, que deb?an servir en ?l. En el cap?tulo 40 del libro de Shmot (?xodo), y luego, en el cap?tulo 8 del libro de Vaikr? (Lev?tico), describe la unci?n de los Cohanim. El modo de ungirlos, que no aparece en la Tor? Escrita pero s? en la Oral, era en forma de la letra griega ? (?ji?), como unas aspas, en la frente de los Cohanim. El salmo 133 menciona, indirectamente, la unci?n de Ahar?n, con las gotas del aceite que bajaban por su barba, y explican los Sabios que eran como dos perlas brillantes que quedaron milagrosamente en el extremo de su barba y, cada vez que deb?a ba?arse, se escond?an en lo profundo de su barba para volver a salir cuando se secaba del agua. 
Persecuciones medievales
Hace unos 750 a?os, la situaci?n de los jud?os en los reinos de la pen?nsula ib?rica era precaria, como en muchas ?pocas de nuestra historia.
Los cristianos llevaban ya m?s de mil a?os intentando que los jud?os aceptaran el cristianismo, y para ello probaban todos los medios que estaban a su alcance. En la ?poca visigoda, y como consecuencia de los concilios de Toledo, dieciocho en total en un per?odo de unos trescientos a?os, hubo un serio intento de convertir a todos los jud?os al cristianismo, imponi?ndoles m?ltiples y cuantiosas multas intentando convertirlos en esclavos de los cristianos y haci?ndoles firmar acuerdos por los que se convert?an al cristianismo. En gran parte de los casos, para su gran frustraci?n, como en los mismos concilios se hace notar, estas restricciones no sirvieron para hacerles abandonar la fe ancestral judaica.
La invasi?n musulmana, 16 a?os despu?s del concilio m?s antijud?o de toda la lista, puso final a las persecuciones visigodas, al igual que al mismo reino cat?lico. No es de extra?ar que los jud?os participaran muy activamente para facilitar la invasi?n musulmana, vista la larga y dura lista de persecuciones que hab?an sufrido a manos de los cat?licos. 
La Tor?, en sus infinitos abordajes y lecturas, no permite que nos encerremos en un s?lo personaje o grupo de situaciones protot?pico, sino que nos hace transitar por diferentes personalidades de continuo, para ejemplificar en cada situaci?n y proceso una nueva faceta de la cosmogon?a hebrea.
As?, de Abrah?m y Sar?, pasamos a Itzj?k y Rivk?; otra pareja arquet?pica de la vida jud?a. Esta parash? engloba dos procesos fundamentales para la concepci?n jud?a de la vida: muerte y uni?n conyugal, est?n ?ntimamente conectados en un ?nico proceso vital.
Sar? fallece y su hijo se une en matrimonio. Abrah?m busca un lugar especial, separado del resto, para enterrar a su esposa. De aqu? en m?s, la concepci?n de un espacio sagrado separado, para el descanso eterno ser? una constante en la cultura de Israel. 
Sequ?a
Ya en el cap?tulo 13 del libro de Breshit (G?nesis) nos encontramos con una de las extra?as caracter?sticas de la Tierra de Israel: la hambruna. Avraham acababa de llegar a la Tierra que el Creador le ense?aba y ?he aqu?! Que tiene que salir de ella a causa de la escasez causada por la sequ?a.
La Tierra de Israel linda con el Mar Mediterr?neo por occidente y, ya al subir la cresta de la cordillera central, nos encontramos con el desierto, que se prolonga m?s all? del Jord?n hacia el Gran Desierto Sirio. O sea, que el pa?s es semides?rtico, y por ello hay ciclos m?s o menos largos de sequ?as, que puede durar dos o tres a?os. ?Sequ?a? significa que cae menos del promedio anual de lluvias (que son unos 450 mm), o que las precipitaciones son torrenciales y gran cantidad del agua se pierde, sin posibilidad de aprovecharla correctamente. Cuando esto ocurre varios a?os consecutivos (y no hay posibilidad de riego artificial), se da la escasez, la hambruna.
Y este fue el caso en el a?o 2,023 de la Creaci?n (hace 3,753 a?os), el a?o en que lleg? Avraham a la Tierra Prometida. Hasta el punto que Avraham no tuvo m?s remedio que emigrar a Egipto para aprovisionarse.
