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Brian Blum [caption id="attachment_3799" align="alignright" width="146"]Rabino Avraham Israel Latapiat Rabino Avraham Israel Latapiat[/caption] No todos los d?as Shavei Israel contrata a un genio. Pero nuestro nuevo emisario, el Rabino Avraham Israel Latapiat, tiene una hoja de vida que lo podr?a llevar a la luna. Por ahora, sin embargo, servir? a una comunidad m?s terrestre: los Bnei Anusim de Santiago, Chile. Originario de Chile en s? mismo, el Rabino Latapiat obtuvo su Ph.D. en matem?ticas de la Universidad de Pennsylvania y posteriormente se desempe?? como profesor en la Universidad Central de Venezuela, donde fue co-fundador del programa "Conocer en Libertad", que se adjunta a las facultades de medicina, econom?a y ciencias sociales. Es miembro de la American Mathematical Society y ha publicado ampliamente en astrof?sica, incluyendo a trav?s del Centro de Astrof?sica de la NASA y del Centro Harvard-Smithsoniano de Astrof?sica. Pas? de las matem?ticas a la Mishn?, y recibi? su ordenaci?n rab?nica en la Yeshiv? de Pirchei Shoshanim en Israel. Estableci? una Kolel (una yeshiva para los hombres casados) llamado Haor HaKodesh en Caracas, Venezuela, antes de regresar a Chile, donde vive ahora con su esposa. Es un miembro activo del Kolel Jaz?n Ish, el representante de Am?rica del Sur para Maj?n Anusim, y director de proyectos de la agencia de certificaci?n Ta'am Kosher. Tambi?n es presidente de CEDIH, una organizaci?n cuyo objetivo es "llevar al hombre al estudio de la Tor?".
Por Rabino Nissan Ben Avraham 384700_sequia_tampppsSequ?a Ya en el cap?tulo 13 del libro de Breshit (G?nesis) nos encontramos con una de las extra?as caracter?sticas de la Tierra de Israel: la hambruna. Avraham acababa de llegar a la Tierra que el Creador le ense?aba y ?he aqu?! Que tiene que salir de ella a causa de la escasez causada por la sequ?a. La Tierra de Israel linda con el Mar Mediterr?neo por occidente y, ya al subir la cresta de la cordillera central, nos encontramos con el desierto, que se prolonga m?s all? del Jord?n hacia el Gran Desierto Sirio. O sea, que el pa?s es semides?rtico, y por ello hay ciclos m?s o menos largos de sequ?as, que puede durar dos o tres a?os. ?Sequ?a? significa que cae menos del promedio anual de lluvias (que son unos 450 mm), o que las precipitaciones son torrenciales y gran cantidad del agua se pierde, sin posibilidad de aprovecharla correctamente. Cuando esto ocurre varios a?os consecutivos (y no hay posibilidad de riego artificial), se da la escasez, la hambruna. Y este fue el caso en el a?o 2,023 de la Creaci?n (hace 3,753 a?os), el a?o en que lleg? Avraham a la Tierra Prometida. Hasta el punto que Avraham no tuvo m?s remedio que emigrar a Egipto para aprovisionarse. Despu?s de la muerte de Avraham se encuentra su hijo Yitsjac con un caso parecido de sequ?a extrema, y ?l tambi?n se plantea la posibilidad de emigrar a Egipto para aprovisionarse o para esperar que las condiciones mejoraran.
Por Rabino Eliahu Birnbaum Patriarch_tombLa Tor?, en sus infinitos abordajes y lecturas, no permite que nos encerremos en un s?lo personaje o grupo de situaciones protot?pico, sino que nos hace transitar por diferentes personalidades de continuo, para ejemplificar en cada situaci?n y proceso una nueva faceta de la cosmogon?a hebrea. As?, de Abrah?m y Sar?, pasamos a Itzj?k y Rivk?; otra pareja arquet?pica de la vida jud?a. Esta parash? engloba dos procesos fundamentales para la concepci?n jud?a de la vida: muerte y uni?n conyugal, est?n ?ntimamente conectados en un ?nico proceso vital. Sar? fallece y su hijo se une en matrimonio. Abrah?m busca un lugar especial, separado del resto, para enterrar a su esposa. De aqu? en m?s, la concepci?n de un espacio sagrado separado, para el descanso eterno ser? una constante en la cultura de Israel.
