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Rabino Eliahu Birnbaum hijos-rebeldesEsta parash? es, seguramente una de las m?s extra?as de la Tor?. Su tema central es la desviaci?n moral de un hijo de buena familia, un ni?o que no tuvo presumiblemente una infancia dif?cil, que no sufri? grandes crisis familiares, y que tampoco adoleci? de carencias importantes en su educaci?n. "Si alguien tiene un hijo desobediente y rebelde, que no hace caso de lo que dicen sus padres, y que ni siquiera cuando lo castigan les obedece, sus padres deber?n llevarlo ante el Tribunal de los Ancianos de la ciudad..." y, de ser comprobadas todas sus transgresiones, habr? de ser apedreado -seg?n establece la Ley- hasta morir. Si la Tor? estipulara ?sto como sentencia inapelable, no habr?a posibilidad de opci?n o elecci?n. La Tor?, en cambio, establece por s? misma la potestad de los sabios de Israel de interpretarla, de acotar sus propias facultades para aplicar la Ley, y de traducirla a cada circunstancia.
Rabino Nissan Ben Avraham En cada ciudad BDHalichotLa Tor? nos ordena que en cada ciudad debe haber un Tribunal. Ya hab?amos visto la instituci?n de los tribunales desde el momento en que Yitr?, el suegro de Mosh? le aconsej? que buscara gente adecuada para ayudarle a solucionar los problemas del Pueblo. Aqu? viene la orden de que, al entrar a la Tierra Prometida, cada ciudad y cada peque?a poblaci?n debe tener su propio tribunal, que solucione los problemas que van surgiendo, sin que sea necesario remitirse al Gran Tribunal. La misi?n del tribunal no se limita a que ?haya paz? entre los vecinos, no se trata tan solo de prevenir y evitar problemas mayores. Su misi?n es llevar la palabra Divina a los ciudadanos, como le dice Mosh? a su suegro: ?cuando venga a m? el Pueblo a buscar al Creador?. Y esto se hace mejor antes de que surjan los problemas, como vemos en el midrash que critica gravemente a los tribunales que hab?a en tiempos de los Jueces, que no supieron evitar los desastres que sobrevinieron a Israel hace m?s de tres mil a?os. El midrash dice que la misi?n de los jueces del tribunal es ce?irse con cadenas la cintura y viajar de poblado en poblado y de ciudad en ciudad para ense?ar a la gente, para evitar que cometan errores y para juzgar a los que ya los han cometido. As? hac?a Elcan? y su familia, de aqu? aprendi? su hijo el profeta Shmuel a obrar de este modo, viajando de una ciudad a otra para hacer accesible la Tor? a todos. Y cuando el problema ya se ha presentado, el tribunal debe saber solucionarlo.
Rabino Nissan Ben Avraham La Bendici?n downloadLa parash? de Re?? es la parash? de la vista, de la visi?n. As? empieza: ?Mira! Y ?qu? es lo que debemos mirar? En primer lugar que hay bendici?n y maldici?n. La bendici?n es cuando progresa el lado positivo y la maldici?n es cuando lo negativo prospera. La bendici?n depende del cumplimiento de la meta que el Creador puso al mundo. La maldici?n viene cuando no queremos cumplir con esta misi?n que nos ha sido impuesta. Es esta una visi?n que nos permite contemplar el mundo m?s all? de la confusi?n ca?tica en que estaba sumido desde el comienzo de la Creaci?n. En la larga ?poca del caos, la Humanidad no era capaz de ver el sentido del mundo, el porqu? de la vida, el verdadero valor de las cosas grandes o peque?as que componen el cosmos en el que vivimos. Poco a poco el mundo ha salido del caos y es capaz de encontrarle el sentido a la vida y a lo que ocurre a nuestro alrededor. Ya no hay ?dioses locos que se pelean entre ellos? y cuya ira debemos aplacar con sacrificios sangrientos. Cierto que sigue habiendo mucha ignorancia, sigue habiendo millones de personas que no saben leer o escribir, que no tienen ni idea de lo que estamos hablando, y este es un grave problema, por supuesto, y debemos hacer lo posible para superarlo. Incluso entre las personas que podr?amos suponer que entienden que el mundo tiene un Due?o, y que tiene una meta, incluso estas personas no acaban de entender cu?l es su misi?n en este mundo y qu? es lo que deben hacer para cumplirla. Para esto est? la parash? de Re??, para ayudarnos a ver lo que el Creador nos presenta.