Despu?s de la muerte de Avraham se encuentra su hijo Yitsjac con un caso parecido de sequ?a extrema, y ?l tambi?n se plantea la posibilidad de emigrar a Egipto para aprovisionarse o para esperar que las condiciones mejoraran. No se pierdan esta incre?ble clase sobre el tratado de Orl? brindada por el Rabino Nissan Ben Avraham, descendiente de los chuetas y emisario de Shavei Israel en Espa?a. https://youtu.be/PF4_6LaxU0M...
Rabino Avraham Israel Latapiat[/caption]
No todos los d?as Shavei Israel contrata a un genio. Pero nuestro nuevo emisario, el Rabino Avraham Israel Latapiat, tiene una hoja de vida que lo podr?a llevar a la luna. Por ahora, sin embargo, servir? a una comunidad m?s terrestre: los Bnei Anusim de Santiago, Chile.
Originario de Chile en s? mismo, el Rabino Latapiat obtuvo su Ph.D. en matem?ticas de la Universidad de Pennsylvania y posteriormente se desempe?? como profesor en la Universidad Central de Venezuela, donde fue co-fundador del programa "Conocer en Libertad", que se adjunta a las facultades de medicina, econom?a y ciencias sociales. Es miembro de la American Mathematical Society y ha publicado ampliamente en astrof?sica, incluyendo a trav?s del Centro de Astrof?sica de la NASA y del Centro Harvard-Smithsoniano de Astrof?sica.
Pas? de las matem?ticas a la Mishn?, y recibi? su ordenaci?n rab?nica en la Yeshiv? de Pirchei Shoshanim en Israel. Estableci? una Kolel (una yeshiva para los hombres casados) llamado Haor HaKodesh en Caracas, Venezuela, antes de regresar a Chile, donde vive ahora con su esposa. Es un miembro activo del Kolel Jaz?n Ish, el representante de Am?rica del Sur para Maj?n Anusim, y director de proyectos de la agencia de certificaci?n Ta'am Kosher. Tambi?n es presidente de CEDIH, una organizaci?n cuyo objetivo es "llevar al hombre al estudio de la Tor?". Clase sobre el Tratado de Bicurim brindada por el Rabino Nissan Ben Avraham, emisario de Shavei Israel en Espa?a. https://youtu.be/_2CwrKSV-v4...
Queridos amigos, nos complace ofrecerles el calendario virtual de Shavei Israel para el mes de diciembre, el mismo incluye la festividad de J?nuca, el ayuno del 10 de Tevet, el horario de encendido de velas de shabat, una receta tradicional sefarad? en honor a la...
El Lugar
Nuestro padre Yaacov huye de su hermano Esau y pasa una noche extraordinaria en ?El Lugar?. En el cap?tulo 28 del libro de Breshit (G?nesis), vers?culo 11, dice: ?y top? con el Lugar?. Las malas traducciones, aquellos que no entienden lo que la Tor? expresa, lo traducen como ?llego a cierto lugar?, como si no supi?ramos cu?l es, como si nuestro padre Yaacov anduviera a ciegas por el mundo.
En el original hebreo est? escrito con el art?culo determinado: ?El Lugar?, un lugar ya conocido y muy determinado. Dicen nuestros Sabios que se trata del mismo lugar en que su padre Yitsjac hab?a sido atado de pies y manos y alzado sobre el Altar, convertido en una ?Ofrenda Perfecta?, siguiendo la expresi?n ?y vio el Lugar desde lejos? (G?nesis 22:4). Cierto que hay ?cierto problemilla? con la denominaci?n del lugar, si es el Bet-El que est? a unos treinta kil?metros al norte de Jerusal?n, o si se trata de la mism?sima Jerusal?n, el Monte del Templo. Todos los comentaristas, siguiendo los pasos del Midrash y del Talmud, explican que se trata del Monte de Mori?, el lugar en que tuvo lugar la ?Aqued?? (la atadura), el mal denominado ?Sacrificio de Yitsjac? (ya que al fin y al cabo no fue sacrificado). ?Por qu? la lectura simple de los vers?culos apunta a otro lugar? Porque hay una necesidad especial de ocultar este lugar, que ser? descubierto mucho m?s tarde como lugar en que se construir?a el Santo Templo.
Sue?a Yaacov en una escalera por la que suben y bajan unos ?ngeles. El Creador se planta sobre ?l, sobre Yaacov, y le hace unas promesas que nuestro padre corresponde con un compromiso personal y nacional. El personal es de ofrecer un diezmo (o doble diezmo, como explican nuestros Sabios) de todo lo que gane. 
