Author: daniella

Przewinienie dokonane z dobr? intencj?.037 ?Przewinienie dokonane z dobr? intencj? jest lepsze ni? przykazanie wype?nione ze z?? intencj?.? (Nazir 23b) Co to takiego ?przewinienie dokonane z dobr? intencj??? * Wszystkim nam znana jest historia o tym jak Moj?esz wysy?a szpieg?w, by zbadali oni Ziemi? Izraela. Szpiedzy wracaj? i rzucaj? oszczerstwa na temat Ziemi Izraela, strasz?c lud opowie?ciami o tym jak gro?ni s? mieszka?cy tej ziemi. Jedynie dw?jka szpieg?w ? Jehoszua ben Nun i Kaleb ben Jefune ? pr?buj? przekona? lud do tego, by pos?ucha? g?osu Haszem i wszed? do Ziemi Kanaan.
Pozytywne i negatywne spory038 ?I przedsi?wzieli Korach, syn Ic?hara, cyb Kehata, syn Lewi?ego, i datham i Abiram, synowie Eliaba, syn Peleta, synowie Reubena. I powstali w obliczu Moj?esza, a z nimi m???w syn?w Israela dwustu pi??dziesi?ciu, - naczelnicy zboru, powo?ani na zebrania, ludzie znamienici. I zgromadzili si? przeciw Moj?eszowi I Aronowi i rzekli do nich: ?Dosy? Wam! Wszak ca?y ten zb?r, wszyscy s? ?wieci, a w po?r?d nich Wiekuisty; czemu wi?c wynosicie si? nad zgromadzeniem Wiekuistego?? (Bamidbar 16: 3) W Misznie Awot czytamy ? ?Ka?dy sp?r (hebr: machloket), prowadzony w imi? Niebios, jego rezultat [jest przeznaczony do tego, by by?] czym? trwa?ym; jednak sp?r, prowadzony nie w imi? Niebios, jego rezultat [nie jest przeznaczony do tego, by by?] czym? trwa?ym. Jakiego rodzaju sp?r uwa?any jest za prowadzony w imi? Niebios? Sp?r pomi?dzy Hilelem a Szamajem. A jakiego rodzaju sp?r uwa?any jest za prowadzony nie w imi? Niebios? Sp?r pomi?dzy Korachem i jego zborem. ? (Awot 5:17) Pomi?dzy tymi dwoma przyk?adami podanymi przez Miszn? brak korelacji. Jako przyk?ad na ?sp?r prowadzony w imi? Niebios? Miszna wymienia ?sp?r pomi?dzy Hilelem i Szamajem?, czyli sp?r Hilela przeciwko Szamajowi. Jednak jako przyk?ad sporu prowadzonego ?nie w imi? Niebios? Miszna wymienia ?sp?r pomi?dzy Korachem i jego zborem?. Przyk?ad ten powinien by? uj?ty raczej jako ?sp?r pomi?dzy Korachem przeciwko Moj?eszowi? lub ?sp?r pomi?dzy Korachem i jego zborem przeciwko Moj?eszowi i Aronowi!?
G?upi nauczyciele.039 Oto parsza ?w?d Meryba?. Lud chce si? napi? wody. Haszem przykazuje Moj?eszowi wzi?? lask? i wydoby? wod? ze ska?y. Tak opowiada o tym Tora ? ?I wzi?? Moj?esz bu?aw? z przed oblicza Wiekuistego, jako mu rozkaza?. I zgromadzi? Moj?esz i Aron lud przed ska??, i rzek? do nich: ?Pos?uchajcie?, przekorni (hamorim), czy? ze ska?y tej, wydob?dziem wam wod??? Zatem podni?s? Moj?esz r?k? swoj?, i uderzy? w ska?? bu?aw? sw? dwukrotnie, - a wyp?yn??y wody obfite, i napi? si? zb?r i dobytek jego. ? (Bamidbar 20: 9-11) HaMorim ? co oznacza to s?owo? Po hebrajsku s?owo to posiada dwa znaczenia: jedno to ?nauczyciele?. Drugie znaczenie to: niepokorni, ci co wyst?puj? przeciwko czemu?.
Zbli?a si? lato, a wraz z nim nasza coroczna wizyta w USA. Staramy si? odwiedza? moj? rodzin? przynajmniej raz w roku i zazwyczaj robimy to latem, gdy? lato zawsze wszystkim pasuje. W ramach przygotowa? do naszej podr??y musieli?my odnowi? r??ne paszporty i wizy. Stoj?c dzi? w kolejce do konsulatu ameryka?skiego w Krakowie, przypomnia?em sobie moj? ostatni? wizyt? w konsulacie w Jerozolimie. M?j ostatni paszport straci? wa?no?? z dniem 30 stycznia 2010 roku, oko?o sze?ciu miesi?cy przez tym jak opu?cili?my Jerozolim? i wyjechali?my do Katowic. Ze smutkiem oddawa?em ten paszport. U?ywa?em go podczas moich podr??y do Ameryki Centralnej, podr??y do Maroka. Zawiera? on piecz?tki z wizyt w Polsce sprzed wej?cia Polski do Unii. I co najwa?niejsze znajdowa?a si? tam moja wiza Alija. C?? jednak mog?em zrobi?, min??o dziesi?? lat i nadszed? czas by wyrobi? nowy paszport.
