Moj?esz przed swoj? ?mierci? ustanawia przymierze pomi?dzy Haszem a narodem Izraela; ma to miejsce chwil? przed
wej?ciem narodu do Ziemi Izraela:
?Stoicie dzi? wszyscy przed obliczem Wiekuistego. Boga waszego: naczelnicy pokole? waszych, starsi, urz?dnicy wasi, wszyscy m??owie Israela. Dzieci wasze, ?ony wasze i obcy, kt ory w obozie twoim; od r?bi?cego drwa do czerpi?cego wody twoje. Aby? wszed? w przymierze Wiekuistego, Boga twojego, i w zaprzysi??on? umow? z Nim, kt?r? Wiekuisty, B?g tw?j, zawiera z tob? dzi?. Aby ci? ustanowi? dzisiaj ludem swym, a by? Bogiem twoim, jako ci zapowiedzia?, i jako przysi?g? ojcom twoim Abrahamowi, Ichcakowi i Jak?bowi. A nie z wami tylko samymi zawieram dzisiaj to przymierze i t? umow? zaprzysi??on?. Lecz z ka?dym, kt?ry tu z wami stoi dzi? przed obliczem Wiekuistego, Boga waszego, i kt?rego tu nie ma z wami dzisiaj.? (Dwarim 29: 9-14)
Wiemy, do kogo odnosz? si? s?owa: ?kt?ry tu z wami stoi dzi? przed obliczem Wiekuistego?- to wyja?nione jest w tek?cie.
Do kogo jednak odnosz? si? s?owa: ?kt?rego tu nie ma z wami dzisiaj?.
Gemara odpowiada:
? Izraelici, kt?rzy stali na G?rze Synaj, ich lubie?no?? ich opu?ci?a; ba?wochwalcy, kt?rzy nie stali na G?rze Synaj, ich lubie?no?? pozosta?a z nimi. R. Aha syn Raby zapyta? Rabina Aszi: ?A co z konwertytami?? ? ?Cho? nie byli obecni, ich Mazal (gwiazdy prowadz?ce) by?y obecne, jak napisane jest: ?A nie z wami tylko samymi zawieram dzisiaj to przymierze i t? umow? zaprzysi??on?. Lecz z ka?dym, kt?ry tu z wami stoi dzi? przed obliczem Wiekuistego, Boga waszego, i kt?rego tu nie ma z wami dzisiaj.? (Dwarim 29: 9-14). (Szabat 146a)
Parszat Ki Tissa otwiera si? podaniem nam szczeg???w na temat kszta?tu, sposob?w u?ytkowania i u?wi?cania Miszkanu. W nast?puj?cej zaraz potem sekcji tekstu, B?g ostrzega nas, aby przestrzega? Szabatu i jego ?wi?to?ci. Zgodnie z zasadami biblijnej egzegezy,jakie otrzyma? Moj?esz na Synaju, u?yty j?zyk i rozmieszczenie r??nych cz??ci tekstu, wskazuje nam na to, ?e por?wnuj?c te dwie sekcje Parszy, mo?emy si? wiele dowiedzie?.
Werset opisuj?cy Szabat, u?ywa najpierw hebrajskiego s?owa ??, s?owo to t?umaczone jest jako ?sprawiedliwy?, jednak Raszi wskazuje na to, ?e kiedykolwiek s?owo to pojawia si? w tek?cie oznacza ono ograniczenie. ?? przychodzi jako wytyczenie granic Miszkanu. Halachicznie wskazuje na to, ?e przestrzeganie Szabatu ma pierwsze?stwo przed budow? Miszkanu.
O tym czy aramejski jest ?wi?tym j?zykiem.
Pytanie praktyczne -
Halacha zobowi?zuje ka?dego ?yda aby odczytywa? fragment Tory na dany tydzie? w nast?puj?cy spos?b: "dwa razy wers [oryginalny] i raz przek?ad (targum)". Jak napisane w Gemarze:
"Cz?owiek zawsze powinien uko?czy? cykl Tory razem ze zgromadzeniem czytaj?c dwa razy wers i raz jego t?umaczenie. I nawet wers: "Atharoth. Dybon, Jaazer, Nymra, Cheszbon, Elale, Sebam, Nebo, i Beon" (Bemidbar 32:3). Bo ka?demu kt?ry ko?czy czytanie Tory razem ze spo?eczno?ci? b?d? przed?u?one dni ?ycia jego. Pewien m?drzec cytuj?c Berajte naucza?: nie powinien on jednak przyspiesza? ani op??nia?. Jak mawia? Rav Jehoszua ben Lewi do swych dzieci: Uko?czcie czytania razem ze spo?eczno?ci?. Dwa razy wers i raz t?umaczenie (targum)." (Berachot 8 ab)