Los directivos de Shavei Israel, Michael Freund y?el Rabino Eliahu Birnbaum,?participaron en un shabat?n en la comunidad de El Salvador, al cual asistieron m?s de 250 personas. Durante el shabat pudieron sentir el avance y el crecimiento espiritual de los miembros de la comunidad, cantaron, rezaron,...
Una historia ver?dica y emocionante".
En Tel Aviv hay una estaci?n de taxis donde los conductores, despu?s de tantos a?os de trabajar juntos, se hicieron amigos, y una vez por mes se re?nen en la casa de alguno de ellos para contarse experiencias.
Cierto d?a uno de los taxistas se par?, pidi? silencio y comenz? a contar una an?cdota:
Esta semana viajaba como de costumbre por Tel Aviv, cuando una persona me pidi? viaje. Me detuve, y una vez dentro del coche, el pasajero me result? muy gracioso; un anciano que vest?a una camisa "Miami" a botones, un reloj y una pulsera de oro. Me pidi? que lo llevara a la calle Sheinkin y, mientras viaj?bamos, comenzamos a conversar; me cont? acerca de sus ?xitos, sus f?bricas y sus inversiones. Despu?s de un rato me pidi? permiso para fumar y cuando asent?, sac? de su bolsillo un habano. Seg?n me coment?, su costo era de cincuenta d?lares y mientras yo intentaba encender mi cigarrillo "Time", ?l se apresur? y me dio fuego cordialmente. Vi que se trataba de un encendedor Zippo que valdr?a cientos de d?lares y, as? como estir? su brazo para encenderme el cigarrillo, la manga de su camisa se elev? y me permiti? ver que ten?a tatuado un n?mero, como esos que llevan los jud?os que estuvieron en los campamentos de exterminio? durante la Segunda Guerra Mundial. 
Por Rabino Eliahu Birnbaum
En esta parash? se establece uno de los principales pilares conceptuales de cuanto habr? de legislar el juda?smo sobre la vida del hombre. "Cuidar?is el cumplimiento de mis mitzv?t (preceptos); el hombre que las cumpla vivir? en ellas", advierte Dios al pueblo de Israel.
La expresi?n "vivir? en ellas" define una especial singularidad de la religi?n de Israel respecto de todas las dem?s. El juda?smo no s?lo no rinde tributo a la muerte, no la idealiza ni es devoto de ella, sino que supedita a la vida todo su corpus normativo y legal. Los preceptos son entregados al hombre, al hombre ?ntegro, para que ?ntegramente viva con ellos y en ellos; para que viva... por lo que perder?an sentido si por su causa el hombre cesase de vivir.
Pik?aj N?fesh" es la expresi?n hebrea que indica una situaci?n de peligro para la vida f?sica y temporal. No hay en la Tor? expresi?n que posibilite concebir la muerte del esp?ritu ni la defunci?n del alma. La ?nica muerte concebible es la f?sica, la temporal, y al riesgo de que ?sta ocurra se refiere la Tor? cuando autoriza a transgredir sus propias normas, si ello pudiese definir a favor de la vida una situaci?n de peligro real. 
Limosna - justicia
No he encontrado una traducci?n satisfactoria de la palabra hebrea ?Tzedak??.
Gramaticalmente hablando, est? relacionada con la palabra ?tzedek?, que significa ?justicia?, aunque en hebreo hay otras dos palabras que tambi?n podr?an traducirse por ?justicia?, que son ?mishpat? y ?din?. Siendo que el Juda?smo sigue el dictado de Avraham a sus descendientes, seg?n expres? el mismo Creador en el cap?tulo 18, vers?culo 19, que siempre buscar?n el juicio y la justicia, no ser? de extra?ar que existan en hebreo diferentes matices de esta noci?n.
De todos modos, la palabra ?Tzedak?? en su aceptaci?n moderna, se?ala el dinero o la ayuda material que se les da a los necesitados. Algo parecido a lo que en otras culturas llaman ?limosna?.
