Por Michael Freund
El sionismo moderno es una creaci?n ashkenaz?, o por lo menos as? la mayor parte de las personas piensan. Despu?s de todo, la organizaci?n sionista mundial fue fundada en Europa en 1897 y dominada por jud?os ashkenaz?es, los cuales tambi?n formaron las masas de pioneros que construyeron la tierra y luego declararon el establecimiento del estado.
Por lo que no deber?a sorprendernos que sea posible que leamos historias de la creaci?n del movimiento sionista a comienzos del siglo XX, sin encontrar la palabra sefarad? m?s que al pasar.
Pero el ignorar la contribuci?n de los jud?os sefarad?es al retorno a Si?n, es una grave injusticia, no solo a nuestros hermanos del este sino a la historia jud?a en s? misma. Si bien ha pasado sin ser notada, el rol de los sefarad?es en preservar el anhelo sionista a lo largo de los siglos, ha sido indispensable. Por ejemplo el rabino y poeta espa?ol del siglo XII, Rabi Iehuda HaLevi, cuyo poema ?mi coraz?n est? en el este? a?n suena en la actualidad.
Mientras que su nombre puede no ser muy familiar para la mayor?a de los israel?es, su legado intelectual estableci? las bases para el renacimiento del moderno estado israel?.
A pesar de que naci? en Sarajevo en 1798, los a?os formativos de Alkalai fueron pasados en Jerusalem, donde profundiz? en textos antiguos y se impregn? de misticismo jud?o.
A pesar de que Yakov era el Hermano m?s peque?o, por minutos, Esav siempre aprend?a de ?l. Sin embargo, aunque aprend?a de Yakov, Esav se aferraba tenazmente a sus propios rasgos de car?cter dentro de los cuales, el m?s pronunciado era la superficialidad. Cuando Yakov le pregunt? a su padre c?mo separar el 10% de su propiedad para caridad, Esav realiz? preguntas sobre objetos exentos de esta obligaci?n; cuando Yakov fue a buscar una esposa recta de la familia de su madre, Esav encontr? una esposa de la familia de baja moral de su t?o Ishmael. Incluso en las imitaciones de Yakov, las debilidades de Esav pod?an ser observadas. Vemos el mismo comportamiento al comienzo de la parash?.
Antes de encontrarse con su hermano por primera vez en m?s de treinta a?os, Yakov env?a grandes cantidades de ganado a Esav. Luego de encontrarse, Esav le ofrece a Yakov devolverle todos los regalos que Yakov le envi?. Finalmente, Esav le ofrece a Yakov escolta militar, a lo que Yakov se reh?sa.
Por Rab? Niss?n Ben AvrahamLa Sagrada Fam?liaTres solucions
Iaacov torna d?una llarga est?ncia a Haran on li han nascut onze fills i una filla. Un darrer fill li ha de n?ixer al cap de poc temps.
Els perills que ha passat a casa del seu sogre semblen petits devora els que l?esperen a la seva p?tria. Nom?s arribar, ja se troba amb un germ? rancor?s que no vol oblidar que el seu germ? ha sabut aprofitar la seva feblesa per recuperar una primogenitura que, tanmateix, li pertanyia, i unes benediccions que ell, Essau, hauria emprat per fer m?s mal que b?. El germ? s?acosta amb quatre cents homes i males intencions.
Per a aplacar-lo, Iaacov t? tres solucions: l?oraci?, la adulaci? i presentar batalla.
Por primera vez luego de 500 a?os, fue inaugurado un centro jud?o en Portugal. La idea de la creaci?n y la financiaci?n del mismo, fue llevada a cabo por la municipalidad de Trancoso, Portugal, donde se encuentra dicho centro. A mediados de noviembre, el alcalde...
[caption id="attachment_2147" align="alignleft" width="300"] Michael con los Bnei Menash? en Sderot: David Longdim, Eliezer Dongel, Ezra Touthang, Enosh Lhouvum, Bedan Kipgen, Shlomo Dongel, Gershon Toboy, and Yossi Longdim[/caption]
La semana pasada mientras que los misiles ca?an en Israel, el director de Shavei Israel, Michael Freund, viaj? a la ciudad sure?a Sderot ? peque?a comunidad asediada que ha sido la v?ctima de una gran cantidad de los misiles que han sido disparados desde la franja de Gaza.
