Author: daniella

Parsza w tym tygodniu opowiada nam o tym jak Lot, syn brata Awrahama - Harana, zosta? wzi?ty w niewol? przez czterech kr?l?w. Wie?? ta dotar?a do Abrahama, kt?ry postanowil wyruszy? w podr?? by uwolni? swego krewnego ? "A us?yszawszy Abraham, ?e pojmany brat jego, wyprowadzi? wy?wiczonych swoich, zrodzonych w domu jego, trzechset osiemnastu, i ?ciga? ich a? do Dan" (Bereszit 14:14). Abraham ze ?wit? pokona? kr?l?w i powr?ci? do swego domu z ca?ym dobytkiem przeciwnika ? "I napad? na nich oddzia?ami w nocy, on i s?udzy jego, i pobi? ich, i ?ciga? a? do Choby, co na lewo od Damaszku. I sprowadzi? napowr?t ca?y dobytek, a r?wnie? i Lota, brata swojego, i dobytek jego sprowadzi? napowr?t, a tak?e kobiety i lud" (Bereszit 14: 15-16).
 
Zako?czyli?my prawie ca?y cykl nauk Tory w ?wiecie chasydzkim, w oparciu o autor?w: Kalonimusa Kalmana Epsteina oraz Bal Hameor i Szamasza.? Cofniemy si? teraz nieco w czasie do kr?ciutkich uwag na temat cotygodniowej parszy (tym razem zar?czam, ?e naprawd? kr?tkich!) Rabina Moj?esza Isserles?a znanego rownie? jako REMA, wybitnego talmudysty z Krakowa z XVI wieku. Wi?kszo?? komentarzy zaczerpn? z jego filozoficznego dzie?a ?Torat ha-Olah?, ale rownie? i nieco z jego dzie? po?wieconych prawom halachy pt.: ?Darkej Mosze?, ?ha-Mapa? ? komentarz do "Szulchan ha-Aruch?; oraz z jego ksi?gi Pytan i Odpowiedzi.
 
Rabin Yehoshua Ellis, 34, zosta? wybrany, ?eby s?u?y? jako nowy emisariusz Szawei Israel ?w Katowicach. Rabin Ellis b?dzie g??wnym rabinem Miasta Katowice a jego praca b?dzie polega?a na umocnieniu lokalnej spo?eczno?ci oraz dotarciu do ?ukrytych ?yd?w? z ca?ego regionu, kt?rzy pragn? powr?ci? do spo?eczno?ci ?ydowskiej. ?Cieszymy si?, ?e rabin Yehoshua Ellis do??czy? do grona Szawei Israel. To bezpo?redni rezultat rozwoju naszej dzia?alno?ci na terenie Polski w ?wietle odrodzenia ?ydowskiego ?ycia, kt?re ma tam miejsce?, powiedzia? prezes Szawei Israel, Michael Freund. ?Od upadku ?elaznej Kurtyny, wzrastaj?ca liczba m?odych Polak?w zacz??a odkrywa? swoje ?ydowskie pochodzenie i wyra?a? pragnienie, aby zbli?y? si? do Izraela i narodu ?ydowskiego?. ?Naszym obowi?zkiem jest dotrze? do nich i im to umo?liwi??, powiedzia?.
 
Jednym z najpi?kniejszych sn?w, jakie kiedykolwiek wy?ni? cz?owiek, by? sen Jakowa, w czasie gdy opu?ci? on dom swojego ojca ? zbiegaj?c stamt?d ? do Haranu. Ju? w biblijnej przesz?o?ci, sen wzbudza? postawy szacunku, wraz z podejrzliwo?ci? a nawet, otwartym zastrze?eniem. Ta ambiwalencja dzieli Talmud i ma kontynuacj? w naszych czasach. Istnieje niezgodno?? pomi?dzy tymi, kt?rzy sen postrzegaj? jako ewentualno?? transcendentnego do?wiadczenia a tymi, kt?rzy uwa?aj? sen za naturalne zjawisko, kt?re nie wykracza poza psyche osoby ?ni?cej.
 
