Author: daniella

W pierwszych s?owach parszy Haszem nakazuje Moj?eszowi ? ?A rozka?esz synom Israela, aby przynosili tobie oliwy z oliwnika, czystej, wyt?oczonej, dla o?wietlania, dla ci?g?ego zapalania ?wiat?a...? (Szemot, 28:20) Na ?wiecie istnieje siedem m?dro?ci (?redniowieczna nauka dzieli?a je na: matematyk?, in?ynieri?, muzyk?, astronomi?, przyrod?, teologi? i filozofi?) i wszystkie one zawarte s? w Torze, jak sugeruje nam tekst: ?M?dro?? zbudowa?a sobie dom?i wyciosa?a siedem kolumn? (Ksi?ga Przys??w 9:1) ? siedem kolumn Tory i m?dro?ci.W pierwszych s?owach parszy Haszem nakazuje Moj?eszowi ? ?A rozka?esz synom Israela, aby przynosili tobie oliwy z oliwnika, czystej, wyt?oczonej, dla o?wietlania, dla ci?g?ego zapalania ?wiat?a...? (Szemot, 28:20) Na ?wiecie istnieje siedem m?dro?ci (?redniowieczna nauka dzieli?a je na: matematyk?, in?ynieri?, muzyk?, astronomi?, przyrod?, teologi? i filozofi?) i wszystkie one zawarte s? w Torze, jak sugeruje nam tekst: ?M?dro?? zbudowa?a sobie dom?i wyciosa?a siedem kolumn? (Ksi?ga Przys??w 9:1) ? siedem kolumn Tory i m?dro?ci.W pierwszych s?owach parszy Haszem nakazuje Moj?eszowi ? ?A rozka?esz synom Israela, aby przynosili tobie oliwy z oliwnika, czystej, wyt?oczonej, dla o?wietlania, dla ci?g?ego zapalania ?wiat?a...? (Szemot, 28:20) Na ?wiecie istnieje siedem m?dro?ci (?redniowieczna nauka dzieli?a je na: matematyk?, in?ynieri?, muzyk?, astronomi?, przyrod?, teologi? i filozofi?) i wszystkie one zawarte s? w Torze, jak sugeruje nam tekst: ?M?dro?? zbudowa?a sobie dom?i wyciosa?a siedem kolumn? (Ksi?ga Przys??w 9:1) ? siedem kolumn Tory i m?dro?ci.
W czasie kiedy ameryka?ska kampania wyborcza wkroczy?a w decyduj?cy etap, wyniki wa?nego sonda?u Gallupa przysporzy?y Izraelowi i jego zwolennikom powod?w do rado?ci. Pomimo atak?w palesty?skiej propagandy i dezinformacji, rezultaty sonda?u wskaza?y na to, i? ?ydowskie pa?stwo nadal cieszy si? ogromnym poparciem szerokich warstw ameryka?skiego spo?ecze?stwa.
W parszy na ten tydzie? opisana jest inauguracja Miszkanu, kt?ry ma by? transportowany przez lud Izraela do czasu wybudowania przez nich sta?ej ?wi?tyni. Ca?y nar?d ?wi?tuje, do czasu, kiedy synowie Ahrona, koheni (kap?ani), umieraj? wewn?trz Sanktuarium, sk?adaj?c ofiar?. ?I wzi?li synowie Ahrona i przynie?li ogie?, kt?rego Haszem nie przykaza? im.? Z?o?yli oni ofiar? B-gu, kt?ra nie by?a zapisana w Torze, dlatego w?a?nie umarli. Judaizm k?adzie szczeg?lny nacisk na osobist? wol?, je?li chodzi o trzymanie micwot (przykaza?), jednak cz?owiek nie mo?e sam generowa? system?w norm i zwyczaj?w. Kiedy ludzie usuwaj? si? na bok od norm, kt?re otrzymali i zaczynaj? wprowadza? w nie innowacje, wchodz? w niebezpiecze?stwo przyj?cia postawy ekstazy i utraty kontroli na ich w?asn? religi?.W parszy na ten tydzie? opisana jest inauguracja Miszkanu, kt?ry ma by? transportowany przez lud Izraela do czasu wybudowania przez nich sta?ej ?wi?tyni. Ca?y nar?d ?wi?tuje, do czasu, kiedy synowie Ahrona, koheni (kap?ani), umieraj? wewn?trz Sanktuarium, sk?adaj?c ofiar?. ?I wzi?li synowie Ahrona i przynie?li ogie?, kt?rego Haszem nie przykaza? im.? Z?o?yli oni ofiar? B-gu, kt?ra nie by?a zapisana w Torze, dlatego w?a?nie umarli. Judaizm k?adzie szczeg?lny nacisk na osobist? wol?, je?li chodzi o trzymanie micwot (przykaza?), jednak cz?owiek nie mo?e sam generowa? system?w norm i zwyczaj?w. Kiedy ludzie usuwaj? si? na bok od norm, kt?re otrzymali i zaczynaj? wprowadza? w nie innowacje, wchodz? w niebezpiecze?stwo przyj?cia postawy ekstazy i utraty kontroli na ich w?asn? religi?.W parszy na ten tydzie? opisana jest inauguracja Miszkanu, kt?ry ma by? transportowany przez lud Izraela do czasu wybudowania przez nich sta?ej ?wi?tyni. Ca?y nar?d ?wi?tuje, do czasu, kiedy synowie Ahrona, koheni (kap?ani), umieraj? wewn?trz Sanktuarium, sk?adaj?c ofiar?. ?I wzi?li synowie Ahrona i przynie?li ogie?, kt?rego Haszem nie przykaza? im.? Z?o?yli oni ofiar? B-gu, kt?ra nie by?a zapisana w Torze, dlatego w?a?nie umarli. Judaizm k?adzie szczeg?lny nacisk na osobist? wol?, je?li chodzi o trzymanie micwot (przykaza?), jednak cz?owiek nie mo?e sam generowa? system?w norm i zwyczaj?w. Kiedy ludzie usuwaj? si? na bok od norm, kt?re otrzymali i zaczynaj? wprowadza? w nie innowacje, wchodz? w niebezpiecze?stwo przyj?cia postawy ekstazy i utraty kontroli na ich w?asn? religi?.