Su objetivo fue visitar a un grupo valiente de Bnei Menash?, inmigrantes de la India los cuales se establecieron all? en los ?ltimos a?os, para darles apoyo moral durante este dif?cil momento que vive el Estado Jud?o. De los 1700 Bnei Menash? que viven actualmente en Israel, 82 est?n en Sderot, 16 familias y 5 solteros.
Michael nos mand? el siguiente reporte:
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Mientras manejaba hacia el lugar ? un edificio en el centro de la ciudad ? no pude evitar ver que las calles estaban sumamente tranquilas, incluso des?rticas. Luego de estacionar mi carro, entend? el por qu?: unos minutos antes, un misil disparado desde Gaza hab?a aterrizado justo al otro lado de la calle. Una ambulancia y oficiales de seguridad se encontraban en la escena, examinando el ?rea y calculando el da?o.
Rabino Eliahu BirnbaumSe salv? de la noche de los cristales rotos
Actualmente, hay en Estocolmo tres sinagogas. La m?s grande es la conservadora, la cual es conocida como La Gran Sinagoga. Las otras dos sinagogas peque?as son ortodoxas ? Adat Israel y Adat Ieshur?n.
[caption id="attachment_2143" align="alignleft" width="250"] La Gran Sinagoga de Estocolmo[/caption]
La Gran Sinagoga fue establecida en 1870, el a?o en que fueron quitadas las limitaciones respecto al aspecto legal de los jud?os de Suecia, y los mismos recibieron emancipaci?n total. En cuanto a su estilo y su tama?o, la Gran Sinagoga de Estocolmo sigue la tradici?n de las sinagogas monumentales que fueron construidas en Europa, entre ellas sinagogas sobresalientes tales como la nueva sinagoga de la calle Oranienburger en Berlin (la cual fue construida entre 1859-1966 y destruida en 1938) y la Gran Sinagoga de la calle Dohany en Budapest (construida entre 1854-1859). El estilo arquitect?nico fue inspirado por la arquitectura oriental, y el objetivo de dicho estilo era revivir el pasado espl?ndido del pueblo jud?o en Israel y en la Espa?a medieval.
La Gran Sinagoga de Estocolmo pertenece al juda?smo liberal; en el pasado pertenec?a a la comunidad reformista pero actualmente se relacion? con el movimiento conservador. As? como en sinagogas reformistas de la Alemania del siglo XIX y comienzos del siglo XX, las plegarias de Shabat y festividad son acompa?adas por un organista (no jud?o), y c?ntico de un coro mixto. La galer?a est? reservada para las mujeres, y el lado izquierdo de la planta baja pertenece a los hombres. De la parte derecha est? permitido sentarse mezclado. Las plegarias son en sueco y en hebreo, y tienen lugar todos los shabatot, festividades, lunes y jueves.
Por Rabino Eliahu BirnbaumSueciaLos ortodoxos y los liberales comparten una misma instituci?n con una coexistencia ejemplar, la guerra dej? recuerdos de sensibilidad humana y solo la prohibici?n de realizar shejit? (faenado ritual) irrita.
Tres cosas caracterizan a la comunidad jud?a de Suecia del resto de las comunidades: en primer lugar, la mayor?a de sus miembros son sobrevivientes de la sho? o segunda y tercera generaci?n de los mismos. En segundo lugar, la comunidad est? construida bajo la estructura de ?comunidad unida?, como era popular en Alemania antes de la ?separaci?n de las comunidades?. En tercer lugar, Suecia es el pa?s m?s laico del mundo. Todas estas cosas le otorgan a la comunidad jud?a de Suecia, la cual cuenta con 18.000 miembros, una gran particularidad.