Brian Blum ??????Alguna vez se pregunt? si tiene ra?ces jud?as? ?Tiene su familia tradiciones extra?as que no sabe de d?nde provienen? ?Su nombre es similar a un nombre jud?o antiguo? Shavei Israel est? aqu? para ayudarlo. Hemos publicado nuestra primera gu?a pr?ctica para descubrir sus ra?ces jud?as. El nuevo libro de 109 p?ginas, se encuentra disponible en forma impresa y como e-book, su nombre es ??Tiene usted ra?ces jud?as??. Sus nueve cap?tulos cubren las m?s importantes preguntas que alguien que comienza a explorar sus ra?ces puede tener. Hay discusiones sobre c?mo conducir una b?squeda geneal?gica (incluyendo c?mo acceder a los registros de la inquisici?n), cu?les apellidos son los m?s comunes en las diferentes di?sporas jud?as alrededor del mundo (si se encuentra en Palma de Mallorca y su apellido es Segura, probablemente tenga ra?ces jud?as), adem?s de informaci?n sobre costumbres jud?as ?ocultas? (tales como el encendido de velas, costumbres de duelo y el horneado de jalot), organizadas a nivel geogr?fico e hist?rico. A lo largo del texto tambi?n podr? encontrar historias personales para proveer inspiraci?n y ejemplos pr?cticos ? si ellos pudieron hacerlo, entonces usted tambi?n puede. Hay preguntas para guiar a los lectores en su propio proceso y cada cap?tulo comienza con un pasuk ? una cita de la Tor?.
Rabino Eliahu Birnbaum cultura4884_imgEn esta parash? se nos instruye acerca del respeto con que se debe tratar a las minor?as que viven en el seno de la sociedad jud?a. Esto oficia de ejemplo, a su vez, para instruirnos acerca del respeto hacia las minor?as en general; que es hablar del inalienable derecho a la diferencia. "Dios hace justicia al hu?rfano y a la viuda, y ama al extranjero que vive entre ustedes, d?ndole pan y ropa. Ustedes, pues, amen al extranjero, porque tambi?n ustedes fueron extranjeros en Egipto". Y sigue diciendo m?s adelante la Tor?: "Amar?s al Eterno tu Dios (...)". La Tor? se refiere en este precepto a todos quienes est?n, comparativamente, en minor?a o en inferioridad de condiciones: el hu?rfano, la viuda, y el "extranjero", todo aqu?l que pertenece a otro pueblo o naci?n, o es fiel a otra religi?n, o sostiene otra creencia, o participa de otra ideolog?a; todo aqu?l, en definitiva, que es diferente, y habita la misma tierra en la que quienes son "como nosotros" constituyen la mayor?a. Este precepto tiene la singularidad de ser el que m?s veces aparece en toda la Tor?. Curenta y dos veces se nos habla de respetar a la minor?a y al desvalido. Nuestros sabios han explicado dos motivos por los que tal reiteraci?n es necesaria: el primero, por la importancia especial de este precepto, dado que est? referido a las relaciones humanas, y regula la viabilidad de una comunidad; en segundo t?rmino, porque se trata de un precepto "muy f?cil de olvidar", descuidar o eludir, invocando argumentos cuyo car?cter falaz no es siempre f?cil o deseado descubrir.
Rabino Nissan Ben Avraham El cachorro FoodFromUngulatesSiguiendo con los temas relacionados con la ?dieta jud?a?, veremos en este art?culo la prohibici?n de mezclar carne con leche. Se trata de un tema bien conocido por la mayor?a de los jud?os, e incluso en las casas de los Anusim se guardaba estrictamente la separaci?n entre carne y leche. Hasta el d?a de hoy, hay casas de descendientes de Anusim que aseguran que nunca mezclaron los dos ingredientes. Pero, ?cu?l es el origen de esta prohibici?n? En tres lugares de la Tor? se repite la prohibici?n de ?no cocinar?s el cabrito en la leche de su madre?. En realidad, no se trata de un cabrito: la palabra hebrea ?gdi? significa ?cachorro? y puede ser de cordero o de cabra y, por extensi?n, a cualquier otro mam?fero ?casher?. Un error que debemos descartar es que solo est? prohibido cocinar un ?beb?? en la leche de su propia madre: est? claro, seg?n el estilo b?blico, que la prohibici?n se extiende a cualquier rumiante casher, de cualquier edad y sexo, con leche de mam?fero casher. Ya vimos en la publicaci?n anterior cu?les son los mam?feros permitidos: los rumiantes de pezu?a hendida. As? pues, la Tor? proh?be cocinar la carne de un mam?fero casher con la leche de un mam?fero casher. Pero, ?por qu? motivo se repite la prohibici?n tres veces? Est? claro que con una vez deber?a bastar. Nuestros Sabios nos ense?an a tomar en serio cualquier palabra de la Tor?, y cuando vemos que se repite una misma ley, debemos buscar implicaciones adicionales. El Talmud explica que esta repetici?n viene a a?adir dos situaciones m?s. No tan solo est? prohibido ?cocinarlos? juntos, sino que tambi?n est? prohibido consumir la carne cocinada con leche y tambi?n sacar alg?n provecho de la carne cocinada con leche.