W ci?gu ostatniego 1,5 tysi?ca lat, ?ydzi na ca?ym ?wiecie po?wi?cali si? studiowaniu Talmudu. Obok Biblii, to w?a?nie Talmud ukszta?towa? ?yd?w, ich warto?ci i ?wiatopogl?d. Pokolenie za pokoleniem cieszy?o si? jego zawi?o?ciami i zag??bia?o w jego z?o?ono?ci, ?l?cz?c nad tekstem, podchodz?c do niego z niezwyk?ym po??czeniem mi?o?ci i poczucia przeznaczenia.
 
W parszy na ten tydzie? czytamy o tym, jak Josef zosta? sprzedany przez handlarzy do Egiptu i o tym, jakie wydarzenia go tam spotykaj?. Jedna z historii dotyczy pokusy jaka stan??a na drodze Josefa, kiedy to ?ona Potifara, po??daj?ca Josefa, pr?buje nam?wi? go do sp?dzenia razem nocy. Kiedy sprawy uk?adaj? si? nie po jej my?li, ?ona Potifara pr?buje u?y? si?y ??I zdarzy?o si? dnia pewnego, ?e wszed? do domu, by za?atwi? spraw? swoj?; a nikogo z domownik?w tam w?domu nie by?o. I pochwyci?a go za szat? jego i rzek?a: ?Po??? si? ze mn?!? Lecz on zostawi? szat? sw? w r?ku jej, - uciek?, i wyszed? na ulic?.? (Bereszit 39: 11-12)
 
Parsza opowiada o zmianie imienia Jakuba na ?Israel?, jaka nast?pi?a w konsekwencji walki z anio?em ? ?I zosta? Jakub sam jeden, i zmaga? si? kto? z nim a? do wzej?cia jutrzenki; A widzia?, ?e nie podo?a mu, - a dotkn?? by? stawu biodra jego, i zwichn?? si? staw biodra Jakuba podczas zmagania si? z nim. I rzek?: ?Pu?? mnie, bo wzesz?a jutrzenka!? I odpowiedzia?: ?Nie puszcz? ci?, p?ki nie pob?ogos?awisz mnie!? I rzek? do niego: ?Jakie imi? twoje?? ? I odpowiedzia?: ?Jakub?. I rzek?: ?Nie Jakub b?dzie nazywane odt?d imi? twoje, ale Israel; gdy? walczy?e? z istot? bosk? i z lud?mi, i przemog?e?.? (Bereszit 32: 25-29)
Ile razy ob?ok wznosi? si? nad przybytkiem, Izraelici wyruszali w drog?, a je?li ob?ok nie wznosi? si?, nie ruszali w drog? a? do dnia uniesienia si? ob?oku. Ob?ok bowiem Pana za dnia zakrywa? przybytek, a w nocy b?yszcza? jak ogie? na oczach ca?ego domu izraelskiego w czasie ca?ej ich w?dr?wki. (Szmot 40:36-38)  
W?druje po d?unglach Amazonii, odwiedza chi?skie wsie, przeszukuje Hiszpani? szukaj?c Maranos a za sw? ?yciow?Michael Freund with Bnei Menashe kids in India misj? uwa?a Bnei Menaszy z Indii. Michael Freund ma obsesj?: Odkrywanie istnienia ?yd?w w odleg?ych miejscach. To by?o sze?? lat temu. Michael Freund zdecydowa? si? rozpocz?? sw? po?udniowo ameryka?sk? przygod?. Uzbrojony w wielk? motywacj?, wszed? na ma?? ??dk?, kt?ra zabra?a go w g?r? Amazonki, w Peru. Nagle znalaz? si? w d?ungli pe?nej drzew i zwierz?t przypominaj?cych stwory strasz?ce dzieci w sennych koszmarach.  
Sens sk?adania ofiary Zaczynamy lektur? ksi?gi Wajikra, trzeciej ksi?gi Chumaszu. Wajikra wprowadza nas do nowego ?wiata: ?wiata ofiar, b?d?cego g??wnym tematem pojawiaj?cym si? na kartach ksi?gi. Ksi?ga Bereszit wprowadza?a nas do pierwszego etapu historii ?ludu ?ydowskiego; Ksi?ga Szemot zapoznawa?a nas z najwa?niejszymi wydarzeniami w dziejach ludu: rozproszeniem i odkupieniem. ?Dzi?ki Ksi?dze Wajikra wejdziemy w ?ydowskie ?ycie w szczeg?le, w ?ydowski dom. Bereszit i Szemot to dziedzina historii. Wajikra to ?wiat praw i nakaz?w.