Por Rabino Nissan Ben Avraham El libro de Najm?nides que deber?an conocer todos los jud?os y especialmente quienes regresan al juda?smo. Rabbi_Moses_ben_Nachman_(Nahmanides)_-_Wall_painting_in_Acre,_IsraelPersecuciones medievales Hace unos 750 a?os, la situaci?n de los jud?os en los reinos de la pen?nsula ib?rica era precaria, como en muchas ?pocas de nuestra historia. Los cristianos llevaban ya m?s de mil a?os intentando que los jud?os aceptaran el cristianismo, y para ello probaban todos los medios que estaban a su alcance. En la ?poca visigoda, y como consecuencia de los concilios de Toledo, dieciocho en total en un per?odo de unos trescientos a?os, hubo un serio intento de convertir a todos los jud?os al cristianismo, imponi?ndoles m?ltiples y cuantiosas multas intentando convertirlos en esclavos de los cristianos y haci?ndoles firmar acuerdos por los que se convert?an al cristianismo. En gran parte de los casos, para su gran frustraci?n, como en los mismos concilios se hace notar, estas restricciones no sirvieron para hacerles abandonar la fe ancestral judaica. La invasi?n musulmana, 16 a?os despu?s del concilio m?s antijud?o de toda la lista, puso final a las persecuciones visigodas, al igual que al mismo reino cat?lico. No es de extra?ar que los jud?os participaran muy activamente para facilitar la invasi?n musulmana, vista la larga y dura lista de persecuciones que hab?an sufrido a manos de los cat?licos.
Rav Nissan Ben Avraham 8220137875En les lleis de la ?Dieta Jueva?, hi ha un apartat molt important, que conv? con?ixer. Quan un animal ?s atacat per una fera, al camp, aquest animal no es pot menjar, ja que la Tor?, al llibre de Xmot diu que la ?carn al camp, que ha estat esbudellada, no la mengeu, al gos la llen?areu?. Explica Maim?nides que no se tracta d?un animal que ha mort a causa de l?atac, ja que en aquest cas ?s clar que est? prohibit menjar-lo, a causa de que no ha estat degollat correctament, i per tant el verset es refereix a que la fera nom?s ha causat ferides mortals a l?altre animal. Aquestes ferides s?n les que, segons la Tradici? Oral dels nostres Savis, determinen que l?animal ferit no podria viure, ja que el verset diu que ?al gos la llen?areu?, o sia que no t? possibilitats de seguir vivint. I encara en cas de que la degolli abans de que mori, estar? prohibit menjar d?aquesta carn.
Por MICHAEL FREUND - Jerusalem Post ?????A principios de este a?o, en un d?a luminoso y soleado, en la ciudad de Jerusal?n, un ni?o y su familia celebraron un entusiasta - aunque algo tard?a - victoria sobre la Inquisici?n espa?ola y sus secuaces. Mientras su madre y su abuela observaban, Baruj Israel de 13 a?os de edad se puso Tefil?n por primera vez en el Muro Occidental antes de su Bar Mitzv?, envolviendo cuidadosamente las tiras de cuero alrededor de su brazo justo como los jud?os han hecho por generaciones anteriores a recitar oraciones de semana d?a de ma?ana. S?lo que no se trataba de un rito ordinario de paso para Israel y sus parientes: Fue la primera vez en m?s de500 a?os que alguien en su familia fue capaz de celebrar la entrada de un hombre jud?o a la edad adulta y la aceptaci?n del yugo de los mandamientos. Nacido en la ciudad de Elda en la provincia de Alicante, en el sureste de Espa?a, Israel y su familia son Bnei Anusim (a quien los historiadores se refieren con el t?rmino despectivo ?marranos?).
