Dwa kr?tkie komentarze do parszy na ten tydzie?, autorstwa Rabina Isaja Horowitza - Szelacha Hakadosz. Tora opisuje charakter dw?ch braci ? Jakowa i Esawa. Tak czytamy w naszej parszy ? ? I podrastali ch?opcy; i sta? si? Esaw m??em bieg?ym w my?listwie, m??em pola, a Jak?b m??em...
Dzi? rano Daniel, nasz syn, demonstrowa? nam swoje nowe fizyczne i psychiczne zdolno?ci. Podczas wsp?lnej zabawy pokaza?, ?e jest w stanie wspi?? si? na stolik Ikei w naszym salonie. Kiedy w ko?cu uda?o mu si? wspi?? na st??, by? tak zadowolony ze swego nowego osi?gni?cia, ?e stan?? wyprostowany i z rado?ci? si? u?miechn??. Po czym ruszy? natychmiast do swego nowego celu - wie?y stereo.
W przypadku pierwszego wyzwania, by?em w stanie mu pom?c, zach?ca? go, a nawet pogratulowa? mu realizacji zadania. Jednak w przypadku drugiego obranego celu, musia?em go powstrzyma?. Zrobi?em to z tego samego powodu dla kt?rego najpierw zach?ca?em syna do wspi?cia si? na stolik - chc? widzie? jak Daniel rozwija si?, kwitnie, jest szcz??liwy. Z mojego punktu widzenia, zar?wno moje najpierw umo?liwienie mu, jak i p??niejsze zabronienie, s?u?y?o realizacji tego samego celu. Tak jak mog?em zach?ci? go do zmierzenia si? z pewnym wyzwaniem, tak musia?em powstrzyma? go przed realizacj? innego zadania. W obu przypadkach moje dzia?ania zmierza?y do tego samego ? by zapewni? mu zar?wno bezpiecze?stwo, jak i mo?liwo?? rozwoju. Przynajmniej taka by?a moja ocena sytuacji.
Wyj?tkowa historia ?yd?w z San Nicandro z W?och zaczyna si? wraz z ko?cem I Wojny ?wiatowej, gdy ci??ko ranny ?o?nierz o imieniu Donato Manduzio powr?ci? z frontu do domu. Analfabeta Manduzio, kt?ry ze wzgl?du na sw?j stan zdrowia musia? le?e? w ???ku, zdecydowa? si? nauczy? czyta?. Szybko robi?c post?py po?era? wr?cz powie?ci i inne prace literackie. W ko?cu zainteresowa?a go Biblia. Wtedy w?a?nie odkry? judaizm cho? pocz?tkowo by? pewien, ?e na ?wiecie ?adnego ?yda ju? nie ma. Zacz?? praktykowa? ?ydowsk? wiar?. Z czasem coraz wi?cej i wi?cej s?siad?w do??cza?o do niego, by towarzyszy? w tych duchowych poszukiwaniach. W ko?cu spo?eczno?? liczy?a 80 cz?onk?w. 
?I wyruszy? Jak?b z Ber Szewy, i uda? si? do Charanu. I natrafi? na pewne miejsce tam i przenocowa? tam, gdy? zasz?o by?o s?o?ce; i wzi?? jeden z kamieni tego miejsca i umie?ci? go w g?owach swoich, i po?o?y? si? na tym miejscu.? (Bereszit 28:10-11)
Wedle prostego odczytania tekstu (pszat) Jakow zabra? jeden kamie? z Ziemi Izraela i stosowa? go jako poduszk?, przez wiele lat swego wygnania z Erec Izrael. Tak czytamy w ?Tosafot?.
Jakow powiedzia?: ?Wygodnym i przyjemnym jest mi ten kamie? z Ziemi Izraela, wygodniejszy i przyjemniejszy ni? wszystkie poduszki i poduchy spoza Ziemi Izraela?.
W istocie tak?e jego potomkowie, nast?pne pokolenia, w okresie wygnania z Ziemi Izraela, nosili ze sob? ?kamienie tego miejsca?, kamienie z Erec Izrael, kt?re towarzyszy?y im podczas wszystkich ich wypraw.
W noc Tisza beAw, podczas kt?rej op?akujemy zniszczenie i wygnanie, wiele ludzi zwyczajowo k?adzie kamie? pod g?ow? zamiast poduszki, tak jak robi? to nasz praojciec Jakow, kiedy uda? si? do ?galut? (na wygnanie).
Jakub, wracaj?cy z wieloletniego wygnania, po dwudziestu latach sp?dzonych w Haranie, obawia si? spotkania ze swym bratem Esawem, pod??aj?cym w stron? Jakuba wraz z czterystoma ?o?nierzami ?
?I ul?k? si? Jak?b bardzo, i strwo?y? si?...? (Bereszit 32:8)
Czego tak bardzo obawia? si? Jakub?