Pero en realidad no tiene nada que ver con la ?limosna?, ya que ?sta implica sentimiento de misericordia, y la misericordia significa que hay una persona ?buena? que ha recibido abundantes dones del Creador, y al ver una persona desgraciada, sobre la cual el Creador descarga su ira y su rigor, tiene misericordia de ella, la compadece y le alarga una peque?a ayuda para aliviar su dolor. Tenemos libros espeluznantes, como el de ?Oliver Twist?, de Dickens hace casi doscientos a?os, o ?Ana de las Tejas Verdes?, de Montgomery de hace solo unos cien a?os, que hablan de la ?compasi?n cristiana? que ten?an de los hu?rfanos, abandonados por dios y recogidos por ?almas caritativas? que los trataban como esclavos.
El Juda?smo no ve as? las cosas, ?en absoluto! Rabino Yitzchak Abud Si fuimos invitados a comer a casa de alguien, recitamos la bendici?n del invitado en el bircat hamaz?n (las bendiciones posteriores a una comida de pan). En esta secci?n pedimos que D-s ?bendiga esta mesa sobre la cual hemos comido??. Parece un poco raro...
Por Rabino Nissan Ben Avraham
Relaciones maritales
Al final de la parash? de Metsor?, en el cap?tulo 15 del libro de Vayicr? (Lev?tico), nos explica la Tor? las leyes relacionadas con las relaciones maritales.
En realidad, el primer mandamiento que aparece en la Tor? es el de ?creced y multiplicaos?, ya en el primer cap?tulo, que incluye, por supuesto, todo lo relacionado con esta reproducci?n, que ser? especificada en otros cap?tulos de la Tor? Escrita y la Tor? Oral.
No es nada nuevo que el hombre y la mujer busquen el placer en estas relaciones, ni tampoco es necesario que lo tomemos por algo prohibido. Al contrario, todos los mandamientos divinos, aunque no tengan por base o motivo el placer, deben cumplirse con alegr?a y complacencia, ya que con ello cumplimos la voluntad del Creador. Tenemos mandamientos como el ?placer del shabat?, o como las ?bendiciones por los placeres?. El yugo que nos impone el Creador no es cruel ni tampoco dif?cil, sino al contrario, destinado a llevarnos a la mayor dicha imaginable.
Pero el placer no es el punto de partida, sino el cumplimiento de esta voluntad divina. Cuando se confunde el orden, cuando se antepone el placer a la misi?n, comienzan los problemas. 
Es mereix el Dia de la Independ?ncia que en parlem en un article que se suposa que ha de parlar sobre la Tor?? ?s tamb? aix? un tema religi?s? On es menciona a la Tor? quelcom semblant al Dia de la Independ?ncia?
Tot t? que veure
S?n bones preguntes, efectivament. Una d?elles quedar? contestada quan digui que ?tot? t? que veure amb la Tor?. No hi ha cap tema en el m?n o fora del m?n que no tingui alguna connexi? amb la Tor?. I el motiu ?s que la Tor? ens mostra com ens hem de comportar en totes les situacions, qu? espera el Creador que fem en cada circumst?ncia. ?s una de les metes mes importants de l?home, i sobre tot del jueu, aprendre a connectar tot, absolutament tot, amb el Creador. Aquest ?s el significat del verset tan conegut, al llibre de Dvarim (Deuteronomi 4:6) que diu: ?el Senyor ?s U?, i que vol dir que no hi ha res que no depengui d?Ell, que contradigui la seva Unicitat. ?s el primer verset que apr?n el jueu quan comen?a a parlar, i que repeteix di?riament per tal d?interioritzar-ho. ?s la meta, com hem dit, de la nostra vida.
