Por el Rabino Itzjak Aboud
La naturaleza que apreciamos en este mundo representa el ?disfraz? del Creador. Es decir, D-s est? escondido bajo un manto de naturaleza. Esto se manifiesta tanto en las creaciones f?sicas que contemplamos d?a a d?a, como a lo largo de la historia. El que quiere puede regirse bajo las llamadas ?leyes naturales? y no percibir milagro alguno en todo lo que le rodea. Sin embargo, aquel que lo desea, puede fijarse detr?s del disfraz y ver en cada cosa y en cada situaci?n una mano que gu?a, protege y dirige hacia cierto destino. Lo menos inesperado se materializa y se concreta- dos maneras de verlo: D-s todopoderoso, omnisciente y omnipresente o, ?naturaleza?. Tanta ceguera espiritual existe en el mundo, que la gente se exalta cuando percibe las maravillas de la naturaleza y no se contiene, la llama ?Madre Naturaleza? (con may?sculas), como si se tratase de un ser viviente y pensante.
Por Rabino Nissan Ben AvrahamLa Descarriada
En la parash? de Nas? hay un largo p?rrafo que habla de la Sot?, normalmente traducido por ?la mujer descarriada?.
Se trata de una mujer casada que establece una relaci?n con otro hombre. Pero no sabemos qu? encierra exactamente esta relaci?n, si se trata de una relaci?n amistosa, cultural, social, terap?utica, amorosa, etc.
?Cu?l ser? la reacci?n del marido? ?Qu? ?derechos? tiene el marido sobre las relaciones de su mujer? ?Qu? ocurre si el marido es quien tiene relaciones con otras mujeres?
La Tor? habla de una de las reacciones del marido: se pone celoso o, en palabras de la Tor?, ?le pasa un esp?ritu de celos?. El marido le dice, ante testigos, que interrumpa las relaciones con aqu?l hombre. Y la mujer decide continuarlos, y se la ve que se oculta, se encierra, con aqu?l hombre.
Aqu? el marido tiene la obligaci?n de llevarla al Templo para llevar a cabo una terapia muy dura.
El significado de este proceso debemos buscarlo en las ra?ces de la ?instituci?n familiar?. ?Qu? significa exactamente ?una Familia??
Rab? Nissan Ben Avraham
La gran poetessa israeliana Noom? Shemer fou durament criticada fa 47 anys quan la seva famosa can?? ?Jerusalem d?Or? es feu p?blica en el 19? Dia de la Independ?ncia, tres setmanes abans de la Guerra dels Sis Dies. El motiu de la cr?tica era una de les estrofes, que diu: ?com s?assecaren els pous d?aigua!, la pla?a del mercat est? buida, i ning? visita el Mont del Temple, a la Ciutat Antiga?. Els cr?tics deien que no podia dir una cosa aix?, mentre els ?rabs omplen la pla?a del mercat i visiten el Mont del Temple.
Ella es referia, ?s clar, a que els jueus tenien vedada l?entrada a la Ciutat Vella, malgrat que a l?armistici firmat al final de la Guerra de la Independ?ncia s?estipul?s que els israelians tindrien via oberta per poder resar al Mur Occidental i a les sinagogues de l?antic barri jueu. Les sinagogues havien estat arrasades, el cementiri jueu del Mont de les Oliveres havia estat profanat i l?explanada del Mur s?havia convertit en un femer, i els jueus no podien m?s que veure la fila superior de les pedres del Mur des del minaret de Montision, fora de les murades de la ciutat, on acudien com en pelegrinatge.
En esta parash? aparece el censo de los hijos de Israel, cada uno referido a su respectiva Tribu, seg?n las doce tribus. Bueno, en realidad se convierten en trece, ya que la de Yosef se divide en dos: Menash? y Efraim. De todos modos, siendo que la de Lev? queda siempre separada del resto de las tribus, pueden seguir consider?ndose doce.
Los Sabios les dan un significado de suprema unicidad, ya que se trata de cuatro tribus de las dos concubinas, m?s otras ocho tribus descendientes de Rajel y Le?, sin contar la de Lev? que viene por separado. Uniendo las letras guem?tricas que representan 1, 8 y 4, sale la palabra ?ejad? que significa ?uno?. As? pues, de todas estas tribus unidas aparece la mayor unidad, como dice I Cr?nicas 17:21 (y en una versi?n casi id?ntica en II Samuel 7:23): ?qui?n es como tu pueblo Israel, un pueblo Uno en la tierra?, significando tanto ??nico? como ?unido? y ?unificado?.
Ioel Munjeh, nuestro querido cantante que nos acompa?? en Palma de Mallorca, nos trae una muy especial versi?n de Ad?n Olam junto con una hermosas palabras en espa?ol compuestas por ?l.
Vengan a oirla en el siguiente video
https://www.youtube.com/watch?v=49xT83veE1k...
Por Rabino Nissan Ben AvrahamEl regreso de los jud?os a Inglaterra
Cuando comenz? la guerra entre Inglaterra y Espa?a, en 1656, los ingleses expropiaron las posesiones espa?olas en Inglaterra (como hicieron los espa?oles con las inglesas), entre ellas dos barcos que pertenec?an a Antonio Robles. Pero de pronto el due?o reclam? la expropiaci?n declarando que no era un cat?lico espa?ol, sino un jud?o. El Concilio de Estado reexamin? su caso y sus propiedades le fueron devueltas.
