Author: daniella

Dwa rodzaje dojrza?ej ?awodat Haszem?. Nasza parsza otwiera si? wersetem ? ?I o?wiadczy? Wiekuisty Moj?eszowi na pustyni Synaj, w przybytku zboru, pierwszego dnia miesi?ca wt?rego, roku wt?rego, po wyj?ciu ich z ziemi Micraim, i rzek?? (Bamidbar 1:1). Rabin Klonimus Kalman rozpoznaje w tym wersecie dwa rodzaje mowy, przekazu i ?dwa rodzaje objawienia si? Stw?rcy Moj?eszowi. I z uwagi na nasze potrzeby ? dwa rodzajepracy na rzecz Haszem (?awodat Haszem?).

Panie Prezydencie, szanowni Rabini, go?cie honorowi, drodzy bracia Los Chuetas.

Zebrali?my si? tu?dzisiaj, by przypomnie? o mrocznych?wydarzeniach z historii?Majorki,?historii Hiszpanii,?i historii?narodu ?ydowskiego: o?prze?ladowaniach?Chuetas.

320 lat?temu, kilkudziesi?ciu cz?onk?w spo?eczno?ci Chuetas, po?r?d nich?rabin?Rafael Valls,?wybra?o ?mier??ponad?zdrad? i?sp?on??o? w?p?omieniach?inkwizycji?, w ramach publicznej ceremonii zwanej ?Autos-da-fe? w roku 1691.