No tan sols significa que no t? cap altre d?u ?que li faci companyia?, que el complementi, que li faci la compet?ncia. No tan sols significa que no est? compost per parts, ?el pare i algun fill o filla?. Tamb? significa que tota la seva creaci? ?s congruent, que t? una meta, que est? ben formada i interrelacionada, que ?s bella, interessant, bona. I quan veiem que hi ha coses que semblen contradir tot aix?, hem d?esfor?ar-nos per trobar respostes, ja que tot t? sentit, tot ?s important i l?gic.
Per tant, est? clar que la Tor? t? que veure amb el Dia de la Independ?ncia d?Israel. La q?esti? ?s: qu? hi t? a dir?
En primer lloc, haur?em de comprendre el significat d?aquesta ?independ?ncia?. Independ?ncia de qu?? I per qu?? Brian Blum El Seder Amenim es una Antigua tradici?n donde mujeres jud?as se reunen para una comida festiva y todas recitan al ?nisono Amen. Esto se realiza antes de ingerir las cinco principales comidas: gefen para vino o jugo de uva, ha'adama para vegetales, ha'etz para...
Rabino Eliahu Birnbaum
En nuestra parash? se relata finalmente la inauguraci?n del Mishk?n que habr? de transportar el pueblo de Israel hasta que logre erigir un templo permanente. El pueblo entero festeja, hasta que los hijos de Ahar?n, cohan?m, mueren dentro del Santuario, mientras presentan su ofrenda. "Y tomaron los hijos de Ahar?n y presentaron un fuego extra?o al Eterno que no fue ordenado". Presentaron una ofrenda a Dios que no ten?an orden de presentar, que no estaba prescripta en la Tor?; y por tal raz?n murieron. El juda?smo da especial importancia a la voluntad de la persona en el cumplimiento de las mitzv?t; no obstante lo cual, el hombre no puede generar nuevos sistemas de normas y costumbres en el marco de la religi?n. Al apartarse de las normas recibidas y comenzar a innovar, el hombre corre el riesgo de asumir una actitud de ?xtasis, y perder de dicho modo el control de la propia religi?n. 
Mucho se ha escrito en Mallorca sobre los chuetas, pero solo Miquel Segura -escritor converso que en 2009 regres? a la fe de sus antepasados jud?os- ha enfocado el tema desde una perspectiva actual, sac?ndolo de los archivos y de los cen?culos siempre cerrados e inaccesibles. Lo hizo ya con el ensayo ?Ra?ces chuetas, alas jud?as? (Lleonard Muntaner 2006) que fue traducido al espa?ol, consiguiendo una gran difusi?n por toda Espa?a y Am?rica Latina e incluso en ciudades como Sarajevo y Estambul. M?s tarde Segura nos sorprender?a con ?La historia somos nosotros? (Lleonard Muntaner 2012), una cr?nica de su Retorno al juda?smo escrita en clave de libro de viajes.
Sin embargo Segura, pese a moverse c?mo un pez en el agua en el g?nero que podr?amos denominar ?literatura del yo?, no ha querido renunciar nunca a su vocaci?n de novelista. Un d?a, all? por el 2010, tuvo la suerte de encontrarse con un hombre que le cont? una historia incre?ble. Joseph Wallis, qui?n asegura ser descendiente del rabino Rafael Valls, asesinado por la Inquisici?n espa?ola en la hoguera en 1691 juntamente con otros 36 descendientes de jud?os conversos. Wallis traslad? al escritor a la vida de sus padres y sus dos abuelos, todos ellos v?ctimas de la Sho?, aunque sus progenitores sobrevivieron al horror. Aquel hombre le asegur? que su familia siempre hab?a percibido una fuerza especial, que ?l atribu?a a sus antepasados mallorquines: ellos les hab?an dado fuerza en los campos de concentraci?n y, m?s tarde, en su periplo por la Europa desolada por la guerra, hasta llegar a Israel. Ellos tambi?n les hab?an fundamentado en su ortodoxia. Le habl? de un Sidur que su padre perdi? entre Auschwitz y Dachau, en cuya contracubierta figuraba la genealog?a familiar. 