Por Rabino Eliahu Birnbaum adi_holzer_werksverzeichnis_835_abrahams_opferAbrah?m se perfila, a esta altura de su biograf?a, como un librepensador que puede -honestamente- no aceptar la concepci?n de vida mayoritaria de su ?poca; un hombre valiente, inconformista, que no se rinde ante los conceptos cl?sicos y no teme enfrentarse al mundo cultural y social. Abrah?m es, a su vez, un guerrero y hombre que se desvela por su familia, por su pr?jimo y por toda la sociedad. Es un hombre excepcional que pregunta y cuestiona porque quiere entender. Nos encontramos, en primer t?rmino, con el episodio en que aparecen tres desconocidos atravesando la tierra de Abrah?m, y ?ste les ruega que acepten su hospitalidad. No les vende un servicio, sino que para ?l es antinatural no brindar comida y reposo a quien pasa cerca de su morada. La necesidad de justicia y la vocaci?n de servir a los dem?s se hacen presentes en todos los momentos cruciales de su vida. En esta parash?, Dios est? decidido a acabar con las ciudades de Sd?m y Amor?, y Abrah?m le increpa: ݿAcaso el Gran Juez no har? justicia?, y le desaf?a a responder por los cincuenta justos que quiz? haya en la ciudad. Pero luego comienza a bajar la cuota: Abrah?m se inquieta ante la posibilidad de injusticia para con un s?lo ser humano.

Aqu? les traemos el calendario virtual del mes de noviembre. Como siempre, el mismo incluye una canci?n en ladino, una receta sefarad? tradicional, una pintura jud?a alusiva y un link para calcular su horario de encendido de velas local. ?Esperamos que les sea de utilidad! Para descargar...

Por Rabino Nissan Ben Avraham Hagar-Leaves-the-House-of-Abraham?Malos tratos? Al final del cap?tulo 16 leemos la historia de la huida de Hagar, la sierva de Avram, de casa de sus amos por lo que ella considera ?malos tratos?. Huye al desierto, hasta que un ?ngel la encuentra y habla con ella para que regrese. La historia es conocida, pero recapitulemos. Nuestro Patriarca Avram (antes de convertirse en Avraham), llevaba ya diez a?os en la Tierra donde le hab?a enviado del Creador, y su mujer Saray (la futura Sar?) no hab?a conseguido entrar en estado. Ella misma propone a su marido que acepte a su esclava Hagar para que, en caso de que ella quede embarazada, pueda criar Saray al hijo y cuente como si fuera suyo. El trato entre ellos indica que Hagar se convierte en esposa solo frente a Avram, pero sigue siendo esclava de Saray. Hagar queda embarazada enseguida, y esto la lleva a pensar que tiene m?s m?ritos que su ama Saray, a quien menosprecia. Al darse cuenta de ello, Saray se queja a su marido y ?ste le da permiso para corregirla como mejor vea conveniente. El texto b?blico dice, a continuaci?n, que Saray la tortur?. Nuestros Sabios nos explican que hay muchos tipos de tortura. La que emple? nuestra Matriarca no fue f?sico. Hasta aqu?l momento estaba acostumbrada a tratar a los siervos y las siervas como siguieron haci?ndolo sus descendientes mientras dur? la esclavitud: les trataban como personas humanas que eran, sin mencionar su estado de esclavitud, sin maltratos ni vejaciones.
Brian Blum Yeshayahu-Ben-nun-Brazil-emissary-300x300Shavei Israel ha nombrado al Rabino Yeshayahu Bin Nun como su m?s nuevo emisario. El Rabino Bin Nun servir? a la comunidad de Bnei Anusim en Brasil. Esta es la primera vez que Shavei Israel env?a un emisario para trabajar espec?ficamente con la comunidad brasile?a de Bnei Anusim. En 2004, Shavei Israel envi? un emisario al pa?s, pero ?ste tambi?n sirvi? como el rabino principal de la hist?rica sinagoga Kahal Zur Israel en la ciudad de Recife. Kahal Zur es la sinagoga m?s antigua de Am?rica, fundada en el a?o 1636 por los judios que fueron expulsados de Portugal, se trasladaron a Holanda y m?s tarde se instalaron en Brasil. En 1654, despu?s de que los portugueses capturaron a Brasil de manos de los holandeses, algunos de los jud?os de Recife huyeron a "New Amsterdam", que m?s tarde se convirti? en Nueva York. El Rabino Bin Nun, de 36 a?os, naci? en la capital brasile?a de Brasilia en una familia de Bnei Anusim, por lo que est? familiarizado con la comunidad que estar? sirviendo ... y estudiando. Una de sus primeras tareas ser? realizar un mapeo de los Bnei Anusim en el pa?s. Hay por lo menos 30 comunidades diferentes de Bnei Anusim en Brasil, pero el n?mero exacto de personas y familias afiliados a cada uno, la organizaci?n de las comunidades, as? como su infraestructura f?sica (como sinagogas y mikves) es lo que el Rabino Bin Nun explorar? .
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