Mini?n en el siglo XVIII
El primer jud?o que recibi? permiso para asentarse en Suecia fue Ahar?n Aizik, comerciante alem?n, que lleg? a Estocolmo en 1774. Luego de muchas dificultades recibi? un permiso para quedarse, y trajo a su familia y junto con ella la cantidad de personas necesarias para completar un mini?n. De acuerdo a la ley que legisl? el rey Gustavo III, solo a los cristianos se les dio permiso para vivir en el pa?s. A Ahar?n Aizik, el primer jud?o de Estocolmo, se le ofreci? ciudadan?a si aceptaba convertirse al cristianismo. Su respuesta ? ?no me convertir? ni por todo el oro del mundo? ? impresion? al Lord, gobernador de Estocolmo, y ?ste ofreci? enviar una carta de queja al rey Gustavo III. En consecuencia, el rey le dio ciudadan?a como el primer sueco jud?o.
Ahar?n Aizik y el resto de dichos padres fundadores compraron tierras, establecieron un cementerio y trajeron a un rabino que sirvi? como l?der espiritual y profesor. Tambi?n establecieron una jevra kadish? (asociaci?n que se ocupa del entierro de los difuntos jud?os). Los lugares donde pod?an asentarse estaban limitados por la ley, como establec?an ?las reglas jud?as de 1782?. Los jud?os pod?an trabajar solo en determinados oficios y ten?an limitaciones en sus trabajos. En dicho a?o se les fue permitido a los jud?os construir sinagogas, realizar plegarias comunitarias y ejecutar trabajos que no estaban controlados por los gremios locales.
Por Michael Freund
Recientemente, ascend? al monte del templo junto con un grupo de m?s de 50 jud?os de la sinagoga Ohel Ari de Raanana.
No es necesario decir, que todos nos sumergimos en la mikve antes del paseo, nos abstuvimos de vestir zapatos de cuero, y caminamos por los lugares que est?n permitidos de acuerdo a la halaj?.
Guiado por el infatigable Rabino Jaim Richman del Mach?n Hamikdash, y liderados por el Rabino de nuestra congregaci?n, el Rabino Ron?n Neuwirth, recibimos una descripci?n de primera mano, sobre la situaci?n del sitio m?s sagrado para el juda?smo.
Simplemente diciendo, la situaci?n es totalmente exasperante.
Por Michael Freund
En los ?ltimos a?os ha habido un esfuerzo intensificado por parte de los enemigos de Israel de demonizar y deslegitimizar el Estado Jud?o.
Desde la organizaci?n de flotillas a Gaza hasta presiones por boicot y sanciones, estos militantes desencaminados han intentado dibujar a Israel como un pa?s b?lico y una naci?n agresiva.
Formados por un coro cada vez m?s estridente de islamistas radicales, anarquistas occidentales y activistas pro-palestinos, se han puesto por objetivo mancillar a Israel en los campos universitarios, en la prensa internacional y en toda oportunidad que tienen disponible.
tambi?n formaron las masas de pioneros que construyeron la tierra y luego declararon el establecimiento del estado.
Por lo que no deber?a sorprendernos que sea posible que leamos historias de la creaci?n del movimiento sionista a comienzos del siglo XX, sin encontrar la palabra sefarad? m?s que al pasar.
Pero el ignorar la contribuci?n de los jud?os sefarad?es al retorno a Si?n, es una grave injusticia, no solo a nuestros hermanos del este sino a la historia jud?a en s? misma. Si bien ha pasado sin ser notada, el rol de los sefarad?es en preservar el anhelo sionista a lo largo de los siglos, ha sido indispensable. Por ejemplo el rabino y poeta espa?ol del siglo XII, Rabi Iehuda HaLevi, cuyo poema ?mi coraz?n est? en el este? a?n suena en la actualidad.
Mientras que su nombre puede no ser muy familiar para la mayor?a de los israel?es, su legado intelectual estableci? las bases para el renacimiento del moderno estado israel?.
A pesar de que naci? en Sarajevo en 1798, los a?os formativos de Alkalai fueron pasados en Jerusalem, donde profundiz? en textos antiguos y se impregn? de misticismo jud?o. 
