Na pocz?tku Psalmu 92 znajdujemy kochany i cz?sto ?piewany wers tow lehodot Laszem ? dobrze dzi?kowa? Haszem. Wiemy, ?e s? r??ne s?owa, kt?re mawiamy do Haszem, lehodot jest jednym z nich. Lehodot oznacza dzi?kowa?, ale oznacza r?wnie? przyznawa?/uznawa?. Innym s?owem jest lehalel czyli chwali?. Ciekawym faktem jest to, ?e s?owo lehodot ??czy si? wy??cznie ze zwracaniem si? do Haszem s?owem Haszem, zobacz Psalmy 92; 2, 106; 47; 119; 62, 122; 4 i 142; 8. Natomiast s?owo lehalel (chwali?) jest zwi?zane z tytu?owaniem Haszem s?owem melech, czyli kr?l, jak widzimy w modlitwie Halel, kt?ra ko?czy si? wyrazem melech mehulal batiszbachot ? kr?l, chwalony pochwa?ami. Sk?d taka r??nica?
Odpowied? le?y w g??bszym zrozumieniu s?owa kr?l (melech) i Haszem (Tetragrammaton ????).
Kr?l jest osob?, kt?ra wymaga przyj?cia jarzma jego woli nad sob?. Nawet literki s?owa kr?l po hebrajsku to wyra?aj?. (Przy okazji przypomn?, ?e literki alfabetu hebrajskiego s? drog?, w kt?rej obfito?? Haszem ?sp?ywa? do nas w ?wiecie materialnym.) S?owo melech (kr?l) sk?ada si? z literek mem (?), lamed (?) i kaf (?), tzn. w innej kolejno?ci ni? ta, kt?r? tworzy alfabet. To znaczy, ?e w alfabecie literka lamed le?y przed literk? mem i literka kaf przed literk? lamed; jak po polsku literka k le?y przed literk? l, a literka l le?y przed literk? m (m, l, k). Kolejno?? literek w s?owie melech wskazuje na to, ?e pozycja kr?la wymaga od nas, by wzi?? kilka krok?w do ty?u, tzn. odda? kr?lowi cz??? w?asnego samostanowienia. W liturgii przypominamy sobie o tym 3 razy dziennie, kiedy bierzemy 3 kroki do ty?u przed rozpocz?ciem modlitwy Amida.
R?wnie? Tetragrammaton (????) nale?y zrozumie? g??biej. Tetragrammaton jest syntez? trzech s??w: by? (haja), jest (howe) i b?dzie (jihje). Tetragrammaton wskazuje na niesko?czono?? Haszem ? by?, jest i b?dzie. Odnosi si? do koncepcji, kt?r? mo?emy tylko zaakceptowa? na bazie tradycji danej nam przez praojc?w poniewa? nie da si? jej zrozumie?. Dlatego pasuje s?owo lehodot do Tetragrammaton, bo lehodot oznacza mi?dzy innymi przyznawa?/uznawa?, a wobec Tetragrammaton mo?emy wy??cznie uznawa?, ?e wierzymy w niesko?czono?ci Haszem, bo nie mo?emy tego zrozumie? logicznie. Nale?y zwr?ci? uwag?, ?e s?owo ?yd ? po hebrajsku jehudi ? pochodzi od czasownika lehodot. Widzimy, wi?c, ?e s?owo ?yd oznacza ?ten, kt?ry uznaje/dzi?kuj? [Haszem]?.
Mosze stoi przed narodem, kt?ry prowadzi? przez ostatnie czterdzie?ci lat i o kt?rego potrzeby zawsze dba?. Teraz tu? przed przej?ciem przez Jordan jedyn? rzecz jak? nam przekazuje to nagana. Od czterdziestu lat Mosze otacza? opiek? wszystkie potrzeby naszego narodu, wiele razy broni? nas przed gniewem B-ga! A teraz pod koniec swojego ?ycia, nie mo?e nam doda? cho? troch? otuchy? Nawet Haftarah z tego tygodnia kontynuuje w tym samym duchu i czytamy nagany od Izajasza. C?? takiego uczynili?my, aby na to zas?u?y??