Mia?em wielki zaszczyt by? za?lubionym w Jerozolimie. Wi?za?o si? to jednak z kilkoma niedoskona?o?ciami. Najwa?niejsz? z nich by?o to, ?e poza moj? mam?, nikt z mojej rodziny nie uczestniczy? w moim weselu. Niekt?rzy byli zbyt zaj?ci, inni nie mogli sobie pozwoli? na podr?? ze wzgl?d?w finansowych. Moja babcia by?a zbyt s?aba. Mimo, ?e nie cierpi na ?adn? chorob?, ma ju? osiemdziesi?t sze?? lat i nie ma ju? si?y, bo podr??owa? na drugi koniec ?wiata.
Czy kobieta ma obowi?zek przechylania si? w lew? stron? podczas pesachowego Sederu? Oraz Co oznacza ?wa?na kobieta? (?isza haszuwa?)? Jedn? z najwa?niejszych chalachot dotycz?cych ?leil ha Seder? (sederowej nocy) jest obowi?zek pochylania si? w lewo. Nie tylko nale?y siedzie? przy stole, ale przechyla? si?, pochyla? si? w lewo. Celem tego jest zademonstrowanie, ?e jeste?my wolnym ludem, i owo pochylanie si? jest ?wyra?eniem wolno?ci?, tak by cz?owiek, ?postrzega? siebie jakby sam wyszed? z Egiptu? (cytat z Hagady), i jest teraz wolnym cz?owiekiem. Jest to wymaganie obowi?zuj?ce wszystkich, jak pisze Miszna:
"?smego dnia Moj?esz przywo?a? do siebie Aarona i jego syn?w oraz starszych ludu. We? jednego m?odego byka na ofiar? przeb?agania za grzechy i dwa barany na ofiar? ca?opalenia" (Wajikra 9:1-2). To by?o na pocz?tku miesi?ca Nisan pierwszego roku po wyj?ciu z Egiptu. By? to" bardzo szczeg?lny dzie?, tak opisuje go Gemara:
Ostatni miesi?c naznaczy?a 68 rocznica ?mierci wielkiego cz?owieka, cz?owieka, kt?rego wk?ad w ustanowienie i obron? pa?stwa Izrael nie mo?e by? przeceniony. I cho? jego nazwiskiem po?wi?cone s? liczne ulice , arterie i plac?wki o?wiatowe w ca?ym kraju, wyj?tkowa rola, jak? odegra? Orde Wingate pomagaj?c stworzy? podwaliny dla odrodzenia ?ydowskiej suwerenno?ci zacz??a jednak zanika? z publicznej pami?ci.
?Ase dwarim leszem poalam?? R. Eliezer, syn Rabina Zadoka powiedzia?: ?Czy? dobrze, ze wzgl?du na Stw?rc?, i m?w o nich (s?owach Tory) ze wzgl?du na nie same. Nie czy? z nich korony, po to by rozs?awi? swe imi?, ni te? by zrobi? z nich ?opat? do kopania. Konsekwencj? wi?c logiczn? jest: Je?li Baltazar, kt?ry u?ywa? ?wi?tych naczy?, sprofanowanych wcze?niej, wyp?dzony zosta? z tego ?wiata; o ile? bardziej zas?uguje na to ten, kt?ry wykorzystuje koron? Tory! (Nedarim 82a)
Izrael cieszy si? nadal szerokim poparciem w?r?d du?ej cz??ci ameryka?skiego spo?ecze?stwa. Pomimo nieprzyjaznego stosunku wobec pa?stwa ?ydowskiego okazywanego przez obecnego rezydenta Bia?ego Domu, spora wi?kszo?? Amerykan?w z ca?ego politycznego spektrum tradycyjnie postrzega Izrael jako wiarygodnego sojusznika.
Lud Izraela ma przekroczy? rzek? Jordan i wej?? do Ziemi Obiecanej. Tam zmieni si? ich ?ycie i zmierz? si? oni z bezprecedensowymi wyzwaniami. Oto punkt kulminacyjny ca?ej zmiany, po czterdziestu latach w?dr?wki po pustyni, z ludu niewolnik?w? zostanie utworzony nar?d. Od tej chwili ?ycie wygl?da? b?dzie inaczej, codzienne konfrontowanie si? i napotykanie nieprzewidywalnego ryzyka zmieni si? w normalne potrzeby narodu. Zmieni si? wi?c, w zwi?zku z tym, tak?e przyw?dztwo i struktury w?adzy.
Show more
Loading...