?Calo?? jest wieksza niz suma jej cz?sci?040 Balak, kr?l Moabu, wraz z Balamem ?? przekle?czym prorokiem?, poszukuj? optymalnego miejsca widokowego, z kt?rego wida? b?dzie ob?z Izraelit?w i z kt?rego b?dzie mo?na przekl?? nar?d Izraela. Balam poszukiwa? jakiej? wady Izraela, dzi?ki kt?rej, poprzez jej podkre?lenie, uwypuklenie, by?by w stanie przekl?? lud. Balak i Balam pr?buj? co raz to nowych punkt?w widokowych. Balak zaprowadza w ko?cu Balama ?na pole Stra?nik?w, na szczyt Pisgi? (Bamidbar 23:14), a tam ? ?I rzek? do? Balak: P?jd??e ze mn? na miejsce inne, z kt?rego go zobaczysz, - tylko cz??? jego ujrzysz, a ca?ego nie zobaczysz, - i przeklnij mi go stamt?d!? (Bamidbar 23:13) Rabin Menachem Mendel z Kocka komentuje owe wersety Tory ? ?Tylko cz??? jego ujrzysz? ? kiedy patrzymy jedynie na jeden szczeg??, cz???, wtedy ?ujrzysz?, tzn. mo?na b?dzie wtedy zobaczy? jakie? braki, wady i zaszkodzi? narodowi Izraela. Jednak kiedy patrzymy na ?ca?o???, na sum? wszystkich element?w sk?adaj?cych si? na ca?o?? narodu, zjednoczon? sum? element?w ? wtedy ?nie zobaczysz?, i nie b?dzie mo?na znale?? wtedy ?adnych brak?w i uderzy? w nar?d. Kiedy Izrael stanowi monolit, zjednoczon? ca?o?? ? nie wida? w nim wtedy niedoskona?o?ci.
Kto jest prawdziwym pasterzem?041 Moj?esz dobiega ko?ca swego ?ycia i zwraca si? do Haszem z pro?b? o powo?anie jego (Moj?esza) nast?pcy ? ?I rzek? Moj?esz do Wiekuistego, i powiedzia?: ?Niechaj ustanowi Wiekuisty, B?g duch?w wszelkiego cia?a, nad zborem tym ? m??a, kt?ryby wychodzi? przed nimi, i kt?ryby wchodzi? przed nimi; kt?ryby ich wywodzi? i kt?ryby ich przywodzi?; a niechaj nie zostanie zb?r Wiekuistego jako owce, kt?re nie maj? pasterza!? Prawdziwym ?pasterzem? jest Haszem. Tak wypowiada si? Jakub ? ?...B?g, kt?ry mnie prowadzi? od pocz?tku istnienia mojego a? do dnia obecnego.? (Bereszit 48:15) Podobnie czytamy w Ksi?dze Psalm?w ? ?Psalm. Dawidowy. Haszem jest moim pasterzem, nie brak mi niczego.? (Tehilim 23:1) Je?li wi?c to Haszem jest ?pasterzem?, czy potrzebny jest wog?le ludziom przyw?dca z krwi i ko?ci? A je?li tak, to dlaczego?
"Gdzie jest B-g?" To chyba jedno z najcz??ciej zadawanych pyta? na ?wiecie. Gdy np. kto? cierpi pozornie bez powodu, zazwyczaj wtedy pojawia si? to pytanie. Jak to mo?liwe, ?e B?g jest sprawiedliwy, wszechmocny a mimo wszystko niewinni ludzie cierpi?? Cho? jestem Rabinem i moim obowi?zkiem jest wiedzie? takie rzeczy, wci?? szukam odpowiedzi na to pytanie, nieustannie, czasami co godzin?. Sk?ama?bym, gdybym powiedzia?, ?e mam dobr? odpowied?. S?ysza?em kiedy? Dwar Tor? pewnego m?odego ?yda, kt?ry m?wi? o tym, ?e je?li posiadasz wiar? w B-ga wszystko jako? si? u?o?y, rozwi??e. Spojrza?em na jego publik? i zobaczy?em kilku ocala?ych z Holocaustu. Nie s?dz?, by ten m?ody ?yd mia? na to my?li, musimy jednak zapyta?, je?li to prawda (?e maj?c wiar? w B-ga wszystko si? jako? u?o?y), czy to oznacza, ?e rodziny tych os?b ocala?ych z Holokaustu zmar?y z braku wiary? Lub to, ?e ich ?mier? by?a s?uszna? Nie wiem jak odpowiedzie? na to pytanie empatycznie i zgodnie z wiar?, musimy jednak postawi? sobie to pytanie. Ksi?ga Hioba podejmuje to zagadnienie, i zajmuje si? nim szczeg??owo i w bolesny spos?b. Z pocz?tku jasne jest, ?e Hiob jest rzetelnym uczciwym cz?owiekiem, prawdziwym Cadykiem. Kilka linijek p??niej, dowiadujemy si?, ?e dotyka go jedna z najgorszych tragedii, jaka mo?e spotka? cz?owieka. W ci?gu kilku chwil traci sw?j maj?tek, rodzin?, a nawet zdrowie. Kolejne trzydzie?ci siedem rozdzia??w ksi??ki dotycz? tego jak Hiob i jego przyjaciele dyskutuj? na temat tego, jak to mo?liwe, ?e Haszem pozwala na to, i? tak z?e rzeczy przytrafiaj? si? dobrym ludziom.