Por Rabino Nissan Ben AvrahamEl Castillo de Triana
[caption id="attachment_2859" align="alignright" width="250"] Retrato del auto de fe en Sevilla 1660[/caption]
El puente de Isabel la Segunda que atraviesa el brazo muerto del Guadalquivir, hoy llamado Canal de Alfonso XIII, sustituy? hace 162 a?os el puente de barcas que un?a las dos orillas, la del barrio de Triana con el Casco Antiguo. Las trece barcas estaban ancladas al fondo del r?o y amarradas entre s? con gruesas cadenas que, en la parte occidental, llegaban hasta el Castillo de San Jorge.
Este castillo defend?a el puente y databa de la ?poca visig?tica, pasando con la reconquista a la orden de San Jorge, de la que tom? su nombre. Pero ya en el a?o 1481 se convert?a en sede de la Inquisici?n en la ciudad, hasta el a?o 1785, con un breve intervalo de 13 a?os (entre 1626 y 1639) que estuvo en poder del Conde Duque de Olivares que lo restaur?.
Por Brian Blum
?C?mo celebraron pesaj las comunidades de Shavei Israel?
Polonia
El Rabino Yehoshua Ellis lider? un seder comunitario en Katowice. El Rabino Avi Baumol realiz? lo mismos en el JCC de Cracovia, 120 personas asistieron. Antes de Pesaj, el Rabino Baumol realiz? un par de eventos preparativos, incluyendo uno llamado ?preg?ntale al rabino sobre pesaj?. ?La masa puede no haberse elevado pero las preguntas sin ninguna duda lo hicieron!
En Wroclaw, 150 personas asistieron al seder comunitario. Definitivamente llegaron preparados: en la semana anterior a la festividad, el Rabino Tyson Herberger realiz? una serie de sedarim modelo basados en el tema chocolate: wafles ba?ados en chocolate en lugar de matz?, chocolate amargo en lugar de maror (hierbas amargas) y chocolate nutela en lugar de jaroset (el cual representa los ladrillos que utilizaban los israelitas para construir las pir?mides egipcias). Tambi?n distribuyeron matz? durante los eventos, los cuales fueron realizados en Zary y en Walbrzych, y en dos colegios jud?os en Wroclaw.
Queridos amigos,
En honor a la festividad de pesaj que se aproxima, les hemos traido aqu? una presentaci?n con la hermosa canci?n en Yidish Zog Marr?n. La canci?n interpreta a un jud?o que vive en forma abierta como tal y que le pregunta?a?un an?s (marrano), c?mo...
Las tres fiestas de peregrinaci?n
La fiesta de Pesaj es una de las tres llamadas ?fiestas de peregrinaci?n?, junto con Shavuot y Sucot. El significado de esta expresi?n es que en estas tres fechas los hijos de Israel deb?an abandonar sus casas y sus campos para llegar a Jerusal?n y participar en las festividades en el Templo.
Para poder llegar a tiempo deb?an salir de sus casas una o dos semanas antes del comienzo de la fiesta, en grandes caravanas de peregrinos, junto con todos los familiares y algunos animales para los sacrificios del Templo. Si era en Pesaj, entonces deb?an pensar no tan solo en un corderito para la noche del S?der sino tal vez tambi?n en alg?n otro animal para el sacrificio de ?jaguig?? ? o sea, el sacrificio de ?festividad? sacrificado por la ma?ana y que pod?a ser consumido durante dos d?as y la noche intermedia. Seguramente traer?an otros muchos animales para comer durante la semana que duraban las festividades de Pesaj y de Sucot, ya que en estas fiestas es ?obligatoria? la alegr?a y la m?xima talm?dica dice que ?no hay alegr?a sin carne (de ganado) y vino?.
No todos tendr?an suficientes animales para traer, o el modo para traerlas desde tan lejos, por lo que los pastores se acercaban con grandes reba?os de ganado mayor y menor a la ciudad de Jerusal?n para permitir que los peregrinos pudieran encontrar lo que necesitaban.
La naturaleza que apreciamos en este mundo representa el ?disfraz? del Creador. Es decir, D-s est? escondido bajo un manto de naturaleza. Esto se manifiesta tanto en las creaciones f?sicas que contemplamos d?a a d?a, como a lo largo de la historia. El que quiere puede regirse bajo las llamadas ?leyes naturales? y no percibir milagro alguno en todo lo que le rodea. Sin embargo, aquel que lo desea, puede fijarse detr?s del disfraz y ver en cada cosa y en cada situaci?n una mano que gu?a, protege y dirige hacia cierto destino. Lo menos inesperado se materializa y se concreta- dos maneras de verlo: D-s todopoderoso, omnisciente y omnipresente o, ?naturaleza?. Tanta ceguera espiritual existe en el mundo, que la gente se exalta cuando percibe las maravillas de la naturaleza y no se contiene, la llama ?Madre Naturaleza? (con may?sculas), como si se tratase de un ser viviente y pensante. 