Rabino Nissan Ben Avraham? flag-IsraelTres vers?culos Tres vers?culos consecutivos en la parash? de Vaetjan?n hablan de la Gran Naci?n. En el cap?tulo cuarto del libro de Dvarim , vers?culos 6, 7 y 8, encontramos una expresi?n ?nica, refri?ndose al Pueblo de Israel: ?la Gran Naci?n?. Y as? dicen: 6 Guardadlos y ponedlos por obra, porque esta ser? vuestra sabidur?a y vuestra inteligencia ante los ojos de los pueblos que al escuchar todos estos estatutos, dir?n: efectivamente un pueblo sabio e inteligente es esta Gran Naci?n. 7 Porque, ?qu? Gran Naci?n hay que tenga un D?ios tan cerca de ella como est? el SE?OR nuestro D?ios siempre que le invocamos? 8 ?O qu? Gran Naci?n hay que tenga estatutos y decretos justos como toda esta ley que hoy pongo delante de vosotros? Estos vers?culos determinan que la grandeza de nuestro pueblo reside en el cumplimiento de los mandamientos de la Tor? y en la oraci?n. El vers?culo 7 habla de la oraci?n, que es atendida por el Creador cada vez que nosotros nos dirigimos a ?l. Y el vers?culo 8 recalca el valor de los Mandamientos de la Tor? que son los que rigen nuestra vida y forman nuestra identidad nacional.
Rabino Nissan Ben Avraham 2673139_102Los Marranos En Espa?a se daba a los jud?os convertidos al cristianismo el apodo de ?marranos?, cuyo significado es ?cerdos?; en Mallorca se les apoda ?xuetes? que, seg?n algunos expertos, es una deformaci?n de la palabra ?xulla? que significa ?grasa de cerdo? y este es el significado que se le da popularmente. Parece ser que se les denominaba tanto para calumniarlos como por el hecho de que se absten?an del consumo de estos animales. Todos parecen saber que a los jud?os les est? prohibido comer el cerdo, pero no todos saben que en realidad la lista de los animales prohibidos es mucho m?s larga e incluye muchos de los considerados manjares en otras culturas. Los jud?os han cuidado de guardar fielmente estas leyes diet?ticas, incluso aquellos que no se preocupan tanto en cumplir con el juda?smo, han sabido respetar en gran parte las leyes de comida. Por supuesto que tambi?n los Anusim, aquellos jud?os que se vieron forzados a convertirse al cristianismo, pero que segu?an viviendo seg?n las leyes jud?as en secreto en todo lo que pod?an, hac?an grandes esfuerzos por cumplir con las leyes referentes a la comida. Igualmente, en las extremas condiciones de la Shoah, los jud?os se esforzaron por seguir cumpliendo con este deber. Por esto es importante que las repasemos juntos para aseguran que podamos continuar respet?ndolas correctamente. Las leyes diet?ticas del juda?smo abarcan varios temas, como el de los animales permitidos, la separaci?n entre carne y leche, las leyes referentes a la comida en la fiesta de P?saj, etc. En este art?culo nos ocuparemos solo del primero de ellos, el de los animales permitidos y de sus condiciones.
Rab? Nissan Ben Avraham despedidaUna de les obligacions b?siques que ens ensenya la Tor? ?s la de la caritat, ?Gmilut hassadim?, en hebreu, fer el be al pro?sme. Aquesta obligaci? t? molt?ssimes expressions, que es refereixen a quasi tots els aspectes de la vida. Comen?a amb l?ajuda a persones necessitades, com per exemple fer un pr?stec de diners a un amic que est? en dificultats econ?miques, de manera que pugui passar el tr?ngol sense arru?nar-se. Tamb? donar els serveis p?stums a un difunt, tot el relacionat amb el soterrament i el suport als familiars que estan de dol estan inclosos en el manament de la caritat. Un consell a una persona que no sap per on prendre, que vol fer un negoci, o que no sap com comen?ar una tasca o com sortir d?un embull. Totes aquestes manifestacions s?n importants, per? n?hi ha que ho s?n m?s que les altres. No ?s el mateix fer un pr?stec a un ve?nat, que salvar-lo quan est? en perill de mort. S?n dos exemples de caritat, per? el seu valor espec?fic ?s molt diferent.
Rabino Nissan Ben Avraham [caption id="attachment_3664" align="alignright" width="300"]Texto en hebreo: Ir Miklat (ciudad de refugio) Texto en hebreo: Ir Miklat (ciudad de refugio)[/caption] Las Seis Ciudades Refugio Ya casi al final del libro de Bmidbar , en el cap?tulo 35 y a partir del vers?culo 9, podemos leer m?s instrucciones sobre el tema de las ciudades refugio. La primera noticia ya la recibimos en el cap?tulo 21 del libro de Shmot , cuando dec?a que en caso de herir a una persona sin intenci?n premeditada, deber?a huir al lugar que le ser?a preparado. La Tor? establece que debe haber seis ciudades especialmente preparadas para albergar a todos aquellos que han cometido un homicidio involuntario. Tres ciudades a cada lado del r?o Yard?n : Gol?n, Ramot y B?tser en el lado oriental, estas las conocemos del libro de Dvarim (cap. 4). Y Quiryat Arb?, Shjem y Qu?desh en el lado occidental, como aparece en el libro de Y?hosh?a (cap 20).
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