043?Ucho pos?uszne zbawiennej radzie pomi?dzy m?drcami przebywa.? (Ksi?ga Przys??w, 15:31) Jako dziecko, Jehuda Arie Lejb (kt?ry lata p??niej sta? si? rabinem chasydyzmu Gur, zwanym ?Sfat Emes?), sp??ni? si? pewnego razu na porann? modlitw?, poniewa? siedzia? do p??na w nocy wraz ze swym przyjacielem i studiowa? Tor?. ?Hidushei Harim? ? Rabin Icchak Meir, dziedek ch?opca, odpowiedzialny za jego edukacj?, skarci? go mocno i wyg?osi? trwaj?cy godzin? wyk?ad na temat tego jak to nieetyczne jest sp??nianie si? i nie wstawanie rano na nauk? i modlitw?. Ch?opiec, pomimo ?e mia? na ko?cu j?zyka wyja?nienie na pouczanie dziadka ? to, ?e ca?? noc studiowa? ? siedzia? cicho i s?ucha? dziadka, nie przerywaj?c mu ani razu, i nie pr?bowa? si? usprawiedliwia?.
Nasza parsza otwiera si? s?owami ?044 ?Oto s?owa, kt?re wyg?osi? Moj?esz, przed ca?ym Israelem...? (Dwarim 1:1) Kilka werset?w dalej, napisane jest: ?Po tej stronie Jardenu, na ziemi Moab, pocz?? Moj?esz wyk?ada? ( beer) nauk? t?, i rzek?:? (Dwarim 1:5) Co oznacza, w tym kontek?cie, ?wyk?ada?? (?beer?- w oryginale hebrajskim)? Raszi wyja?nia ? ?Wyk?ada? nauk? t? ? On wyt?umaczy? j? im w siedemdziesi?ciu j?zykach. Jaki by? cel tego t?umaczenia, sk?d wynika?a potrzeba wyja?nienia im spraw w siedemdziesi?ciu j?zykach, przecie? w tamtym czasie wszyscy m?wili w j?zyku hebrajskim. Ponadto znajdowali si? oni wtedy na chwil? przed wej?ciem do Ziemi Izraela i przed ustaleniem swego zamieszkania tam. Wyja?nia rabin ?Ktaw Sofer?
?Wy za?, kt?rzy?cie lgn?li do Haszem, Boga waszego, ?yjecie wszyscy po dzi? dzie?.? (Dwarim 4:4)045 Ile organ?w posiada cia?o cz?owieka? ? 248 Ile jest micwot (przykaza?) ?pozytywnych? (?ase? ? czyli ?zr?b?) jest w Torze? ? 248 Ile s??w znajduje si? w modlitwie ?Szema? (w trzech paragrafach Kriat Szema)? ? Zgadnijmy, tak: 248 248 s??w w Kriat Szema, wyposa?aj? 248 organ?w cia?a ludzkiego w si?? i witalno??, dzi?ki kt?rym cz?owiek mo?e wype?ni? 248 przykaza? Tory ? tak napisane jest w ?wi?tych ksi?gach. * Istnieje jednak problem ? w Kriat Szema nie ma wcale 248 s??w, jest tylko 247! Dlatego te? do??czamy s?owo ?emet? (prawda) ? pierwsze s?owo nast?puj?ce po Kriat Szema, ?Emet wejaciw, wenachon,wekajam, wejaszar...? Czyli do ko?c?wki ostatniego paragrafu Kriat Szma, kt?ry brzmi: ?Ani Haszem Elohejchem Aszer Hoceti Etchem MeErec Micraim Lihijot Lachem LeElochejchem, Ani Haszem Elocheichem? (w t?umaczeniu: Ja jestem Haszem, B?g wasz kt?ry wywi?d? was z ziemi Egiptu, aby by? wam Bogiem, Jam Haszem, B?g wasz) dodajemy ?Emet?, i czytamy trzy ostatnie s?owa jako: ?Haszem Elochejchem Emet? (Haszem, B?g Wasz jest Prawd?). (te trzy s?owa s? tak?e powt?rzone g?o?no przez chazana).
Show more
Loading...