Midrasz odpowiada ?
?Powiedzia? Jakub: Wszystkie te lata Esaw mieszka? w Ziemi Izraela, przybywa wi?c do mnie z pozycji tego, kt?ry mieszka w Ziemi Izraela...? (Midrasz Raba Bereszit 76:2)
Rabin Samuel Mohilewer z Bia?egostoku, stawia pytanie: I co z tego, ?e Esaw posiada przywileje wynikaj?ce z zamieszkiwania Ziemi Izraela, skoro Jakub posiada przywileje wynikaj?ce z wype?niania przez niego wszystkich micwot jakie istniej?, tak bowiem napisane jest w pasuku -
?U Labana przebywa?em...?(Bereszit 32:5)
Raszi naucza? ?
??Przebywa?em? (?garti? ? w oryginale hebrajskim) ? Garti posiada w Gematrii warto?? numeryczn? 613. Co oznacza: Mieszka?em ze z?ym Labanem, lecz przestrzega?em wszystkich sze?ciuset trzynastu przykaza?, i nie przej??em po nim z?ych zachowa?.? (Raszi Bereszit 32:5)
Skoro tak, i zas?ugi Jakuba s? niezliczone, tymczasem Esaw zas?u?y? sobie tylko mieszkaniem w Erec Israel, dlaczego Jakub obawia si? tak bardzo przywileju Esawa zwi?zanego z jedn? wype?nion? przez niego micw??
Rabin Samuel Mohiweler z Bia?egostoku wywodzi wi?c z tego ?e micwa zamieszkiwania w Ziemi Izraela jest najwa?niejsz? micw? i jest ona wa?niejsza od wszystkich innych micwot razem wzi?tych, jakie wype?ni? mo?emy w diasporze.
Dlatego te? obawia? sie Jakub, ?e z powodu przywileju wynikaj?cego z wype?nienia tej niezwykle wa?nej micwy, jak? jest mieszkanie w Ziemi Izraela, Esaw b?dzie mia? silniejsz? pozycj? ni? Jakub. Jakub obawia? si?, ?e jego zas?ugi nie r?wnaj? si? z zas?ugom Esawa.
**
Owe s?owa Rabina Samuela Mohilewera ? wyra?nie popieraj?ce tezy ruchu syjonistycznego ? by?y odpowiedzi? na twierdzenia przeciwnik?w syjonizmu, kt?rzy uwa?ali, i? wi?kszo?? ?pionier?w? buduj?cych Erec Israel, nie wype?nia?o micwot ani nie ?y?o wedle przykaza? Tory.
Rabin Mohilewer broni? syjonist?w twierdz?c, ?e przykazanie m?wi?ce o nakazie odnowienia ?ydowskiego osadnictwa w Ziemi Izraela i przygotowaniu gruntu pod ?alij?? czyli powr?t wielu ?yd?w do Erec Izrael, jest na tyle wa?ne, ?e nie trzeba tak bardzo przywi?zywa? wagi do ?cis?ego przestrzegania micwot przez owych ?pionier?w?.
W podobnym duchu wypowiada si? Midrasz ?
?Rzek? ?wi?ty, niech b?dzie b?ogos?awiony: Tak bardzo bym chcia?, by m?j lud m?g? mieszka? w Erec Israel, nawet je?li ziemia ta zosta?aby przez nich sprofanowana? (Jalkut Szimoni Eicha 3, 1038)
***
Rabin Samuel Mohiweler by? jednym z najwybitniejszych rabin?w rosyjskich wieku dziewi?tnastego i przyw?dc? ruchu ?Howewei Cion?, wzywaj?cego ?yd?w do powrotu do Izraela. By? absolwentem jesziwy Wolozin (Wo?o?yn), pe?ni? funkcj? rabina w kilku miastach w Polsce i Rosjii, ostatecznie osiad? na sta?e w Bia?ymstoku gdzie piastowa? stanowisko rabina miasta.
By? bardzo aktywny na rzecz swego ruchu, w zwi?zku z czym wiele podr??owa? i odbywa? wiele spotka?, mi?dzy innymi z baronem Rotszildem, podczas kt?rego to spotkania przekona? barona do wspierania rolniczych koloni w Erec Izrael.
Ca?ym sercem popar? ide? syjonistyczn? i migracj? do Ziemi Izraela oraz budowanie nowych osad.
Jego liczne dzie?a zosta?y utracone w pogromie w Bia?ymstoku w roku 1906, jedynie niewielka cz??? jego pism zosta?a zebrana w ksi??ce pod tytu?em ?Kowcei Chalacha we Szeelot we Tszuwot?
Jeden z kibuc?w w Izraelu zosta? nazwany na jego cze?? ?Gan Szmuel? " Izrael mi?owa? J?zefa ponad wszystkich swoich syn?w , bo by? on dzieckiem kt?re urodzi?o mu si? na staro?? i sprawi? mu ubranie wykonane w wielu kolorach. Jego bracia widzieli, ?e ojciec kocha go najbardziej i znienawidzili go i nie potrafili z nim rozmawia?...