Jeste?my obecnie w okresie ?a?oby, kt?ry poprzedza dzie? Tisza be-Aw upami?tniaj?cy zniszczenie obu ?wi?ty?. To ostatni Szabat przed Tisza be-Aw. To jest Szabat Hazon, czyli Szabat Wizji. Rabin Icchak z Berdyczowa Levi uczy, ?e w?a?nie w Szabat Hazon je?li kto? na to zas?uguje otrzyma wizj? Trzeciej ?wi?tyni.
Zniszczenie ?wi?tyni to strata, kt?ra wci?? nas dotyczy. Op?akujemy j? codziennie i prosimy o jej odbudow? z ka?d? nasz? modlitw?. Niezale?nie od tego jak tragiczna jest dla nas utrata ?wi?tyni, nasz nar?d nie podda? si? i nie wyrzek? si? swojego celu ukazania ?wiat?a B-?ego na tym ?wiecie.
Sytuacja kryzysowa cz?sto motywuje do rozwoju i wzrostu. Gdy spotyka nas wielka strata mamy tendencj? do zamkni?cia si? w sobie. Je?li jednak uda nam si? uwolni? si? od takiej rozpaczy, to sama strata mo?e sta? si? czynnikiem popychaj?cym nas do wi?kszego sukcesu. Zniszczenie ?wi?tyni i p??niejsze wygnanie narodu Izraela zaowocowa?o rozprzestrzenieniem etycznego monoteizmu do najdalszych zak?tk?w ?wiata.
Chazal tak zaaran?owali kalendarz, ?e Parszat Devarim zawsze przychodzi przed Tisza BeAV. Zrobili to celowo, aby przygotowa? nas mentalnie na churban - dewastacj? ?wi?tyni. Przypominaj? nam, jak wiele nieszcz??? sami na siebie sprowadzili?my ????????? ????? - ze wzgl?du na ilo?? naszych grzech?w. W wersecie wype?nionym patosem czytamy o tym, jak Mosze, nasz wielki obro?ca i wstawiciel przed Bogiem, za?amuje si?. W tym duchu te? jest Haftara z Jeremiasza, przygotowujemy si?, na op?akiwanie naszego w?asnego upadku. 
W Talmudzie, w traktacie Taanit folio 30b jest napisane: "Wszyscy, kt?rzy op?akuj? zniszczenie Jerozolimy zas?u?? zobaczy? j? (Jerozolim?) w jej rado?ci".
Pesach ? Passover, Przekroczenie (pass-przej??, over - poprzez, omin??). Ju? w dzieci?stwie nauczono nas tego t?umaczenia. Uczono nas tego, bo jest to zgodne wersetami 13 i 23 z dwunastego rozdzia?u Ksi?gi Wyj?cia (Szmot), w kt?rych czytamy o tym jak B-g nie pozwala, aby domy ludu Izraela dozna?y szkody: (23) "B-g b?dzie przechodzi?, wsz?dzie sprowadzaj?c zag?ad? na Egipcjan. Kiedy jednak zobaczy krew na progu i na obydwojgu odrzwiach jakiego? domu, ominie taki dom; nie pozwoli swojemu niszczycielowi wej?? do waszych dom?w, aby was zg?adzi?".
Modlitwa w pi?tek wiecz?r nazywa si? Kabalat Szabat. W niej recytujemy najpierw sze?? rozdzia??w psalm zwi?zane z sze?cioma dniami tygodnia, rozdzia?y 95 do 99. W 95-ym rozdziale jest werset, kt?ry budzi zadziwienie. Werset (numer 6) brzmi: ?... nisztachawe wenichraa niwrecha lifnei Haszem oseinu?. T?umaczony na polski brzmi: padajmy na twarz i k?aniajmy si? kl?czmy przed Haszem kt?ry nas wywy?sza [przecinki nie istnia?y w czasach kr?la Dawida autor Psalm?w i dlatego nie s? tutaj wpisane].