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Despedida de un gran amigo
Nuestro querido amigo Bernat Pomar, Chueta de Mallorca, quien estaba en sus ?ltimos pasos para realizar su retorno final al juda?smo, falleci? precipitadamente, dej?ndonos a todos una fuerte tristeza en el coraz?n. Michael Freund, fundador y director de Shavei Israel, y el Rabino Eliahu Birnbaum, rabino de la organizaci?n, escribieron una palabras en su honor, las cuales fueron le?das en el entierro por Miquel Segura, amigo que ha regresado al juda?smo. Aqu? les traemos el texto para compartirlo con todos ustedes.ELS FILLS DE IOSSEF
LA MORT DE RACHEL Tots coneixem l?escena en qu? Iossef presenta els seus dos fills a son pare Iaacov per rebre la seva benedicci? i Iaacov posa la m? dreta damunt el cap del m?s jove, Efra?m, i l?esquerra damunt el cap del major, Menaix?. Iossef intenta rectificar son pare diguent-li: ?no ?s aix?, mon pare, que aquest ?s el primog?nit, posa la teva dreta damunt el seu cap? . La veritat ?s que Iaacov encara no els havia bene?t, perqu? no podia.?Acaso a Israel le importa la di?spora?
Debido al ritmo fren?tico en que se desarrollan los eventos en el medio oriente, no sorprende que los medios israel?es sean uno de los m?s vibrantes y energ?ticos. Dif?cilmente pasa una hora sin crisis, sea diplom?tica, de seguridad o pol?tica. Tensiones sociales, la divisi?n religiosa-secular e incluso los niveles de agua del Kineret les proveen a los periodistas con much?simo material. De hecho, la idea de un ?c?rculo de noticias sereno? en nuestra parte del mundo suena m?s como un anhelo mesi?nico m?s que como un c?ndido lamento period?stico.Olat Harrei? | La Tefil? continua de la Nesham
1 - ?La continua tefil? de la nesham?, se esfuerza siempre por salir de lo oculto a la luz, expandirse por todas las fuerzas de la vida, por el esp?ritu y el alma y en las fuerzas corporales. Asimismo, ella desea revelar su esencia y la fuerza de su acci?n en todo el ambiente, en todo el mundo y en la vida toda, y para esto, el mundo debe realizar un auto balance, el cual es fruto del estudio de la Tor? y la sabidur?a. En consecuencia, el estudio de la Tor? y toda la sabidur?a de la misma representan la revelaci?n continua de la tefil? del alma, la cual se encuentra oculta.
2 ? La tefil? no puede ser expresada en forma correcta sin tener en cuenta que la nesham? reza constantemente. ?Ella vuela constantemente en busca de su amado, pero en especial, en el momento en que el hombre realiza su tefil?, la tefil? continua del alma es revelada. Y este es su refinamiento y su delicadeza, su grandeza y su esplendor ?(de la tefil?), la cual se asemeja a una rosa que abre sus bellos p?talos para recibir el roc?o o los rayos del sol, y por eso: ?ojal? rezase el hombre todo el d?a?.
La cavan? y la dificultad de concentrarse
La tefil? es la avod? she va lev (el trabajo desde el coraz?n), por lo tanto la misma depende significativamente de la cavan?. ?Y as? hac?an jasidim y gente pr?ctica, se aislaban hasta que lograban tener concentraci?n, dejar de lado lo material, superar el poder mental, y llegaban a un nivel cercano a la profec?a. Y si de repente comenzaban a pensar en otra cosa en el medio de la tefil?, callaban hasta que este pensamiento se fuese? (Shulj?n Aruj, Oraj Jaim, 98, 1). Hay dos tipos de cavanot en la tefil?: la primera es general, que aquel que reza tenga presente que se encuentra frente al Rey de los reyes y por lo tanto se llene de temor y amor; y la segunda es personal, que dirija su coraz?n a lo que dice su boca.
El efecto de la Tefil
El Kadosh Barun Hu fij? una ley en el mundo, que cuando deseemos acercarnos a El y pedir bendici?n, El se acercar? a nosotros y nos influenciar? con todo Su bien, de acuerdo a nuestras necesidades y las necesidades del mundo. Este tema es mencionado en el Zohar y en otras fuentes.
Es decir, tambi?n cuando corresponde que Dios le de bendici?n al mundo o al hombre, muchas veces ?sta es detenida hasta que el hombre rece desde lo profundo de su coraz?n.
Hiljot Tefil
La tefil? es una de las m?s b?sicas expresiones de fe en Dios. El hombre no es perfecto, tiene defectos y desea corregirlos, y por esta raz?n se dirige al Creador del mundo mediante la tefil?.
La imperfecci?n del hombre se ve reflejada en dos niveles. La mayor?a de la gente, siente necesidad de rezar a Dios tan solo cuando su rutina se ve perjudicada. Por ejemplo, cuando un hombre se enferma o sufre un accidente, y sus dolores son cada vez m?s fuertes, y comprende que todos los m?dicos del mundo no pueden asegurarle salud y bienestar, y tan solo Dios que en sus manos se encuentran todas las almas, puede curarlo y darle buena y larga vida ? entonces reza desde lo profundo de su coraz?n para que Dios lo cure. Y as? en cada momento en que al hombre le sucede una desgracia, su sustento est? en riesgo, o enemigos se acercan, o buenos amigos le dan la espalda, entonces comprende cuanto su buena vida est? en un estado de inestabilidad, y se dirige a Dios para que ?ste lo ayude y lo redima. Pero cuando la rutina diaria funciona perfectamente, la mayor?a de las personas no siente falta alguna, y por esta raz?n, no sienten necesidad de dirigirse a Dios mediante la tefil?.
Rezar como Jud?o (2)
Se cuenta que en cierta ocasi?n, pas? un hombre frente a una casa en la cual se celebraba una boda. Al mirar a trav?s de las ventanas vio que los invitados saltaban y brincaban en forma muy extra?a; entendi? entonces que estaban todos locos.
La interpretaci?n de este cuento, es muy simple: el hombre era sordo y no escuch? la m?sica y las canciones que los hac?an cantar y bailar.
Las oraciones y plegarias que son parte de nuestra milenaria tradici?n, tienen una melod?a, una m?sica espiritual que debe llagar al coraz?n del hombre. ?Aquel que percibe esta sensible melod?a experimenta una gran satisfacci?n espiritual y aquel cuyos o?dos y coraz?n no son suficientemente sensibles, contempla al orante como a un loco.
Rezar como Jud?o (1)
Vivimos en una ?poca en la cual no se acostumbra a rezar. Incluso entre la gente afiliada a una sinagoga, son muy pocos los que rezan diariamente, o siquiera una vez por semana. Los que no rezan regularmente adoptan el aire de que han superado esta etapa, de que ellos no necesitan rezar. La raz?n por la cual se afilian a una sinagoga es para identificarse con el pueblo jud?o y con la comunidad jud?a, y tal vez incluso con la fe jud?a. Pero no con la finalidad de rezar?
Algunos consideran que la arrogancia espiritual del hombre contempor?neo constituye un obst?culo para que pueda rezar. Puesto que la acci?n de rezar requiere la capacidad de sentir reverencia y gratitud, la persona inmodesta y arrogante sencillamente no puede rezar porque no siente reverencia o gratitud. Tiene demasiada fe en su propia capacidad para hacer milagros y adjudica todos sus logros a sus propias fuerzas. Carece de la necesaria medida de humildad?