Shavei Israel przygotowa? z okazji Chanuki specjaln? ksi??eczk? z najwa?niejszymi informacjami na temat ?wi?ta. Znajduje si? w niej ca?a historia chanukowa i opowie?? o cudzie, wyt?umaczenie wszelkich micw, kt?re mo?emy wykona? w trackie tych o?miu dni, wskaz?wki do najlepszej chanuki, najodpowiedniejszej oliwy oraz miejsca, w...
Nasza parsza na ten tydzie? zajmuje si? zliczeniem ludno?ci ludu Izraela.
?I o?wiadczy? Wiekuisty Moj?eszowi na pustyni Synaj...?Zbierzcie poczet zboru syn?w Izraela pod?ug rodzin ich, pod?ug dom?w ich rodowych ? wykaz imienny wszelkiego pog?owia ich m?zkiego?.? (Bamidbar 1:1-2)
Moj?esz dokonuje jak przykazano ?
?Jako rozkaza? Wiekuisty Moj?eszowi, - odby? on przegl?d ich na pustyni Synai.? (Bamidbar 1:19)
Uk?ad zdania nie ma tu sensu, powinno by? najpierw: ?odby? on przegl?d ich na pustyni Synai?, a dopiero potem ?jak rozkaza? Wiekuisty Moj?eszowi?. Tak by?oby stylistycznie lepiej.
To w?a?nie pytanie zostaje postawione przez Rabina Icchaka Lewiego z Berdyczewa, w jego ksi??ce po tytu?em ?Kdoszot Lewi?. Oto odpowied? rabina Icchaka Lewiego w chasydzkim stylu ?
Tora zawiera 600 000 liter (oko?o, nie jest to dok?adna liczba). Jest to r?wnie? liczba wszystkich dusz ludu Izraela, jak liczba os?b, kt?re wysz?y z Egiptu. Ka?da litera w Torze reprezentuje jedn? ?ydowsk? dusz?, a ca?a Tora ? wszystkie dusze. 
Prawo dotycz?ce nazyratu.
?I o?wiadczy? Wiekuisty Moj?eszowi, a obja?ni? im: Je?eli si? m??czyzna albo niewiasta wyr??ni, ?lubuj?c ?lub wstrzemi??liwo?ci, aby by? wstrzemi??liwym, gwoli Wiekuistemu. Tedy od wina i mocnego napoju wstrzymywa? si? winien, nawet kwasu winnego, ani kwasu z odurzaj?cych napoj?w pija? nie ma: ?adnej te? nalewki z winnych jag?d nie b?dzie pi?; a tak?e ?adnych winnych jag?d ?wie?ych albo suszonych jada? nie b?dzie.? (Bamidbar 6:1-2)
Nast?pnie Tora podaje przykazanie zwi?zane z ofiarami ( korban) dotycz?cymi Nazyr?w-
?I spe?ni kap?an jednym ofiar? zagrzeszn?, drugim ca?opalenie, i oczy?ci go od tego, czym zgrzeszy? przez zmar?ego, a po?wi?ci g?ow? jego w ten?e dzie?.? (Bamidbar 6:11)
W pierwszych s?owach parszy czytamy-
?I o?wiadczy? Wiekuisty Moj?eszowi i rzek?: ?Powiedz Ahronowi, a obja?nij mu: Gdy b?dziesz zapala? lampy, to ku przedniej stronie ?wiecznika ?wieci? powinno siedem lamp.? I uczyni? tak Ahron; ku przedniej stronie ?wiecznika zapali? lampy jego, jako rozkaza? Wiekuisty Moj?eszowi. A oto robota ?wiecznika: kuty on by? ze z?ota, od s?upca do kwiat?w jego kuty by?: pod?ug wzoru, kt?ry podkaza? Wiekuisty Moj?eszowi, zrobi? on ?wiecznik.? (Bamidbar 8: 1-4)
*
Midrasz w odniesieniu do tych werset?w Tory przywo?uje werset z Ksi?gi Psalm?w-
?Przyst?pno?? Twoich s??w o?wieca i naucza niedo?wiadczonych. ?(Tehilim 119:130)
Midrasz dodaje: ?Menora by?a wysoka na 17 tefachim (pi??ci)?.
Wyja?nienie ? W Gemarze istnieje machloket (dyskusja) co do tego, czy wysoko?? Menory liczy?a 17 czy 18 pi??ci. Midrasz wybiera pierwsz? z tych opcji ? 17 tefachim.
Jest to ?Zadziwiaj?cy Midrasz?, taki midrasz, gdzie nie jest jasne, czego midrasz ten chce nas nauczy?. 
