Tu w Izraelu zbli?amy si? do wybor?w. Jest du?o emocji i codzienne k??tnie pomi?dzy r??nymi kandydatami. Nie mam ?adnej intencji obmawia? kt?rego? z kandydat?w, zreszt? ten artyku? nie jest czytany przez wielu ludzi maj?cych obywatelstwo izraelskie. Chcia?bym zwr?ci? uwag? na pytanie, co m?wi Tora o liderstwie i o wybieraniu lidera?
Zwr??my si? najpierw do znanej wypowied? Talmudu w sprawie liderstwa, wypowiedzi Rabbana Gamliela w traktacie Berachot, folio 27. ?Rabban Gamliel powiedzia?: ten nie wejdzie do Beit Midraszu, kt?ry nie jest wewn?trz tym samym, co na zewn?trz?. Rabban Gamliel uczy, ?e najwa?niejsza cecha charakteru u lidera jest jego szczero?? w przedstawianiu siebie w stosunku do innych. Jego wygl?d zewn?trzny musi by? odbiciem lustrzanym jego wygl?du wewn?trznego, czyli duchowego. Rabban Gamliel wiedzia?, ?e w Beit Midraszu on naucza przysz?ych lider?w narodu Izraela, ale on nie przejmowa? si? ich pocz?tkowym poziomem wiedzy, inteligencji lub bogobojno?ci. Cz?owiek, kt?ry nie by? bogobojny i nie przedstawia? si? jako bogobojny mia? prawo wej?cia do Beit Midraszu i studiowania Tory w celu ewentualnej ordynacji rabinackiej w dalekiej przysz?o?ci. Ale cz?owiek bogobojny udaj?cy ?prostaka?, lub prostak udaj?cy bogobojnego ? ci ludzie nie mieli prawa wej?cia do Beit Midraszu Rabbana Gamliela, czyli do Beit Midraszu g?owy Sanhedrynu [
nasi]. Inni rabini uwa?ali Rabbana Gamliela za zbyt surowego w tej sprawie, poniewa? nie ma
halachy zabraniaj?cej ludziom wej?cia do Beit Midraszu; ale przes?anie s??w Rabina Gamliela nadal nas du?o uczy. Taki jest m?j pierwszy krok w przygotowaniu si? do wybor?w. Po stwierdzeniu, ?e dany kandydat propaguje mniej wi?cej te idee, z kt?rymi ja si? zgadzam, sprawdzam na ile on jest szczery. To jest krok pierwszy.
Jaka jest nasza misja w ?yciu? Je?li odwa?y?bym si? odczyta? t? misj?, kt?r? nadano nam i przekazano w Torze, wskaza?bym na pewien fascynuj?cy i przyprawiaj?cy pewne dreszcze werset:
A teraz, je?li tylko b?dziecie s?ucha? mojego g?osu i zachowywa? moje przymierze, staniecie si? moj? szczeg?ln? w?asno?ci? mi?dzy wszystkimi narodami. Do Mnie nale?y ca?a ziemia. Wy za? b?dziecie dla Mnie kr?lestwem kap?an?w i moim ludem ?wi?tym. Te s?owa przeka?esz Izraelitom. (Szmot 19,5-6)
Tu? przed nadaniem dziesi?ciu przykaza? B-g nakazuje nam lub wr?cz obiecuje, ?e dost?pimy rangi "kr?lestwa kap?an?w i ludu ?wi?tego". Je?li tak, to pozosta?o nam wyja?ni? sobie poj?cia takie jak: Kap?an (Kohen) i ?wi?ty (Kadosz).
Kohen oraz Kadosz
Co oznacza Kohen? 
Zbli?amy si? do Pesach i wszyscy wybieramy i odkurzamy nasze Hagady z kurzu, kt?ry si? zebra? na nich od roku stania i nieu?ywania na p??ce. Dla nowych czytelnik?w: Hagada jest ksi??k?, kt?r? czytamy od pierwszej strony do ostatniej w trakcie Obiadu Pesachowego ? po hebrajsku Seder Pesach, wiecz?r 15-ego dnia miesi?ca Nisan. Liturgia Hagady, napisana zosta?a nie ca?e 2000 lat temu, sk?ada si? z opowie?ci o wyj?ciu z niewolnictwa w Micraim (staro?ytny Egipt) z Tory Pisanej oraz z Tory Ustnej. S?owo Hagada pochodzi od czasownika ?lehagid? (?????), kt?ry oznacza ?opowiada?? albo ?powiedzie??. Ten czasownik znajduje si? w?a?nie w wersecie, kt?ry omawia obowi?zek opowiadana o wyj?ciu z Micraim (staro?ytnego Egiptu) w czasie wieczoru Pesachowego. W Ksi?dze Szemot (Wyj?cia) 13; 8 jest napisane: ?ve-higadeta le-wincha ba-jom ha-hu le?mor?? ? ?I opowiesz synowi twojemu dnia onego, m?wi?c: to dla tego, co uczyni? Wiekuisty, gdym wychodzi? z Micraim? (t?um. Cylkowa).
Ten tydzie? to pierwszy tydzie? miesi?ca Nisan. Podczas gdy ca?y ?wiat ?wi?tuje pierwszy dzie? miesi?ca Tiszrei jako pocz?tek roku, Nisan jest pocz?tkiem roku dla Narodu Izraela. W zesz?ym tygodniu czytali?my: ?Miesi?c ten, b?dzie wam pocz?tkiem miesi?cy; pierwszym on dla was z miesi?cy roku!?(Szemot 12:2)Dlaczego Nisan jest tak wa?nym miesi?cem dla nas? Poniewa? jest to miesi?c, w kt?rym zrodzony zosta? nasz nar?d; tak jak pierwszy Tiszrei stanowi rocznic? stworzenia ?wiata, Pesach jest rocznic? stworzenia Izraela.
W efekcie wi?c mamy dwa nowe roki, i s? one usytuowane w odr?bie p?? roku od siebie. Rabin Zalman Schachter-Shlomi wyja?nia, i? dwa dni ?wi?tuj?ce nowy rok w jednym roku sugeruj? istnienie dw?ch r??nych ?wiatopogl?d?w, jakie cz?owiek powinien przyswoi?; ka?dy Nowy Rok przynosi nam zmian?, b?d?c? okazj? do refleksji nad przesz?o?ci?, i przygotowaniem do przysz?o?ci. Przysz?o?? jak? przygotowujemy przy okazji Nisan to przysz?o?? kie?kowania, wzrostu, rozrostu; podczas gdy Tiszrei to czas wyciszenia si?, pojednania i hibernacji. To dodaje kolejny dow?d na twierdzenie, ?e w Izraelu nie ma wiosny i jesieni, jedynie zima i lato.
Zatem Rosz Chodesz Nisan jest pocz?tkiem naszego czasu letniego. To nie tylko nowy rok, nowe odliczanie, lecz zupe?nie nowy spos?b istnienia w ?wiecie. Jesieni? natomiast, nowy rok Rosz Haszana, przychodzi wyposa?ony w ca?? grup? nowych zwyczaj?w i dzia?a?, sp?dzamy ca?y miesi?c przygotowuj?c si? do Rosz Haszana. Co z Nisan, jaka specjalna Micwa czeka na nas po drugiej stronie Rosz Chodesz? Birkat Hailanot.