W pierwszych zdaniach naszej parszy czytamy na temat sporu (hebr: ? machloket? pomi?dzy Korachem i jego grup? a Moj?eszem i ich protestem przeciwko Moj?eszowi ? ?I przedsi?wz?li Korach, syn Ic?hara, syna Kehata, syna Lewi?ego, i Dathan i Abiran, synowie Eliaba, i On, syn Peleta, synowie Reubena, I powstali w obliczu Moj?esza, a z nim m???w syn?w Israela dwustu pi??dziesi?ciu, - naczelnicy zboru, powo?ani na zebrania, ludzie znakomici; I zgromadzili si? przeciw Moj?eszowi i Ahronowi i rzekli do nich: ?Dosy? wam! Wszak ca?y ten zb?r, wszyscy s? ?wi?ci, a w po?r?d nich Wiekuisty; czemu wi?c wynosicie si? nad zgromadzeniem Wiekuistego?? (Bamidbar 16: 1-3)
W omawianej przez nas cz??ci Tory, lud Izraela przechodzi pewien kryzys; kryzys, kt?ry pokazuje nam, ?e Izrael nie zdo?a? jeszcze porzuci? swego stanu niewoli i sta? si? wolnym ludem. W pewnym momencie brakuje wody, ludzie i byd?o s? spragnieni i cierpi?. Pojawia si? wtedy, jak si? to cz?sto zdarza, widmo tego co utracili: ?...A poc??e?cie wywiedli nas z Micraim? Aby zaprowadzi? nas na to miejsce n?dzne, gdzie nie ma wysiewu, ani figi, ani winogradu, ani granatu, a nawet wody nie ma, by si? napi?.? Konfrontuj?c si? z zasta?ymi trudno?ciami, ludzie zn?w zapominaj?, ?e Egipt to nie tylko du?o ?ywno?ci; zapominaj?, ?e cen? za ?ywno?? by?o niewolnictwo.  
Po?o?ona w po?udniowej cz??ci W?och, staro?ytna synagoga o niezwyk?ej przesz?o?ci, znajduje si? obecnie w zagro?eniu upadkiem, w zwi?zku z tym, ?e zmar? jej jedyny wierny cz?onek. Awraham Zecchillo by? dumnym potomkiem w?oskich Bnei Anusim (do kt?rych historycy odnosz? si? u?ywaj?c obra?liwego terminu ?maranos?). Mieszka? w pi?knym portowym mie?cie Tirani, mieszcz?cym si? na wybrze?u Adriatyku, gdzie, jak lubi? powtarza?, jego ?ydowscy przodkowie ?yli ?zawsze, przez tysi?ce lat?.  
Tym razem b?dziemy mie? okazj? nauczy? si? czego? na temat przekazu rabin ? uczniowie, jaki jest standardem w Kabale. Parsza na ten tydzie? opowiada nam o mianowaniu przyw?dcy Izraela ? nast?pcy Moj?esza: ?Rzek? wi?c Moj?esz do Haszem:??Niechaj ustanowi Wiekuisty, B?g duch?w wszelkiego cia?a, nad zborem tym - m??a,?kt?ry by na jej czele wychodzi? i wraca?, wyprowadza? ich i przyprowadza?, by spo?eczno?? Wiekuistego nie by?a jak stado bez pasterza?.??Wiekuisty odpowiedzia? Moj?eszowi: ?We? sobie Jehoszu?, syna Nuna, m??a obdarzonego duchem i po??? r?k? twoj? na?.?Nast?pnie przywied? go przed kap?ana Eleazara i przed ca?? spo?eczno?? i ustan?w go w ich obecno?ci wodzem.?Przenie? na niego cz??? twojej chwa?y, by ca?a spo?eczno?? Izraelit?w by?a mu pos?uszna.?Winien si? jednak stawi? przed kap?anem Eleazarem, a ten b?dzie za niego pyta? Wiekuistego przez losy urim. Tylko na jego rozkaz winni wyrusza? i na jego rozkaz wraca?, zar?wno on, jak i wszyscy Izraelici i ca?a spo?eczno???.?Moj?esz wykona? wszystko, co mu nakaza? Haszem. Wezwa? Jehoszu? i stawi? go przed kap?anem Eleazarem i przed ca?ym zgromadzeniem. I po?o?y? na? r?ce swoje, i ustanowi? go, jako powiedzia? Wiekuisty przez Moj?esza.? (Bamidbar 27: 15-23)
W parszy na ten tydzie? Tora omawia przykazania w temacie ?lubowa? - ?M?wi? wi?c Moj?esz do wodz?w pokole? izraelskich te s?owa: ?Oto, co nakazuje Wiekuisty:  Je?li m??czyzna z?o?y ?lub Haszem albo zobowi??e si? do czego przysi?g?, nie mo?e ?ama? swego s?owa, ale winien wype?ni? dok?adnie to, co wyrzek? swymi ustami.? (Bamidbar 30, 2-3)
Chawerim, czas na nieco inny rodzaj Paraszat haSzawua. Nie na tak?, kt?ra dotyczy tego, co czytamy w Synagodze, ale na temat bardzo istotnej postaci, kt?rej Jorcajt obchodzimy w tym miesi?cu.
?Ksi???ta ( Nesiim ) za? przynie?li kamienie onyksowe i inne drogie kamienie dla ozdobienia efodu i pektora?u? (Wj 35:27) Kiedy Nesiim us?yszeli, ?e Haszem nakaza? Moszemu zbudowa? Miszkan, niezw?ocznie pospieszyli i ochotniczo ofiarowali wszystkie potrzebne materia?y. Wierzyli, ?e poniewa? byli przyw?dcami swoich plemion, byli na wy?szym duchowym poziomie ni? przeci?tni ludzie. Po drugie, poniewa? nie uczestniczyli w Cheit HaEigel (Grzechu Cielca), to by?oby w?a?ciwsze, ?eby to oni byli tymi, kt?rzy wsparli budow? Miszkanu.
?Keszer Tefilin?, W?ze? Tefillin ?A gdy cofn? r?k?, ujrzysz Mnie z ty?u, lecz oblicza mojego tobie nie uka??? (Wj 33:23), m?wi Haszem do Moszego po tym, jak odni?s? on sukces w anulowaniu dekretu zniszczenia ?ydowskiego narodu za oddawanie czci Z?otemu Cielcowi, i zdecydowa? si? skorzysta? z tego unikalnego momentu B-?ej ?aski. "Prosz? pozw?l mi mie? wizj? Twojej Chwa?y",? poprosi?.
Show more
Loading...